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1、父母与孩子之间的爱 如果不是一个仁慈的命运在保护婴儿，不让他感觉到离开母体的 恐惧的话，那么诞生的一刹那，婴儿就会感到极度的恐惧。但是婴儿 在生后一段时间内同他出生以前并无多大的区别；他还是不能辨认物 体，还不能意识到自己的存在以及他身体之外的世界的存在。他只有 需要温暖和食物的要求，但却不会区别温暖、食物同给予温暖和食物 的母亲。母亲对婴儿来说就是温暖，就是食物，是婴儿感到满足和安 全的快乐阶段。这一个阶段用弗洛伊德的概念就是自恋阶段。周围的 现实，人和物体，凡是能引起婴儿身体内部的满足或失望的才会对他 产生意义。婴儿只能意识到他的内部要求；外部世界只有同他的需要 有关的才是现实的，至于与他
2、的要求无关的外部世界的好坏则没有任 何意义。 如果孩子不断生长、发育，他就开始有能力接受事物的本来面目。 母亲的乳房不再是惟一的食物来源。终于他能区别自己的渴、能喂饱 肚子的乳汁、乳房和母亲。他开始知道其他物体有其自己的、与他无 关的存在。在这个阶段孩子学会叫物体的名称，同时学习如何对待这 些物体；他开始懂得火是热的，会烫人，木头是硬的，而且很沉，纸 很轻能撕碎。他也开始学习同人打交道：他看到如果他吃东西，母亲 就微笑；如果他哭泣，母亲就把他抱起来；如果他消化好，母亲就称 赞他。所有这些经历凝聚并互相补充成为一种体验：那就是我被人爱。 我被人爱是因为我是母亲的孩子。我被人爱是因为我孤立无援。我
3、被 人爱是因为我长得可爱并能赢得别人的喜爱。简而言之就是我被人爱,1,是因为我有被人爱的资本更确切的表达是：我被人爱是因为我是 我。母爱的体验是一种消极的体验。我什么也不做就可以赢得母亲的 爱，因为母亲是无条件的，我只需要是母亲的孩子。母爱是一种祝福， 是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。但无条件的母爱有 其缺陷的一面。这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢 得。如果有母爱，就有祝福；没有母爱，生活就会变得空虚而我 却没有能力去唤起这种母爱。 大多数 8 岁到 10 岁的儿童他们的主要问题仍然是要被人爱，无 条件地被人爱。8 岁以下的儿童还不会爱，他对被爱的反应是感谢和 高兴。
4、儿童发展到这一阶段就会出现一个新的因素一种新的感 情，那就是要通过自己的努力去唤起爱。孩子第一次感到要送给母亲 (或父亲)一样东西写一首诗、画一张画或者做别的东西。在他的 生活中爱的观念第一次从“被人爱”变成“爱别人”，变成“创 造爱”。但从爱的最初阶段到爱的成熟阶段还会持续许多年。进入少 年时代的儿童最终会克服他的自我中心阶段，他人就不会再是实现个 人愿望的工具，他人的要求同自己的要求同等重要事实上也许更 为重要。给比得更能使自己满足，更能使自己快乐，爱要比被爱更重 要。通过爱他就从他的由自恋引起的孤独中解脱出来，他开始体验关 心他人以及同他人的统一，另外他还能感觉到爱唤起爱的力量。他不 再
5、依赖于接受爱以及为了赢得爱必须使自己弱小、孤立无援、生病或 者听话。天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被别 人爱。”成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、,2,3,幼稚的爱是”我爱你，因为我需要你，而成熟的爱是“我需要你， 因为我爱你。” 同爱的能力发展紧密有关的是爱的对象的发展。人生下来后的最 初几个月和最初几年同母亲的关系最为密切。这种关系在人没出生以 前就已经开始，那就是当怀孕的妇女和胎儿既是一体又是两体的时 候。出生在某种意义上改变了这种状况，但决不是像看上去那样有很 大的变化。在母体外生活的婴儿还几乎完成依赖于母亲。后来幼儿开 始学走路、说话和认识世界，
6、这时同母亲的关系就失去了一部分休戚 相关的重要性，而同父亲的关系开始重要起来了。 为了理解这种变化，必须了解母爱和父爱性质上的根本区别。我 们上面已经谈到过母爱。母爱就其本质来说是无条件的。母亲热爱新 生儿，并不是因为孩子满足了她的什么特殊的愿望，符合她的想象， 而是因为这是她生的孩子。(我在这里提到的母爱或者父爱都是指 “理想典型”，也就是马克斯韦伯提到了的或者荣格的方式爱孩 子。我更多的是指在母亲和父亲身上体现的那种本质。)无条件母爱 不仅是孩子，也是我们每个人最深的渴求。从另一个角度来看通过努 力换取的爱往往会使人生疑。人们会想：也许我并没有给那个应该爱 我的人带来快乐，也许会节外生枝总
7、而言之人们害怕这种爱会消 失。此外靠努力换取的爱常常使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因 为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿归根结底我不是被人 爱，而是被人需要而已。鉴于这种情况，因此我们所有的人，无论是 儿童还是成年人都牢牢地保留着对母爱的渴求，是不足为奇的。,4,同父亲的关系则完全不同。母亲是我们的故乡，是大自然、大地 和海洋。而父亲不体现任何一种自然渊源。在最初几年内孩子同父亲 几乎没有什么联系，在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比。父 亲虽然不代表自然世界，却代表人类生存的另一个极端：即代表思想 的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。父亲是教育孩 子，向孩子指出通往世界之
8、路的人。 同父亲作用紧密相关的是另一个同社会经济发展有关的作用，随 着私有制以及财产由一个儿子继承的现象出现，父亲就对那个将来要 继承他财产的人特别感兴趣。父亲总是挑选他认为最合适的儿子当继 承人，也就是与他最相像，因而也是最值得他欢心的那个儿子。父爱 是有条件的爱，父爱的原则是：“我爱你，因为你符合我的要求，因 为你履行你的职责，因为你同我相像。”正如同无条件的母爱一样， 有条件的父爱有其积极的一面，也有其消极的一面。消极的一面是父 爱必须靠努力才能赢得，在辜负父亲期望的情况下，就会失去父爱。 父爱的本质是：顺从是最大的道德，不顺从是最大的罪孽，不顺从者 将会受到失去父爱的惩罚。父爱的积极一
9、面也同样十分重要。因为父 爱是有条件的，所以我可以通过自己的努力去赢得这种爱。与母爱不 同，父爱可以受我的控制和努力的支配。 父母对孩子的态度符合孩子的要求。婴儿无论从身体还是心理上 都需要母亲的无条件的爱和关怀。在六岁左右孩子就需要父亲的权威 和指引。母亲的作用是给予孩子一种生活上的安全感，而父亲的任务 是指导孩子正视他将来会遇到的种种困难。一个好母亲是不会阻止孩,5,子成长和不会鼓励孩子求援的。母亲应该相信生活，不应该惶恐不安 并把她的这种情绪传染给孩子。她应该希望孩子独立并最终脱离自 己。父爱应该受一定的原则支配并提出一定的要求，应该是宽容的、 耐心的，不应该是咄咄逼人和专横的。父爱应该
10、使孩子对自身的力量 和能力产生越来越大的自信心，最后能使孩子成为自己的主人，从而 能够脱离父亲的权威。 一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的 高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。母亲的 良知对他说：“你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我 对你的生命、你的幸福的祝福。”父亲的良知却说：“你做错了，你 就不得不承担后果；最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我 的爱。”成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建 立起这两个形象。同弗洛伊德的“超我”理论相反，人不是通过合并 父亲和母亲，从而树立起这两个形象，而是把母亲的良知建筑在他自 己爱的能力上，把父亲的良知建筑在自己的理智和判断力上。成熟的 人既同母亲的良知，又同父亲的良知生活在一起，尽管两者看上去互 为矛盾。如果一个人只发展父亲的良知，那他会变得严厉和没有人性； 如果他只有母亲的良知，那他就有失去自我判断力的危险，就会阻碍 自己和他人的发展。 人从同母亲的紧密关系发展到同父亲的紧密关系，最后达到综 合，这就是人的灵魂健康和达到成熟的基础。,
