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1、费孝通先生是怎样开展社会调查的张荣华2005年4月24日，费孝通老人停下了脚步，放下他从事一生的实地调查工作，永远地离开了我们。作为他的秘书和晚辈，这在我心中留下了永远的哀痛。我与老人家的女儿费宗惠是大学的同学，1963年共同分配到吉林之后结为夫妇，成为这个家庭中的一员。“文革”结束后，正当老人家迎来自己的第二次学术生命，全身心投入工作的时候，年迈的岳母一病卧床不起。为了照顾两老，宗惠和我从外地调回北京，担负起照顾两位老人的责任。1990年，岳父已80岁高龄，却仍然不时奔波在全国各地的农村乡镇进行实地调查。他虽然担任了很多职务，但以前并没有要秘书，出差一般都是带着自己的学生。由于工作非常忙碌，
2、他经常忘了吃药。为照顾老人家健康起见，组织上批准我担任他的秘书。我作为秘书和女婿，既可以服务他的工作，也可以照顾他的生活。岳父对生活的要求很简单，也很随意。吃饭很简单，有个红烧肉就很满意了。穿衣也很简单，有补丁的也不嫌。一张纸，正面用了反面用，一枝铅笔，用短了让我们买一个笔套再用，这些我们都习惯了。对于既是秘书又是女婿的我，他要求就更加严格。凡是工作上的事情都不能代他做主，该请示的一定要请示。晚上他要休息了，一般也不让我和别人出去娱乐。他说，总有一些事情是不那么容易把握的。他还有一个特殊的要求是一定要记住对方的名字。凡是去过的地方。见过的客人，都要记住名字，至少要记住姓什么。他觉得，人家特别热
3、情地接待你，支持你的工作，忘掉姓名是不应该的。跟随老人家工作多年，我现在也练就了见一次面就记住对方名字的本领。十五年间，伴随岳父走遍祖国的山山水水，更多地接受他的言传身教，使我增长了不少知识，获得了极大的教益。应秘书工作之约，我给读者朋友介绍一些岳父生前开展社会调查的往事，因为作为著名的社会学家，开展社会调查是他工作的重要基础，而且他在这方面确实是颇为独到、颇有建树的。这里我想从岳父的三句话讲起。“脚踏实地、胸怀全局、 志在富民、皓首不移”第一句话是癸酉(1993年)早春写的“脚踏实地、胸怀全局、志在富民、皓首不移”。这十六个字可以说是岳父晚年对自己一生事业、志向和理想的总结。“脚踏实地”决不
4、单单是一种形象化的比喻，而是他几十年如一日坚持的，到社会基层实地调查、在“田野”里做学问的信念。为了进行实地调查，他曾经失去了自己最心爱的人。那是1935年12月16日，老人家与新婚的妻子王同惠在广西大瑶山古陈村完成了调查工作，在向罗运转移的路上，由于向导失误，在岔口处走错了路。岳父误踏虎阱，深受重伤，王同惠走出密林寻求救援的途中不幸溺水身亡。直到7天之后才在古陈与罗运交界处的山涧急流中，发现了王同惠的遗体。岳父悲痛欲绝，但并未沉沦，而是更加勤勉地从事两人未竟的事业。1939年，他与岳母孟吟结婚，生下了我的妻子，为了纪念王同惠，给她起名“费宗惠”。由于坚持不懈的努力，在上个世纪三四十年代，岳父
5、在社会学和人类学等学术领域已经取得了很大的成就，不但在国内学术界占据重要地位，在国际学术界也很有名气。但是，令岳父没有想到的是，1957年他被错化为“右派”，在“文化大革命”中又受到冲击，经历了林彪和“四人帮”迫害知识分子的全过程，销声匿迹长达20年。风雨过后，在岳父迎来第二次学术生命的时候，他已到了古稀之年。岳父估计还有10年时间可以从事研究工作，他在一次会上说“我口袋里只有10块钱了，不该零星地买些花生米吃，而是要集中起来买一件心爱的东西才是。”这件“心爱的东西”就是继续“为中国农民能富起来做点事情”。岳父早在上世纪三十年代就认为“中国农村的真正问题是人民的饥饿问题”，他不仅目睹过旧中国农
6、村的破产和穷困，也亲身经历了抗战时期物资匮乏、收不抵支的艰难生活。他忧虑广大农民乃至整个民族的贫穷。他要通过细致深入的社会调查来了解贫穷的现状，分析贫穷的根源，为老百姓，特别是广大的农民，寻找脱贫致富的途径。他认为，国家强盛、百姓富裕，比什么都重要。从上世纪三十年代进瑶山开始，到2003年住进医院为止，在岳父近70年的学术生涯里，除了反右和“文革”那一段特殊时期之外，他一直行走在祖国的山水之间二十八次访问开弦弓村(江村)、十一次考察甘肃、三访赤峰、四访民权、五访沧州、七访定西、八访张家港孜孜不倦地实践着“志在富民”的诺言。定西位于甘肃中部，曾经是一个“苦瘠甲于天下”的地方。从1984年到200
7、3年，老人家七访定西，帮助当地干部群众谋划发展大计。第一次去定西时，那里气候恶劣，高寒干旱，沟壑纵横的荒山野岭，寸草不生，死气沉沉。岳父第一次看到一家人全年用水就靠积存在水窖里的雨水的情景，第一次看到了为了减少水分蒸发而在地里压一层卵石的情形。2003年，93岁高龄的岳父再次来到定西。定西变了，逐渐富裕起来了，水资源的状况也改善了。许多农户家中都有100平方米的水泥庭院，有深水窖，一下雨，雨水就流进水窖，储存起来了。群众的饮水困难问题基本上得到了解决。一个农民还特意邀请岳父到厨房里参观他家的“自来水”，原来他在水窖里安装了一个电动抽水机，用水的时候一插电源，水窖里的水就抽上来了。水窖就在院子的
8、底下，有50立方米。那个农民笑着向岳父演示，岳父也露出了开心的笑容。他说，这一次来和第一次来，感到定西的变化太大了。照这样下去，他也就不用再来了。我们曾经计算过，在1998年岳父已88岁高龄、辞去除北京大学教授之外所有公职的这一年，他外出实地调查的时间是166天，写下的调查报告和学术文章共有10余万字。在2003年岳父93岁的时候，他还去过7个省市进行调查访问和学术活动。“出主意、想办法、 做好事、做实事”第二句话是“出主意、想办法、做好事、做实事”。2001年6月6曰，在民盟中央纪念中共成立80周年的一次座谈会上，岳父提出了这十二个字。这句话是他作为民盟中央主席，对广大盟员怎样在各自的岗位上
9、做好工作提出的要求，其实也是他对自己一生所作所为的概括，是岳父实现“富民”理想的具体方法。岳父深知自己是一介书生，想要帮助农民致富，唯有靠自己的知识，通过实地调查研究，把他在人民群众和地方干部的实践经验中看到的好的经验记录下来，并从理论和政策层面上加以阐述、论证。然后通过各种渠道来影响社会的实际运作，使整个社会发展更加和谐、理性和有效。多年以来，岳父的足迹遍及祖国的东西南北，经过深入细致的实地调查，代表民盟向党中央和国务院提出了许多既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体建议。尤其是关于上海浦东开发和促进22个人口较少的少数民族实现现代化的提议，受到了党和政府的充分赞同和肯定。199
10、0年，浦东开发提到了国家的议事日程上。老人家在多次对长江三角洲进行调查研究之后，就浦东开发和如何确定上海地位的问题提出了自己的看法。认为这是上海要走什么路的问题是搞深圳式的上海还是建设香港式的上海？早在30年代，上海就是闻名世界的大城市。改革开放以来，上海以及与之毗邻的江浙两省，经济实力已大大增强。岳父认为，从全国的经济格局看，应该从更高的区域经济发展的层次上来考虑上海，要有“大上海”的观点把上海建成长江流域的贸易、金融、信息、科技、运输中心；使上海成为长江三角洲和沿江地带工农业商品的总调度室或总服务站，成为一个具有广阔腹地的大陆香港。根据这个构想，他向中央提出了关于建立长江三角洲经济开发区的
11、建议。后来他又具体提出了以上海为龙头，江浙为两翼，长江为脊梁，长江流域为腹地的宏观设想。从1992年开始，岳父又把探索中部传统农业地区的发展作为研究重点。当时，东部沿海地区的农民人均收入，要比中部地区高出一倍。他想找出一条使中部地区农民尽快富裕起来的路子。于是他到苏北、山东找，到湖北、湖南找，到河北、河南找。从这些地方农民的成功经验中，他找到了发展“庭院经济”和“公司+基地+农户”的路子。这就是政府组织、帮助、鼓励农民积极种粮油棉麻，养猪羊鱼虾，发展他们熟悉的、家家户户都能搞的家庭农副业生产，把每个劳动力都变成生产力。在这个基础上企业与农户结合，实行工农贸一体化、产供销一条龙的经营方式，千方百
12、计增加农民的收入，农民口袋里有了钱，就会走上办工业的道路。岳父说这是一条从农业里长出工业的道路。他对中部地区农民致富模式的总结和提炼，受到了领导的重视和媒体的关注，在这些地区的经济发展中发挥了积极的作用。2003年，岳父访问了大庆。访问期间，他参观了铁人王进喜的纪念馆，倾听了王进喜生前的讲话录音，并在王进喜40多年前打的第一口井前拍照留念。在与当地的同志座谈时，他了解到当前大庆正面临石油资源即将枯竭的严峻局面，原油产量正在以每年200万吨左右的速度递减。而大庆除了石油产业之外，替代产业还没有形成，此外又因为采油致使周边生态环境遭到严重破坏，这种状况严重制约了大庆的持续发展。岳父听了心里很着急，
13、他认为解决大庆的发展后劲的问题事关重大，于是在回京后立即向中央有关领导提出了对于大庆市利用俄罗斯原油发展化工产业的建议和对于加强大庆市地质灾害治理的建议。岳父认为，一个学者即使学富五车，在实际工作方面也不会比长期工作在一线的地方干部高明。所以他的“出主意、想办法”绝不是下车伊始就指手画脚、夸夸其谈。他多次告诫我们到基层搞调查是为了了解实际情况。群众和当地干部具有丰富的实践经验，要多多向他们学习。我们只是做一些总结、提高、反映和宣传工作。岳父曾说过“值得高兴的是，我所想的办法，出的主意，有些已取得了成效。这也使我对自己所走的学术道路有了信心，使我深深感到生逢盛世的兴会。”“各美其美、美人之美、
14、美美与共、天下大同”第三句话是“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”。这句话是1990年11月，岳父在日本东京召开的“东亚社会研究讨论会”上做题为人的研究在中国的演讲时提出的。它指的是各种文明教化的人，不仅要欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏别的民族的文化；要做到不以本民族文化的标准，去评判别的民族文化的“优劣”，断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。要始终保持一种平和、谦逊的心态，从而实现人类不同文明的和谐相处与整个社会的和谐发展。1995年，岳父又提出了“文化自觉”的思想，强调世界各民族的文化自觉、文化对话与文化包容，讲的也是这个问题。记得1988年春，在陕西岐山县参观三国遗址时，站在
15、诸葛亮病死的岐山县五丈原的大地上，面对上下数千年的历史时空，岳父感慨地说，如果天假以年，他真想探究一下“人一社会一宇宙”的本原和这三者之间的关系。这表明，除了“脚踏实地”、“做实事”外，岳父也对人类的终极问题感兴趣。岳父的哲学情怀随着年龄的增长日渐浓厚。我们相信，如果条件允许，岳父一定会逐步建立起他的从个别到一般、从微观到宏观、从具体到抽象的社会哲学体系。我们觉得，岳父写下的这16个字，是他一生研究社会、研究人类文化而不断思索的结果。岳父首先接触到这个问题是在对少数民族的实地研究中。这方面的研究是岳父社会调查的一个重要切入点。得到党和政府赞同和肯定的促进22个人口较少的少数民族实现现代化的提议
16、，也是建立对少数民族的实地调查的基础之上的。20世纪80年代，岳父到内蒙古鄂伦春族聚居地区考察，发现近百年来对森林的砍伐，已经威胁到了这个民族世代狩猎和饲鹿的生存方式。他感到忧心忡忡中国10万人口以下的“人口较少民族”有22个，在社会大变动中他们如何长期生存下去？跨入信息社会之后，他们自身的文化如何保存？在岳父的努力下，从2000年夏天开始，有关部门组织了包括专家学者在内的调研队伍，对人口较少民族的发展问题进行全面调查研究，提出了进一步的意见和建议。之后，国家还专门下发了文件，明确要求各有关部门和地方对人口较少民族给予更多的支持和照顾，促进其加快发展。今年，国家还制定并开始实施了扶持人口较少民族发展规划（2005-2010年）。岳父好像命中注定清闲不下来。直到生命的最后一刻，他依然为中华民族的重新崛起而殚精竭虑，为人类的美好明天苦苦思索。作为子女，我
