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1、3.11 师说 教案4 （07人教版必修3）课题师说课时安排3教学目标1、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。2、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。3、培养学生尊师重教，谦虚好学的风气。教学重点1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。教学难点理清课文思路，领会课文的论证方法。板书设计 为师的职责：传道 受业 解惑古之圣人从师而问今之众人耻学于师 师 师 道 不爱其子择师教之与其身则耻师焉 道 之 拘古 从师的必要： 之 不 于之 不 复 时学技艺人不耻相师士大夫曰师
2、而笑 传 可 者 久 知弟子不必不如师必 有 师 道之 圣 行： 能 所存 人 孔子师郯子之徒 行 择师的标准： 无 古师不必贤于弟子 师之 常 言： 道 所存 师 三人行必有我师教学过程第一课时 一、导语 一提起唐代散文，就不得不提到为唐代散文的发展作出了巨大的贡献的韩愈。 韩愈是唐宋散文八大家之一。在初中，我们学过他的一篇文章马说，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。今天，我们继续学习他的文章师说。二、看注解（1）了解作者生平。 三、解题及文体介绍“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体就可 按“解说的
3、道理”来理解。所以师说的意思是解说关于“老师”的道理吗？（设置悬念） 四、带着悬念朗读课文，从整体感知到具体研读。(一)、大家发现哪一段与“师”的道理关系不大？(引出第四段)1、提问：第四段起什么作用？对照注解翻译第四段。2、解决第四段重点字词及特殊句式：不拘于时 （被动句）（介宾后置） 学于余 （介宾后置）3、引出背景，解决前面的悬念。“不拘于时”（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目
4、的就是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性和正确途径，师说即说说从师的道理。 4、理清该段思路，背诵全段。（二）、研读课文第一段（四人一组，合作解决，讨论质疑） 1、提出学习要求 ：（1）对照注解合作解决翻译，圈点标记出重点词语。 （2）注意理解下列问题： 哪句可以看作是本文的中心论点？（首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。） 教师的作用是什么？为什么要从师？选择老师的标准是什么？ 2、各小组概括重点：（1）古今异义词语 学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人 所以 古：用来的凭借 今：因果关系连词 从而 古：跟从并且 今：因此、就，表示结
5、果或目的的连词。 无 古：无论，不论 今：没有 (2)、词类活用 吾师道也 师，名词用作动词，即“学习” 吾从而师之 师，名词用作意动词，即“以为师” 师者，所以传道受业解惑也 惑，形容词作名词，即“疑惑的问题”3、板书提纲古 为师的职责：传道 受业 解惑之 学 从师的必要：惑而不从师 者 惑终不解 必 有 择师的标准： 道之所存师 师之所存 4、教师总结本段，学生按线索背诵本段 第二课时 一、检查复习 1、提名背诵。 2、提问个别字词。 二、研读第二段 合作讨论，自主解决疑难，归纳重点字词（学习方法同上）。 1、词句辨析 师道之不传也久矣 （从师的道德风尚 师，名词作动词） 吾师道也 （学习
6、道理 师，名词作动词） 师道之不复 （从师的道德风尚 ） 惑而不从师 （老师 名词） 吾师道也 （学习 名次作动词） 不耻相师 （学习 名次作动词） 2、古今异义词辨析 众人 古：一般的人众人 今：许多人 小学 古：小的方面要学习 今：初等教育的学校 不必 古：不一定 今：用不着，不需要 3、重点句子解释 句读之不知，惑之不解 （宾语前置句，之，提宾的标志） 非吾所谓传其道解其惑者也（否定判断句，“非也”构成否定判断） 4、 读本段。思考：本段的论点是什么？怎样论证的？ 第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。 先以“今之
7、众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。 最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。 本段运用三组正反对比论证方法，来证明从师的必要性。5、 教师总结，学生背诵本段。三、作业：背诵当堂所学的内容。板书提纲：古之圣人从师而问今之众人耻学于师 师 师 道 爱其子择师教之与其身则耻师焉 道 之 之 不 从师的必要：不 复技艺人不耻相师士大夫曰师而笑 传 可久 知 第三课时 一、检
8、查复习 1、背诵 2、字词 二、分析第三段（学习方法同上）。1、自主翻译，解决疑难。2、归纳重点词语圣人无常师 （老师，名词）孔子师郯子、师襄 （以为师，名词作意动用法）师不必贤于弟子 （“于弟子贤” 介宾后置）3、思考：本段的论点是什么？怎样论证的？通过论证提出什么观点？提出“圣人无常师”的论点。以孔子为例，借孔子之行和言，来说明孔子择师的标准，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的新师道观。本段运用了举例论证，论述古之圣人从师的风尚。4、板书提纲：弟子不必不如师圣 行： 人 孔子师郯子之徒 无 师不必贤于弟子常 言： 师 三人行，则必有我师3、看全文板书设计图，理清背诵线索。 观点（“古
9、之学者必有师”）师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）从师的必要（“人非生而知之”）择师标准（“道之所存，师之所存”）三组对比（古圣人从师，今众人耻学；替子择师、其身耻师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）写作缘由。四、 问题探讨： 劝学和本文 都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？劝学认为学习的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。师说中认为学习是为了闻道解惑。这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学习过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。五、体会语言：整散结合顶真手法（第一段）。 六、作业：背诵全文；积累相关文言知识。 第 7 页 共 7 页
