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1、1 高一语文必修 1 名著 导读 论语 重点名句和译文 1.巧言令色：巧言，就是花言巧语。令色，令者，使也；色者，心中欢喜而 流露于面也；合起来，就是使人欢喜。这一句 话直解，就是：利用花言巧语而 使人欢喜。 鲜矣仁： 鲜，就是少 见，引伸 为没有或不属于。 这一句 话直解，就是：不 属于仁的行 为。 【翻 译】孔子 说：” 利用花言巧 语而使人 欢喜，这不属于仁的行 为。 ” 【 评析】的白 话文，只是一种通常的解 释而矣， 现在换一种解 释： 巧言，就是将 话说得好听一些，比仿 说有人得了癌病而你去看望他，此时 则只能用巧言 宽他的心，若用真 话直说则有可能使他的精神 马上崩溃；虽然 带
2、有欺 骗的性 质，但也是出于忍己心而惠于人的目的，这就不能算作不仁。 鲜 者，新 鲜则 不腐也，也就是 说，出于仁的 动机而用巧言 则是一种新 鲜活泼形式 的仁，由于 这种形式的仁突破了呆板的仁而少见，故曰 ” 鲜矣仁” 也。 两种解 译，本人 倾向于第二种解 译。第一种解译，容易被人接 爱且实行起 来不必担心花言巧话之嫌，故易于 实行。第二种解 译，是一种 难以实行的少 见 的仁之形式，所以孔子赞叹曰” 鲜矣仁 ” 也。不论是何种解 译，只要出于仁的 动 机，大胆的去做都合乎孔子的思想。 2. 子曰: ”知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静 ;知者乐,仁者寿。” 【注 释】 (1)知者乐水，仁
3、者 乐山： ” 知” ，音 zh ，同” 智” ；乐，古音 yo，喜爱的意 思。 【翻 译】孔子 说：” 聪明人喜 爱水，有仁德者喜 爱山； 聪明人活 动，仁德者沉 静。 聪明人快 乐，有仁德者 长寿。 ” 【 评析】 孔子这里所 说的” 智者 ” 和” 仁者 ” 不是一般人，而是那些有修养的” 君子” 。他希望人们都能做到 ” 智” 和” 仁” ，只要具 备了这些品德，就能适 应当时 社会的要求。 孔子 认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。因此 2 他说：” 智者乐水，仁者 乐山：智者 动，仁者静；智者 乐，仁者寿。” 在千变万化 的大自然中，山是 稳定的，可信 赖的，它
4、始 终矗立不 变，包容万物，是最可靠 的支持；水 则是多 变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形 象，它柔和而又 锋利，可以 为善，也可以 为恶 ；难于追随，深不可 测，不可逾 越。聪明人和水一 样随机应变 ，常常能够明察事物的发展，” 明事物之万化，亦 与之万化 ” ，而不固守一成不 变的某种 标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取 得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的 发展，所以，他 们总 是活 跃的、 乐观的。仁爱之人则和山一 样平静，一 样稳 定，不为外在的事物所 动摇， 他们以爱待人、待物，像群山一 样向万物 张开双臂，站得高，看得远，宽容仁 厚，不役于物，也不
5、伤于物，不 忧不惧，所 以能够 长寿。 智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果。像山一 样坚 忍不 拔，像水一 样勇往直前， 这就是一个崇高的人，一个有价值的人，一个快 乐的 人，一个 长寿的人。直到现在，爱山、 爱水，以山和水 为自己人生的楷模仍然是 我，也是 许多中国人的最高追求 3. 为仁由己 ,而由人乎哉 ? 【翻 译】 实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人 吗？ 4“ 仁远乎哉?我欲仁 ,斯仁至矣。” 【翻 译】仁治很 难实现吗 ？只要自己愿意 实行仁德，那么仁治就能 实现了。 5子张问政。子曰：” 居之无倦，行之以忠。 ” 【翻 译】子张问如何治理政事。孔子 说：” 居
6、于官位不懈怠， 执行君令要忠 实。 ” 6. 颜渊、季路侍。子曰：” 盍各言尔志。” 子路曰： ” 愿车马，衣轻裘，与朋友 共，敝之而无憾。 ” 颜渊曰： ” 愿无伐善，无施劳。 ” 子路曰： ” 愿闻子之志。” 子 曰：” 老者安之，朋友信之，少者怀之。” 【翻 译】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：” 你们何不各自 说说自 3 己的志向？ ” 子路说：” 愿意拿出自己的 车马 、衣服、皮袍，同我的朋友共同使 用，用坏了也不抱怨。 ” 颜渊说：” 我愿意不夸耀自己的长处 ，不表白自己的功 劳。 ” 子路向孔子 说：” 愿意听听您的志向。 ” 孔子说：” （我的志向是） 让年老的 安心，
7、让朋友们信任我， 让年轻的子弟 们得到关 怀。 ” 7 颜渊问仁。子曰： ” 克己复礼 为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由 己，而由人乎哉？ ” 颜渊曰： ” 请问其目？ ” 子曰： ” 非礼勿 视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿 动。 ” 颜渊曰： ” 回虽不敏， 请事斯语矣。 ” 【翻 译】颜渊问仁。孔子说：” 用坚强的意志、 顽强的拼搏精神，主持正 义、捍 卫道德、维护和平， 这就是仁。一旦做到了 这一点，普天下的人都会崇敬 你、追随你、向你学习。 为崇高理想而 奋斗要靠的是自己， 难道还能靠别人 吗？” 颜渊说：” 请问 其详？” 孔子说：” 违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要
8、 做。 ” 颜渊说：” 我虽不才，愿照此 办理。 ” 8. 子贡曰： ” 如有博施 (1)于民而能 济众(2)，何如？可 谓仁乎？ ” 子曰： ” 何 事于仁？必也圣乎！ 尧舜(3)其犹病 诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而 达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。” 【注 释】 (1)施：旧 读 sh ，动词。 (2)众：指众人。 (3)尧舜：传说 中上古 时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为 是” 圣人” 。 (4)病诸：病，担 忧。 诸，” 之于” 的合音。 (5)夫：句首 发语词 。 (6)能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。 【翻 译】子 贡说：” 假若
9、有一个人，他能 给老百姓很多好 处又能周 济大众，怎 么样？可以算是仁人了 吗？” 孔子说：” 岂止是仁人， 简直是圣人了！就 连尧、舜 尚且 难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得 住；要想自己 过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而 4 推己及人，可以 说就是实行仁的方法了。” 【 评析】 “ 己欲立而立人，己欲达而达人” 是实行” 仁” 的重要原 则。 ” 推己及 人” 就做到了 ” 仁” 。在后面的章节里，孔子 还说” 己所不欲，勿施于人 ” 等。 这些都 说明了孔子关于 ” 仁” 的基本主 张。 对此，我 们到后面 还会提到。总之，这是孔子
10、思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同 样具有重要价 值。 9.子曰： ” 为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。 ” 【翻 译】孔子说：” 管理国家要以身做 则。如同北极星，安然不 动而众星 绕 之。 ” 10. 子曰： ” 道之以政， 齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有 耻且格。” 【翻 译】孔子 说：” 用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免 于犯罪受 惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓 不仅会有羞耻之心，而且有 归服之心。” 21. 子曰： ” 见贤思齐焉，见不贤而自省也。” 【翻 译】孔子说：” 见到贤人，要向他看 齐；见到不
11、贤，要反省自己。” 22. 子曰： ” 君子坦 荡荡，小人 长戚戚。” 【翻 译】孔子说：” 君子总是胸怀宽广，小人 总是忧愁悲伤。 ” 23. 子曰： ” 三军可夺帅也，匹夫不可 夺志也。” 【翻 译】孔子说：” 三军可以剥 夺主帅，匹夫不可剥 夺志向。” 24. 子曰： ” 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ” 【翻 译】孔子说：” 天冷时，才知道松柏最后凋 谢。 ” 25. 子曰： ” 君子病无能焉，不病人之不己知也。 ” 【翻 译】孔子 说：” 君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。” 26. 子贡问为 仁，子曰： ” 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫 之贤者，友其士之仁
12、者。 ” 【翻 译】子贡问怎样实现 仁，孔子 说：” 工人要做好工，必先磨好工具。生活 在那里，就要追随那里的品德高尚的领导，结交那里的仁 义之士。” 5 27. 宰予昼寝。子曰： ” 朽木不可雕也， 粪土之墙不可圬 也！于 予与何 诛 ？” 子曰： ” 始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而 观其 行。于予与改是。” 【注 释】 圬（Wu）：指泥工抹 墙的工具，也作 动词用，指把 墙面抹平。 与：语气词，同” 欤” ，下文 ” 于予与改是 ” 中的” 与” 同义。 诛：责 备。 【翻 译】 宰予大白天睡 觉。孔子说：” 腐烂的木 头不堪雕刻。粪土的 墙面不 堪涂抹！ 对于宰予 这样
13、 的人，还有什么好 责备 的呢？ ” 又说： “ 起初我 对于人， 听了他 说的话就相信他的行 为；现在我 对于人，听了他 说的话却还要观察他的 行为。 这是由于宰予的事而改 变。 【 评析】学生宰予大白天睡 觉，孔子除了斥 责他” 朽木不可雕也， 粪土之墙不 可圬也 ” 之外， 还发出了关于 认识一个人的感慨。读遍 论语， 这大概是温文尔 雅的孔圣人最 动肝火的一次震怒了？那 语气有点类似今天的老子 骂儿子： ” 你这 个不争气的 东西，老子不 说也罢！” 推想起来，宰予 这块 ” 朽木” 恐怕不光是大白天睡 觉比如 说 睡个午 觉的问 题，很有可能 还是在老 师的课堂上打瞌睡（梦 见周 公
14、？）哩。不然的 话，以我 们今天的生活 习惯来看，睡个午 觉算什 么罪 过呢？犯得着孔老先生 这么大动肝 火吗？ 问题在于，子在川上曰：” 逝者如斯夫！不舍昼夜。 ” 用我 们 的话来说， 就是” 一寸光阴一寸金，寸金难买 寸光阴。” 因此，孔老先生是万万不会苟同我 们关于午睡的 观点的 。 如此说来，他的震怒也就不 难理解了。 至于说到” 听其言而 观其行” ，倒正如儒学大 师朱熹在 论语 集注卷三里 引胡氏的 话所提醒我 们的那样：” 圣人怎么会 现在才 知道听其言而 观其行呢？ 也不是真因 为宰予就 对所有人都抱不信任态度了。不过是以宰予的事情 为例教 育大家，要求我 们多做少说，言行一
15、致 罢了。 ”而之所以需要如此，是因为在 这个世界上的确有那么些人 说 起比唱起 还好听。 所以，我 们不仅要听他怎 样说，而且 还要擦亮眼睛 观察他怎 样做啊！ 6 28.子之武城， 闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：” 割鸡焉用牛刀？ ” 子游对 曰：” 昔者偃也 闻诸 夫子曰 君子学道 则爱人，小人学道 则易使也。”子曰： ” 二 三子！偃之言是也。前言 戏之耳。” 【翻 译】孔子到武城，听 见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着 说：” 杀鸡何必用宰 牛的刀呢？ ” 子游回答 说：” 以前我听先生 说过 ， 君子学 习了礼乐就能爱人，小 人学 习了礼 乐就容易指使。 ”孔子 说：” 学生 们，言偃的
16、 话是对的。我刚才说的 话，只是开个玩笑而已。 ” 29. 叶公 问孔子于子路，子路不对。子曰：” 汝奚不曰：其 为人也， 发愤忘 食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？ ” 【翻 译】叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：” 你怎么不 说：他这个人啊， 发愤 学习就忘 记吃饭，高兴起来就忘 记了忧愁，不知道快要 变老了等等？ ” 30. 叶公 问孔子于子路，子路不对。子曰：” 汝奚不曰：其 为人也， 发愤忘 食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？ ” 【翻 译】叶公问子路：孔子是怎 样的人，子路不回答。孔子 说：” 你怎么不 说：他这个人啊， 发愤 学习就忘 记吃饭，高兴起来就忘 记了忧愁，不知道快要 变老了等等？ ” 31. 子曰: ”十室之邑 ,必有忠信如丘者焉 ,不如丘之好学也 . ”怎么翻 译 【翻 译】十室之邑，一定有忠信像我这样的人， 对事忠， 对人信。只是他们 不像我 这样的爱学习罢了。 32. “ 点，尔何如？ ” 鼓瑟稀， 铿尔，舍瑟而作， 对曰：” 异乎三子者之撰。 ” 子曰： ” 何伤乎？亦各言其志也。 ” 曰：” 暮春者，春服既成，冠者五六人，
