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1、第九章 18世纪末19世纪初德国政治思想,18世纪末19世纪初德国社会状况和政治思想特点 康德的政治思想 洪堡的政治思想 黑格尔的政治思想,18世纪末19世纪初德国社会状况和政治思想特点,德国社会状况 德意志联邦是由34个君主国和4个自由市组成的松散的政治联盟，国家和民族的统一是主要任务。 经济上资本主义发展缓慢 德国资产阶级及其知识分子的两重性 对封建专制不满，要求废除封建关系和贵族特权，主张改革，实现国家和民族的统一； 对国家的依赖性，希望通过君主制的改良来求得资本主义发展。,政治思想的状况和特点 德国古典哲学家的政治思想坚持了天赋人权、社会契约、自由平等等观念和立宪主义等思想。 历史法学
2、派“从历史上研究法律”，法律是民族精神的体现。 空想共产主义理论家的思想，提出和谐社会的理想。 马克思主义理论的诞生。,康德的政治思想,生平和著作 德国古典哲学的奠基人 人是目的而不仅仅是手段 政治权利原则、论永久和平、法的形而上原理和原料之争,伦理学说 “道德法则” 道德不能建立在经验的基础上，道德乃是善良意志本身 人们道德行为的最高准则就是与普遍道德法则一致，这是“绝对命令”，是人们的义务 体现为永远把人作为目的而不仅仅是手段。 人能为自己的行动立法，是因为人有自由意志。,法律和政治都受“道德法则”的指示 法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。 法律是外在强制的，道德是内在自觉的 法律
3、是道德的外壳，法律完善是社会进步的标志 希望建立一个在法律之上的个人与他人具有同样自由的统一的政治制度,国家学说 以先验的原则来阐释国家理论 先验的原则就是“绝对命令”，是自由、平等、独立的原则 国家是建立在这个基础上的 国家是许多人在法律统治下的联合 国家的本质和目的是维护法律秩序，维持国家本身的存在。 人民对国家只有服从的义务，没有反抗的权利 思想自由、投票自由，没有反抗自由 划分了积极公民和消极公民,国家形式 按掌握最高权力的人数把政体划分为君主制、贵族制、民主制 按统治者运用最高权力治理国家的方式把政体分为专制和共和 体现公共意志的国家权力分为立法权、行政权和司法权 立法权是最高权力，
4、永远属于人民 采用了孟德斯鸠的分权思想，三权是从属的又是协调的 共和政体以分权为基础而由法律统治，专制是独裁制度,对共和政体的解释* 共和制不等于民主制，也不是没有君主 分权、法治和政治分开 开明君主+分权+法治良好的国家 共和是一个理想目标，存在于“彼岸世界”,永久和平思想 政治的最高目标，最高的政治和道德的善 在论永久和平中提出了一个消除战争、保障各国人民永久和平的计划和方案 六项预备条款： 任何和平条约在签订时不应有引发战争的隐蔽的可能性，否则不是和平条约 任何国家都不应以继承、交换、买卖或让与等手段侵吞一个独立国家，而不论这个独立国家是大是小 以自由公民自己组织的民兵取代常备军，以达到
5、逐渐完全废除常备军的目的 国债不得用于国家对外事务 任何国家的政治制度和政府机构都不应受到他国的强行干预 相互交战的国家不得采用诸如雇佣暗杀投毒者、违反投降条件、煽动帝国叛乱等敌对行为。,三项正式条款 每个国家应该是共和政体 各自由国家的联盟是国际法的基础 任何来到其他国土的陌生人都应受到尊重 按照道德法则的要求，永久和平是人类的目的，在各国间确立永久和平乃是历史发展的必然趋势。,洪堡的政治思想,生平和著作 德国自由主义思想家、教育改革家、外交家 关于国家政治结构的思想 论国家的作用 自由主义思想的代表作 被誉为“德国自由主义的大宪章”,自由和个性 现代国家最根本的关系是公民与国家的关系 人是
6、一切政治问题的核心 人的目的是不懈努力去发展自己的事业 自由是个人发展的必不可少的前提条件 为了人的自由发展，首先要实现“自由和环境的多样化” 单一的人及其存在的最终目的 每一个人的最高和最终目的就是对其力量的个性特点进行最高的和最均匀的培养 行动自由和环境的多姿多彩是必要条件 理智是任何政治的基础 个体自由 自由受到自身的力量和权力局限的限制,国家作用的范围 政府的责任是促进公民的福利 国家干预的真实目的只能是为了帮助公民的自我发展，为自我发展排除可能的制约 拥有强大的政府权力的国家是对个人的极大威胁 公民与国家的自由是相互对立的 为了确保公民自由，建立一种切实有效的国家结构和确定相应的政府
7、职能 政治制度的目的应当是确定国家活动的限度，从而保证公民能够在这一制度下自由、独立地生活。,政治的中心问题 人和人的事业 关键是确保可以促进人和人的事业发展的自由 国家要尊重公民的私人事务，不应干预公民的私人事务 政府是有限职能的政府，国家是有限职能的国家 公民利益是国家的最终目标。 国家的唯一目的是最大程度保障安全 国家目的两重性 促进幸福 防止弊端 既防范外敌又防范内部冲突，维护安全,对于个人自由，免遭国家干预 制定明确限制国家权力的宪法 国家存在又是必要的,黑格尔的政治思想,生平和著作 德国哲学家和政治思想家、德国古典唯心主义哲学的集大成者 政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统、最丰
8、富和最完整的表现,体系和方法 绝对观念 逻辑阶段、自然阶段、精神阶段 逻辑学、自然哲学、精神哲学 主观精神、客观精神、绝对精神 客观精神 法、道德、国家 法哲学体系 抽象法、道德、伦理 伦理分为家庭、市民社会、国家 正、反、合,市民社会和国家 市民社会是个人由于相互需要而联合成的，彼此相互依赖、相互利用 市民社会无力解决的矛盾只有到市民社会之外寻找力量，就是国家 市民社会三个环节 需要的体系。个人的需要通过个人和其他一切人的劳动与需要的满足而满足 司法。由法律去规定和维系各种财产关系、契约关系，通过司法保护所有权和人格。 警察和同业公会。,国家是伦理精神发展的最高阶段 不是在具体的历史现象中探
9、究国家本质 国家是作为精神的国家理念 契约论者建立起来是“市民社会”，而不是国家 国家政权力量是国家的本质的东西 国家权力具有至上性和极大的权威性，能把民族凝聚成一个有机的统一整体。,君主立宪制 君主、贵族、人民是三个要素，普遍意志在此得到实现 赞同孟德斯鸠的政体原则 将国家权力分为立法权、行政权、王权 立法权是规定和确立普遍物的权力 行政权是使各个特殊领域和个别事件从属于普遍物的权力 王权是作为意志最后决断的主观性的权力,民族主义 国家是自在的、完全独立的整体。 一个国家在国际社会中又是一个个体 互相尊重该国的独立自主 世界精神在一个民族身上得到充分体现 东方的、希腊的、罗马的、日尔曼的 日尔曼民族体现了最完美、最高的世界精神。 国际争端只能通过战争来解决 战争不仅是必然的，而且是应然的，有合理性和必然性,
