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1、不问收获问耕耘 2017 2018学年度上学期 2017届河北省 定州中学高三上学期周练(9.4)语文试 题 汇报人：xxx. 不问收获问耕耘 不问收获问耕耘 1 2017 2018 学年度上学期 2017 届河北省定州中学高三上学期周练(9.4)语文试题 2019-07-28 09:31:27 河北定州中学 2016-2017 学年第一学期高三语文周练试题 （五）一、选择题 1依次填入下列各句横线处的成请最恰当的一组是（ ）周星驰的 作品一贯保持“猜不透”的风格，在发布会上，他对最新影片美人鱼的具体故事 。 杭州彩民刘先生 8 元中体彩“超级大乐透”2040 万 ，面对记者提问，刘先生怕泄露
2、身份 会惹来麻烦而 。董卿休假风波再次点燃了“央视主播离职”这一老生常谈的话题，但凡 离职的主播，对于走的“原因”都 。A守口如瓶 三缄其口 讳莫如深 B讳莫如深 三缄 其口 守口如瓶 C守口如瓶 讳莫如深 三缄其口 D三缄其口 守口如瓶 讳莫如深 2下列 句子中，没有语病的一项是( )A根据国际法规划设我国东海防空识别区，目的在于为我军 及早识别、发现和实施空中拦截行动提供条件，强化国防安全。B台风即将登陆我省，省 防汛总局召开紧急会议；积极部署对该台风的研究分析、预先判断和灾害防御等问题。 C为活跃校园文化生活，学校举办“四季花卉”摄影作品展，着重表现岁月流转而美丽依 旧的自然美，给观众带
3、来美的享受。D城镇建设要依托现有山水脉络，慎砍树、不填湖、 少拥房，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水记得住乡愁。3下列缩句，不符 合原句基本意思的一项是 （ ） A 秦始皇兵马俑吸引了世界各地千百万慕名而来的参观者。 缩句：兵马俑吸引了参观者。B在远古的时候，鼎是中国先民使用的一种炊具。缩句：鼎 是炊具。C李时珍是我国古代的一位伟大的医学家和药物学家。缩句：李时珍是医学家和 药物学家。D雅鲁藏布大峡谷的发现是我国几代科学家长期艰辛努力的结果。缩句：雅鲁 藏布是结果。4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )中国的古人 提出过“读万卷书，行万里路”的说法， 。 ， 。
4、 ， 。可以看得出中国古代确实不主张 与外部世界热情交往，不倡导离开家乡宗族独自出行的生活方式。 中国文化的理想是老 子所说的“安其居，乐其俗，民至老死不相往来”但却只适用于太平盛世的读书人中国 古代愿意摆脱科举制诱惑跋涉旷野的读书人很少多数中国人心中占统治地位的仍然是 “安 土重迁” 的观念这种境界在陶渊明的 桃花源记 中又有生动描述A B C D 二、 现代文阅读阅读下面的文字， 完成后面小题。 乘车记 【俄】 蒲宁谁要是以为这种等次的火车， 他想乘就可以乘， 别人管不了， 那就大谬不然了！在1911 年 3 月锡兰的科伦坡， 我就有过这样的遭遇。 早晨， 还刚刚七点多钟， 可是已经火伞高
5、张， 燠热异常，这是一种凝重的、呆滞不动的暑气。每当要下可怕的暴雨前，总是会出现这样的 酷热。我穿一身白衣服，戴一顶白色盔形凉帽，坐在一辆晒得滚烫的、小小的人力车上。 在人力车的两根细细的车杠间，一个黑黝黝的高大的泰米尔人，身子微微前倾，迈着均匀的 大步，飞快地拉着车向前奔去、他的健美的裸体上上下下都闪耀出亮光。我这是上火车站 去，打算到好吧，随便举个地名吧，阿努拉达普拉市去。前面已是车站广场，空荡荡 的，白得耀眼，而在广场后面是白得更加耀眼的车站大厦，在热得发白的天空的映衬下，这 座建筑物的白颜色几乎叫人觉得骇怕。 置身于这片白色的建筑物和太阳的白焰之中， 那个泰 米尔人漆黑的身躯和漆黑的头
6、发显得格外刺眼。走进车站大厅，人就感到舒服些了，到处 不问收获问耕耘 2 都有柔和的穿堂风。我摘下凉帽，一面揩着大汗淋漓的冰冷的前额，一面急匆匆地朝站台入 口处走去。列车已停好在站台上，车顶是白色的，窗帘也是白色的。我赶紧去售票处，一 边走一边掏出几枚硬币， 正好够买一张去阿努拉达普拉的三等车票。 一个英国人从售票处向 外张望，我把硬币在他面前敲着，说：“三等车，去阿努拉达普拉！” “是头等车吗？”英 国人问。 “不，三等车”我喊道。 “是，头等车！”英国人也喊道，递给了我一张头等车票。 我气得火冒三丈，粗着喉咙讲出了一席话，内容大致是 ： 听着，我讨厌这种做法！我想亲眼 看到这个国家的全部风
7、土人情， 这个国家的全部生活和这个国家里各种各样的人， 直到所谓 的“贱民” ，你们是喜欢把有色人种算作“贱民”的，不消说，他们不可能也没有胆子乘坐 头等车。 可是每回只要我想坐三等车， 就会同售票员争起来！我明明讲得清清楚楚要乘三等 车，售票员却总是利用这些字眼发音近似，打断我的话，跟我胡搅蛮缠 ： “您是想说头等车 吧？”我大声喊道：“不是的，三等车。 ”但是他却不睬我，还是给我一张头等车票。我把 票子扔回去，于是售票员恼火了，怎么也想不通，一个白人竟会有这样下贱、这样疯狂的念 头，想同有色人种坐在一起。他也开始大喊大叫，吓唬我说，我会从那些土人身上传染到一 身虱子的，而主要的是教训我，在
8、这里，绝对没有一个白人乘坐三等车，白人乘坐三等车是 不能接受的，是有失体统的，是令人愤慨的！这回，我斩钉截铁地说 ： “别啰嗦，请您立 刻给我一张我要买的票！”售票员终于屈服了，我的愤怒使他大为吃惊，有一刹那间，他 愣住了，后来，突然横下心来，扔给了我一张三等车票。11 我大获全胜，得意洋洋地在车 厢里坐好， 等待着旅伴， 也就是那些有色的 “贱民” 。 可是见鬼， 他们不上来， 一个也不来！ 而站台上， 打着光脚丫的乘客奔跑时发出的干巴巴的啪啪声却一刻也没有停过， 他们都打我 的包房前跑了过去。12 他们干吗都不上来，只是往前跑，跑到哪儿去啊？噢，我恍然大悟 ： 是我的凉帽，白人戴的白凉帽吓
9、着了他们！于是我摘了凉帽，缩在角落里，重又等他们上 车，可是重又白等了一场。我感到纳闷 ： “为什么现在仍然没有一个人上来呢？现在他们看 不到我了呀？”13 我霍地一下从座位上站起来，把头探出车窗，想弄清楚究竟是怎么回事。 事情立刻弄清楚了，而且非常简单：在我乘坐的这间包房外边，有几个粉笔写的大字 另有用途！我刚走进这间包房，车站上的人立刻就在外边写上了：另有用途！唉，你呀， 又吵又闹，寸步不让，总算买到了张三等车票，那你就自作自受去吧，一个人就像白痴似地 枯坐着吧。14 列车飞驰着，在由空中倾注到这片天堂般的土地上的炫目的热浪中飞驰着。 车窗外， 繁花盛开的密林无尽地、 飞一般地向后退去，
10、清晰地回响着车轮的隆隆声。 15“椰 子！” 每到一站都有人高声叫卖椰子， 伴随着那凄凉的叫卖声的是打着光脚丫的乘客奔 过我的包房时发出的干巴巴的啪啪声。16 在此后的一个车站上，我像个小偷一样悄悄地 溜进四等车，车厢里挤满了人，有坐的、有站的，肤色全都是黑的或者褐色的，他们只在 胯部包着块遮羞布，遮羞布全汗湿了。 【注】锡兰，即斯里兰卡，印度洋岛国。18 世纪末 成为英国殖民地，1948 年独立。5下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）A “我”穿戴一身白，广场也是一片白，泰米尔人却是一身漆黑；天气异常燠热，车 站却不让黑人乘坐有白人的三等车厢，对比鲜明，揭示了黑人和白人不平
11、等的待遇。B小 说突出描写了“我”和售票员多个回合的较量，情节曲折，矛盾冲突激烈，虽然被晾在三等 车厢，但是最终“我”大获全胜。C小说第段中作者反复说自己买一张三等车票。英国 人售票员一开始没听清楚，听成“我”要买头等车票，所以递给了我一张头等车票。 D “他们只在胯部包着块遮羞布，遮羞布全汗湿了” ，突出有色人种穿着随便，物质贫穷， 地位低下。 E小说以“我”一天的所见所闻以及难堪遭遇为线索，表达了我对有色人种受 歧视的愤慨及对他们的同情，同时揭露了殖民制度下的等级差别和种族歧视的罪恶。6概 述第段的主要内容，简析它在文中的作用。7小说中“我”为什么执意要做与自己身份 地位不相符的事情，结合
12、文本简要分析“我”的形象特点。8简要概括“我”在坐三等车 的过程中遇到的波折，并探究这些情节有何作用。阅读下面的文宇，完成小题。艺术品的接 不问收获问耕耘 3 受在过去并不被看作是重要的美学问題，20 世纪解释学兴起，一个名为 “接受美学”的美 学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。过去，通常只是从艺术家 的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成，而从接 受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结。它只说明创作的第一阶段告一段落， 接下来是读者或现众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值，仅仅是一 种可能的存在，只有通过阅读
13、，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的 意义。也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。艺术文本即作品对于接受者来说具有什 么意义呢?接受美学的创始人德国的伊瑟尔说， 艺术文本是一个 “召唤结构” ， 因为文本有 “空 白” “空缺” “否定”三个要素。所谓“空白” ，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意 不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺” ，是语言结构造成 的各个图像间的空白， 接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来， 整合 成一个有机的图像系统；所谓“否定” ，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能 引导接受者对现实进行反
14、思和批判，由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成 艺术品的第二次创作， 正如中国古典美学中的含蓄与简洁， 其有限的文字常常引发出读者脑 海中的丰富意象。接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解” ， 即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是 文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系 ： 一方面文本在 相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢 ； 另一方面，文本不可 能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免 地就会出现误读或创造。从某种意义
15、上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的 接受者都持同样的理解， 也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致， 那样并不意味着艺 术作品的成功。文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是 过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地 想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文 化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所 以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为，具有通向实践的品格，艺术品正是通过 理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解
16、擦亮了艺术品的生命。 (摘编 自陈望衡(艺术是什么)9下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A. 接受美学认 为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术 品的接受是艺术创作的继续。B. 在接受美学诞生以前，人们一贯的认识是：整个创作过程 就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。C. 通过读 者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意 义上说， 接受也属于艺术创作的一部分。 D. 在过去， 艺术品的接受并不属于美学的研究范围， 而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。10下列 理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 文本之所以是一个“召唤结构” ，一个原因 就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。B. “前理解” 是接受者在理解文本以前的心理文化结构， 由于接受者对文本的接受不是被动的， 所以这种结构会影响接受者对文本的理解。C. 文本的“否定”要素具有对接受者所生活的 现实加
