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1、寒假假期教师读书笔记6篇 【篇一】 每当我翻开西游记时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今日不变的是那种真情流露和色彩斑斓的神话世界。 这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读西游记时都会获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性； 有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。 在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖
2、，又不服天上各个神仙所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上自称为王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚， _自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而舒坦，让它能够无边无际、向往自由的生活。 在四个主人公中，我最喜欢的是孙悟空，第一：他人妖分明，就说在“三打白骨精”中，只有孙悟空看出村姑、老婆婆、老大爷是白
3、骨精的化身，猪八戒还在唐僧面前打孙悟空的小报告，唐僧还在埋怨孙悟空。第二：孙悟空对唐僧忠心耿耿。因为孙悟空三次打死白骨精的化身，唐僧认为孙悟空三次打死了好人，所以把孙悟空赶回了花果山，后来唐僧被白骨精抓去了，猪八戒寡不敌众只好去花果山请大师兄回来搭救师傅，孙悟空一听到唐僧白骨精抓去了，就不计前嫌和猪八戒去搭救师傅。可见孙悟空对唐僧忠心耿耿。碰到困难猪八戒总是说“我们散伙吧！师兄你回花果山当猴王，师弟你回流沙河，我会高家庄当女婿。孙悟空坚持去战胜困难； 不肯散伙。第三：我喜欢孙悟空机智勇敢战胜妖魔鬼怪，克服一个个的困难，终于和猪八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真经。 在这个剧本中，我始终一如既往的支
4、持孙悟空这个角色，虽然这个只是一个角色，在生活中我们也很少遇到这种现状几乎没有，但是孙悟空那不懈的精神还是永远留在我们心中，因为他有一颗不服输，不认输，忠心耿耿的心将我们的心联系在一起。 这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神。 这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的不罢休，绝气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗？一旦战胜了困难和挫折，那胜利还
5、会远吗？ 然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端的被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 在厉尽时间锤炼的西游记中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神我更明白为什么它能够传承至今了。 西游记的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的！也就印证了一句老话：万事开头难。一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的！当我翻开四大名着之一的西游记故事时，立刻被
6、它吸引住了。故事中倔强正直、机智勇敢的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生。 这本书通过这些故事，体现出我们做任何事情都要有一颗积极向上，永不腐败的精神支撑着未来！ 【篇二】 高中阶段接触哲学以后，就被哲学的思想所吸引，中国古代的思想家，古希腊哲学理论，对于我世界观的形成起了很好的影响作用。从教37年，一直学习和渗透哲学思想，西方的哲学理论尤其中国古代思想家的哲学思想，对我的学习和工作起到了很好的指导作用。选择读冯友兰的中国哲学简史是因为自己一直喜欢哲学，尤其是喜欢渗透中国古典文化的哲学。虽然很多人说这本书晦涩难懂，然而在我看来，它已是将中国几千年的哲
7、学思想以最简单的方式呈现给了读者，因为毕竟这本书成书的最初目的是为了给外国人上中国文化课。毋庸置疑的是，这本书英文版在当时绝对堪称是国外第一本 _哲学从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。而冯友兰更是中国知识界公认的最优秀的学者之一。它的问世，为外国人了解中国文学起到了极大的积极意义。而它翻译成为中文后，也更不失为一本言简意赅，轻松易懂的中国哲学读物。 ?除了在人类至高道德上体现其价值，朴素点说哲学是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。哲学家就是热爱智慧的人。智慧不是手段而是追求的对象。我们永远不可能占有智慧，至多也只能做到热爱和追求“智慧”。正如 冯友兰教授所说，按照中国
8、哲学的传统，哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。具体而言，知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人类追求和热爱智慧却没有别的目的，而只是为了智慧本身。我感觉, 人应该在哲学的指引下更加智慧地生活； 应该在本书中中国传统哲学思想的指引下，磨砺人高贵的品格，找回人高尚的人性，重建人们的精神家园。我们或许可以不关心数学和物理学的新进展，直接利用或者享受它们的成果，但是却不应该不关心哲学，因为哲学不是生存的工具和手段，而是生存的目的和理想，是我们每个人应该关心的问题。苏格拉底曾经说过，未经理性审慎的生活是不值得过的。尽管经过
9、了理性的省察也不一定能找到生活的目标。学习哲学就是“上路”。踏上爱智慧的思想之路。哲学史的学习过程就是与前人在思想上进行对话的过程。因为尽管哲学家已经不在，但是哲学家们解决问题的方式却永远不会过时。他们为后人提供了各种各样可供选择的可能方式。 ?中国哲学并不是一尘不变的，而是随着时代不断发展进步的，如儒家学派就经历了很多的发展，也发生了很多演变。中国哲学以其独特的魅力对不断舶来的外来文化兼容并蓄直到今天。回顾历史，我们发现，其实中国文化在面对外来文化时一直都具有这样的韧性与海一般广阔的精神。我相信，即使在这样一个信息爆炸时代，一个西方文化占主流文化的时代，中国哲学依旧能绽放它的光彩。 ?冯友兰
10、说，哲学的功能不是为了增进正面的知识（指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。其实哲学并不是高高在上，高不可攀的学问，实际上它就深深的蕴涵在我们的日常生活当中，并且与我们的生活密切相关，密不可分。只不过我们缺少是它们“浮出水面”，“上升”到哲学高度的理论思维而而已。“人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。”希望人们都能在中国哲学中寻求到心灵的慰藉。 实际上，在我们学校管理方面都应该充分地运用我国古代的哲学思想和方法，既能丰富校园文化，又能增强管理的有效性，从而让学校走上可持续发展的快车道，同仁们，都来读一读冯友兰的
11、中国哲学简史吧！ 【篇三】 少年中国说是梁启超的一篇著名的政论文章。自1990年初发表以来，为历代读者所传诵； 不仅成为梁启超的代表性作品，也被公认为晚晴“新文体”散文的典范性篇章。当时，以慈禧为首的保守派，残酷镇压了维新变法运动；清政府更加腐朽， _被外国列强瓜分的危险。胸怀改良主义理想的梁启超，以进化论的乐观进取精神，既揭示了时弊，更歌颂和展望了未来的少年中国，极大地鼓舞了国人为争取祖国独立富强的斗志。 文章开篇立意高昂，首先举出日本人称中国为“老大帝国”作靶，随即提出截然相反的观点“吾心目中有一少年中国在”，此为全文之中心论点。后文由此起源，犹如长江之水，始则细流淙淙，继而水势渐壮，最后
12、波涛汹涌，终成大河奔腾。 文章关键在于“老”、“少”两字，故作者以人作譬，将国之老少与人之老少融为一体。第二段开始展开论述：“欲言国之老少，请先言人之老少。”作者以铺张渲染的文笔，比较了老年与少年性格的大略不同后，第三段则侧重写老，着力描摹中外历史人物的老态。 从第四段始，由人而国，论及国之老少。先从反面论述，承认中国“昨日割五城，明日割十城”，“十八省之土地财产已为人怀中之肉； 四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴”的老态。紧接着却陡然翻转，第五、六、七段着力论述中国本为正在萌芽之少年国。一反一正，重点在正面：以欧洲近代国家为参照系，回顾中国历史，用整整三段文字论证中国正值年少这一观点。 通观全
13、文，论述虽偶有繁琐累赘之嫌，但总体上是按由人而国，由历史到现实； 由细到巨，由远而近的逻辑顺序展开的。换言之，作者正是采用正反对照，逐步向主旨逼近的方法来结构全篇的。 作者还采用对比、比喻、排比、对偶等多种修辞手法，使文章辞采华丽，文笔酣畅。语言或奇或偶、或文或白、或中或外、说古论今，想象丰富，促成了文章自由豪放、感情充沛的文体风貌。 【篇四】 人生要有梦想，梦想是一个人的奋斗目标，梦想是助人飞翔的翅膀。当一个人怀揣梦想踏上人生之路，他的生活就有了目标，有了追求，生活也由此变得充实、幸福。炎炎夏日，手捧一杯清茶，我反复阅读老舍的小说骆驼祥子重新认识了祥子的形象。 他，是一个车夫，他最大的梦想是
14、拥有一辆属于自己的车。租车挣钱是他的生活，攒钱买车是他的梦想。为此他天天早出晚归，省吃俭用，风雨无阻。拉着自己租来的车，就像拉着自己一生的幸福，这个追梦人就是骆驼祥子。 为了实现攒钱买车这个梦想，祥子跑得多快、多欢啊。功夫不负有心人，终于钱攒够了，他拥有了属于自己的车。可惜好景不长，他的车被乱兵抢走了。他又一无所有了，可他还有梦。梦想让他跌倒了又爬起来，可又一次次被无情地打碎。他在生活的漩涡中挣扎，他希望能够爬到岸上去。虎妞的死使他的一切努力重新化为乌有。他不再像以前那样拼命拉车了，也不再像以前那样有精气神。他奋斗过，挣扎过，他只想通过自己的努力实现一个小小的梦想。小福子的死吹灭了他最后一朵梦
15、想的火花。梦灭了，幸福的生活与他绝缘，他绝望了。最终，他也成了一具行尸走肉。 对于祥子，我羡慕过他，为他追梦的热情而感动； 我敬佩过他，为他一次次重新燃起希望而高兴；我同情过他，为他的不幸遭遇而埋怨世事不公；憎恶过他，为他出卖曹先生而失望，更为他自暴自弃而痛心。 祥子的梦想就像是一棵树，经历着发芽、生长、开花、结果、叶落和枯萎的过程。梦灭了不是他的错，祥子只是个没有车、靠租车来生活的车夫，养活一家人已经是一个大问题，以至于祥子最后放弃了希望，和那些人一样没有了梦想，也没有了一颗善良的心。是社会的黑暗摧毁了祥子。 我又感到庆幸，庆幸自己生活在这个平等民主的时代，庆幸这个时代有千万个像祥子一样的追
16、梦人，却没有像祥子一样令人可悲可叹的命运。人，必须有梦想，去奋斗，这样的人生才有意义。当我们真心的去追求自己的梦想时，每一天都是幸福的。因为每一天，都是在实现自己梦想的一部分。祥子让我学会了珍惜，让我懂得为自己的梦想而奋斗。我会成为新时代的追梦人！ 人生有梦才有幸福。我会为梦想而拼搏，为人生而追求！ 【篇五】 羊脂球是莫泊桑众多短篇小说中的一篇佳作，这篇文章成功地批判了19世纪，普法战争期间人心的丑陋，人与人之间没有感情，只有利益，母子间是如此，夫妻间是如此，朋友间更是如此。那个时代的人们的心灵已不知不觉地蒙上了一层粘满蜘蛛网的灰色的纱，渴望阳光的心儿在其间发霉腐烂，而莫泊桑所做的，则是揭去那层可恶的纱，让人们变质的心儿透视在不同时代的众人面前，让它重
