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1、总 论,不知春秋，不能涉世；不精老、庄，不能忘世；不参禅，不能出世。 儒家是粮食店 佛家是百货店 道家是药店 以内圣外王入世 以自然无为顺世 以无念无相无住出世,一、以内圣外王入世,儒家，又称儒学，也有人认为称之为儒教。以孔子（前551年-前479年） 、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明为代表,三纲领八条目,“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 格物致知诚意正心修身齐家 治国平天下,责任与担当,顾炎武提出：“天下兴亡，匹夫有责。” 范仲淹坦言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 陈汤给汉元帝疏奏:明犯强汉者，虽远必诛! 林则徐：苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之。,是非审
2、之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传， 登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归,1、注重道德修养,孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。 “志于道, 据于德, 依于仁, 游于艺” 农民起义旗帜：“替天行道”、“以有道伐无道” 从道不从君,内圣的前提本性具足,明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。（大学章句）,佛教、道家内圣,老子说：专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？ 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。 禅
3、宗：明心见性,2、经世致用,无事不登三宝殿 即使在对神的态度上，也是实用的，美国人明恩溥说：“所有中国人的祭神，要么是按规定日子搞点仪式，要么就只是一种交易供多少就得到多少好处。”,“对中国人而言，佛寺道观以及佛教、道教的仪式，其消遣娱乐的功能要远远超过于教化的功能。可以说,它们触及的是中国人的美感，而不是其道德感或宗教感。”,3、敬鬼神而远之,务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣 子不语怪、力、乱、神 未知生，焉知死 未能事人，焉能事鬼 心中有敬畏，但又不迷信 王权大于神权,观世音在中国既要改名，又要改“性”,马头观世音,勇猛之丈夫,观音娘娘,二、以自然无为顺世,史记：“老子者（约前571前47
4、1）， 楚苦县(河南鹿邑）也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。” 作道德经，有传是函谷关总兵伊喜所作,河南省函谷关老子像,司马谈：“（道）指约而易操，事少而功多。”“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从” 。 鲁迅：“中国根柢全在道教”。 陈鼓应：道家是中国哲学的主干 李约瑟：儒家思想一直是成功者或希望成功的人的哲学。道家思想则是失败者或者尝到过成功的痛苦的人的哲学。,1、无为是一种方法,1987年，美国总统里根在其国情咨文中引用老子“治大国若烹小鲜” 我无为而民自化 我好静民自止 我无事而民自富 我无欲而民自朴,2、无为是一种谋略,是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨
5、；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。,光而不耀,圣人方而不割。廉（锐利）而不刿（割伤 ）。直而不肆。光而不耀。 论语：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。,和光同尘,知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。 “为善无近名，无恶无近刑” 中隐 （白居易） 大隐住朝市，小隐入丘樊。 丘樊太冷落，朝市太嚣喧。 不如作中隐，隐在留司官。 似出复似处，非忙亦非闲。 不劳心与力，又免饥与寒。,终岁无公事，随月有俸钱。 君若好登临，城南有秋山。 君
6、若爱游荡，城东有春园。 君若欲一醉，时出赴宾筵。 洛中多君子，可以恣欢言。 君若欲高卧，但自深掩关。 亦无车马客，造次到门前。 人生处一世，其道难两全。 贱即苦冻馁，贵则多忧患。 唯此中隐士，致身吉且安。 穷通与丰约，正在四者间。,3、无为是一种心态,道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。,三、以无念无相无住出世,“禅”字由于梵文“禅那”音译而来， “静虑”、“思维修”、佛陀曰：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教
7、外别传，付嘱摩诃迦叶,初主达摩 二祖慧可 三祖僧璨 四祖道信 五祖弘忍 六祖慧能,慧能（638713）,无念为宗,无念者，于念而无念。 若见一切法，心不染著，若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。,身修佛法心无佛法,心念虚空不执虚空,无相为体,凡所有相，皆是虚妄。 外于相离相，内于空离空 不应取法，不应取非法。法尚应舍，何况非法。 呵佛骂祖，烧佛毁佛,俱胝和尚一指禅,无住为本,应无所住而生其心。 心不住法，若见一切法，心不染著，用即遍一切处，亦不著一切处。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。,南顿北渐,身是菩提树， 心如明镜台， 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。 神秀,1、放下为上,任运随缘，有
8、些东西，不可强求。只有自己放下一些东西才能继续前进。 不要被境所染而迷失本性 放下成功：谦虚谨慎 放下失败：轻装前进 宠辱不惊，闲看庭前花开花落 去留无意，漫随天外云卷云舒 【明】洪应明,“某當時在彼與飲，座中有妓，心中原無妓； 弟今日處齋頭，心中卻還有妓。”程頤愧服。,程颢,程颐,谁的境界高？,面对它、接受它、处理它、放下它圣严法师 无官一身轻（放下了官架子） 努力工作，让组织选拔，无怨无悔。,面对它 接受它 处理它 放下它,2、活在当下,以无念为宗，平常心是道 昨天，过去了，不再烦 今天，正在过，不用烦 明天，还没到，烦不着 珍惜当下 努力奋进,春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪， 若无闲事
9、挂心头， 便是人间好时节。 无门和尚,今天怎样用力， 明天的落叶还会飘落下来。,总 结,以儒在意，以道适意，以佛不在意 拿得起、想得开、放得下 以内圣外王入世 以自然无为顺世 以无念无相无住出世,外示儒术 内用佛老,穷则独善其身,以出世心做入世事,达则兼济天下,志在兼济，行在独善,大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善。 白居易与元九（元稹）书,人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。,
