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1、中 国 传 统 吉 祥 图 案,吉祥图案的生成背景,趋吉避凶的传统心态构造，是中国民俗之树的躯干；丰富多采的吉祥纹图，就是蒂结在它枝头上的缤纷奇葩。它们存在于画稿图谱、建筑雕塑、织品花绣、金漆镶嵌、木器纹饰、陶瓷描绘、窗花剪纸、壁画挂历乃至商标市招、广告宣传等社会生活的方方面面，为人民大众喜闻乐见，显示出蓬勃的生命力。,吉祥图案是我国劳动人民创造的一种美术形式，是中国传统艺术宝库中的一支奇葩。它源于商周，始于秦汉。发育于唐宋，成熟于明清。它那丰富的内涵，善美的理想正是中华民间文化的象征。 吉祥图案出于吉祥观念，乃民俗民风。而吉祥观念的产生一直可上溯至原始社会的图腾崇拜。图腾是指一个民族的标志，
2、一般是宗教的祖先和守护神，以祖灵崇拜为主，兼及生殖崇拜。此类吉祥图案有：龙纹(如二龙戏珠)、凤纹(如鸣凤朝阳)、龙凤呈样、句芒(农神)鞭春(春牛图)、虎纹、犬纹、龟纹、蛇纹、鱼纹及葫芦、莲花(两者皆喻生命本源)、石榴、葡萄、桃等，沿用至今。 中国历代的吉祥纹样，代代相承又代代相异。商周的威仪神秘，秦汉的质朴写实。魏晋的矫健刚劲，隋唐的丰满富丽，宋朝的典雅秀丽。明清的纤细巧密，都令人赞叹。,吉祥图案表达了人类对美好生活的企盼，因而在日常生活中被广泛应用， 出现在陶瓷、漆器、建筑画、雕刻、织锦、刺绣；地毯、年画、剪纸、首饰、服装等工艺美术日用品上，在装饰性和实用性方面为其他美术形式所不能比拟。 吉
3、祥图案着重于寓意吉祥的内涵，因而有别于一般的装饰图案。而吉祥的内涵却是一个抽象 的概念。辞海云：“吉祥，亦作吉羊。”庄子人世间日：“虚室生白，吉祥止止。”(台湾中文大辞典:“吉祥止止：谓喜庆好事不断出现。”)成玄英疏曰：“吉者，福善之事。祥者，嘉庆之征。” 此种解释仍是以抽象概念解释抽象概念，而吉祥图案是将抽象的概念物化。睿智的中国人以丰富的想象力与联想力，先将抽象的概念与一具体的实物相联系，再将这种实物美化，并与其他吉祥物组合在一起，最后的效果，就是让人们在画面中读出那一抽象的概念。其主要表现手法大致有以下几种：,吉祥图案的表现手法,一、谐音法：即以同音或相近的音借喻某一吉祥事物，在民间创造
4、出了不少谐音的装饰图案。吉祥如意：戟代表吉，祥云图案代表祥，这样就可用戟、祥云与如意组成图案。或用小孩手中拿着橘子和如意骑在大象背上来表示吉(橘)祥(象)如意。吉庆有余：吉、庆、余三字换成戟、磬、鱼，这样即便不识字也能从图案中读出吉庆有余来。荷花与盒子在一起为“和合”，意为和谐好合。原形为搔痒杖的如意，加上柿子，一同构成新的图形便能读出“事事如意”。若加百合或柏树则读做“百事如意”。若换成万年青，自然该读“万事如意”了。四季花卉或月季花安放于花瓶之中即是“四季平安”。其他类似的如佛手(福)、鹿(禄)、芙蓉桂花(夫荣妻贵)、十钱(全)十梅(美)、獾(欢)天喜(喜鹊)地、枫树或蜜蜂(封)猴(侯)挂
5、印等等。这种形式与内容巧妙结合的手法，既悦目又悦耳，为中国装饰艺术中一个趣味盎然的特色。,图案：童子手持如意骑象上。解题：象，见万象更新题解，骑象与吉祥谐音。吉祥如意，喜庆吉利之词。如同古时人们互道万福一样，互致吉祥如意，祈祷合家安康，福禄长久。吉祥、万象、吉庆、如意等词为中国古代具有代表性的祝颂之词。,图案：月季花或四季花卉如梅、兰、荷、菊等插入 瓶中。解题：月季花或四季花卉插入瓶中，曰四季平安。寓意一年四季，月月幸福平安。,格扇：是一般所指中间镶崁通花格子门，是中国传统建筑使用最多，也是雕饰最繁复的地方。 西华堂的神龛两侧有四幅格扇，由左而右依序是一路连科、喜上眉梢、太平富贵、太平荣华，象
6、征着夏、冬、春、秋四季。,&中国结& 中国结的取意如其他中国艺术般多利用自然形态、谐音而取其意，“绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。“结”字也是一个表示力量、和谐， 充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同 心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉”谐音，“吉” 有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉” 就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国 传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。 据文字记载：“ 女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传
7、人，龙神的 形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。 ，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。,北京申奥纪念戳图案形似“中国结”,盘长蝴蝶结 佛教八宝之一的盘长结，往复盘旋，无始无终，在民间又称为富贵不断,壁鞋（辟邪） 红黄相间的绣花鞋，给人强烈的视觉冲击，谐音的利用巧妙之极。,龙凤呈祥 华人文化的永恒主题,双 鱼 有“双余”之意。此外古代双鱼又指书信，“客从远方来，赠我双鲤鱼”“鱼雁勤修书，佳节又逢时”，是不是有些思念亲人的意味？,瓶瓶（平平）安安 古典的陶瓷花瓶和团锦的巧妙搭配可以说妙不可言，同时也表达了美好的祝愿。,工艺挂表 独具匠心的设计，实用和美观的完美结合。,京剧脸谱,香
8、囊 不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。谐音为想郎如何？倒是女孩子送给男友的好礼物,二、借喻法：借助可视的有寓意或象征性的事物来比喻吉祥。富贵白头：选择象征富贵的牡丹与白头翁组成画面，以一种花和一种鸟来比喻人与人长时间的和谐相处。佛教的八吉祥图案：寓意消灾灭祸。法螺妙音吉祥。圆转不息。宝伞张弛自如，保护众生。华盖解脱众生病苦之象征。莲花圣洁、出污泥而不染，生命之本灵魂安息处。宝瓶福智圆满不漏。双鱼避邪、解脱坏劫。盘长(吉祥结)回环贯通，连绵不绝。暗八仙：铁拐李的葫芦能炼丹药救
9、众生，吕洞宾的宝剑能镇邪驱魔，汉钟离的扇能起死回生，韩湘子的笛子妙音令万物生长，曹国舅的阴阳板一鸣惊人、万籁无声，蓝采和花篮中的花果能广通神明，何仙姑的荷花洁净不污、修身养性。其他类似的如花蝶象征融融春意，元宝、钱币象征富有，天地象征长久，兰花象征高洁，鸳鸯象征恩爱，仙桃、松相象征长寿等等。,八吉祥图案,钱在中国古代曾是农具名，可用于交易，古最早曾仿其形状铸成货币。以后“钱”就作为一切货币的通称。 我国古代钱形很多，有农具形，有刀形等多种造型。钱上还刻有文字，颇具装饰美。在中国的传统习俗中，它以“辟邪”和“富有”的象征被用于装饰上。,文房四宝 文房即书房，四宝为：笔、墨、纸、砚，是中国传统文化
10、生活的代表。图案文房四宝是文化修养的象征。,四艺 四艺即琴（中国古琴），棋（围棋），书（木板线装书），画（立轴中国画）四物组成，它是中国几千年来传统文化生活的组成部分，是历代文人雅士必备之物。它象征着生活安逸，并且有高度知识和修养。,农具形的钱符号运用在大门上,清 紫檀柜门上的浮雕的暗八仙纹,清 紫檀小柜顶柜门浮雕八宝纹,灯笼：中国的灯笼起源于一千八百多年前的西汉时期，每年农历正月十五元宵节前后，老百姓家家户户都挂起红灯笼，以示庆贺。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。据史料记载，唐代开元天宝年间的上元灯节曾置百枝灯树，高八十尺，竖之高山，上元夜点之，百里皆见，光明夺月色，成为当时一大景观。,谜面
11、：人生七十古来稀（成语.卷帘） 谜面：洞房花烛夜，金榜题名时（红谜.烟标） 谜面：身是菩提树，心如明镜台（猜五言唐诗一句）,三、变形法：是将适当的汉字直接变化成图案，再陪衬其他借喻的动、植物图案，如“福”、“寿”、“万字图”等。,福星，古称木星为岁星，所在有福，故又称“福星”。禄星，论语有“人有命、有禄，命富贵贫贱也，禄者盛衰兴废也”之说。所以，民间常以三星作为合家多福，长寿不老，禄位高升的幸福象征。 福、禄、寿三星广泛用于画稿、建筑、家具等处的装饰上，特别是作为生日祝贺礼品应用最广。旧时还有在男子生日寿堂内悬挂寿星老的图画和祝客到来先向图像行礼的习惯。,万字纹，图案形式写作“ ”或“ ”，为
12、古代一种符咒，护符或宗教标志。宗教认为是太阳或火的象征。在梵文中意为“吉祥之所集”。又认为它是释迦牟尼胸前所现的瑞相，有吉祥、万福、万寿之意。唐代武则天长寿二年采用为汉字，读作“万”。用“ ”字四端向外延伸又可演化出多种锦纹。这种连锁花纹常用来寓意连绵不断和万福、万寿不到头之意，也叫“万寿锦”。,五福捧寿 蝙蝠的造型在我国传统装饰艺术中是一个创造，中国人用自己丰富的想象和大胆的变形手法，把原本丑陋的形象变得翅卷祥云、风度翩翩。 画面上以寿字（或桃的图形）为中心，周围有五只蝙蝠环绕。,五只蝙蝠象征“五福”。“五福”，书径.洪范篇称：“一日寿、二日富、三日康宁、四日攸好德、五日考终命。”其寓意一是
13、长命，二是富贵，三是健康，四是乐善好德，五是平和善终。俗称“五福”即指此意。图中五只蝙蝠一致面向中心的寿字，是祝福长寿之意，故称为“五福捧寿”，也有福运拱寿，吉祥祝福之意。,也有不画寿字只绘蝙蝠的图样，但仍绘五只，也是五福的寓意。各蝙蝠之意夹绘 字，兼有“福寿万代”之意。还有用寿星老或寿桃来表达寿字意思的。 一般应用在建筑彩画、衣料、家具、雕刻、实用品等装饰上。,五福捧寿在景观设计中的运用：以铺地的形式出现。,不同材质,同一材质,四、比拟法：托事于物。如清代郑板桥以梅、兰、竹、菊自比，以牧童表示升平，以南极仙翁和麻姑比拟长寿，连小白菜在齐白石的笔下也寓意清清白白做人。以“鹦鹉濡羽”的典故为图案
14、，寓意人生在世重情义，朋友有难，濡羽相助，心诚则可贵等等。,松、梅、竹： 苏东坡爱竹成癖，他曾说：“宁可食无肉，不可居无竹”， 还题写过：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。 松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。,竹，清高而有节；竹子象征不刚不柔，滋生易，成长快，古人长喻子孙众多。竹历寒冬而枝叶不凋，所以岁三友，竹居其一。,松，“贯四时而不改柯易叶”；能顶风傲雪，四季常青，历代被誉为长寿的象征。,梅，不惧风雪严寒；梅能于老干上发新枝，又能御寒开花，故古人用以象征不老不衰。梅花五瓣，民间又借以表示五福。明清以来，梅花纹样是人们最喜欢的寓意纹饰。,以梅花形状构成窗，使光
15、影和墙外景色都“漏”进来，浑然一体。,个园：取“竹”字半个字，顾名个园，入口处通过竹林、园形门洞、石笋假山等来表现春天的气息。也暗示着园主的“众人皆醉吾独醒，举世浑浊吾独清”。,五、综合概括法：各种方法并用作为华夏图腾崇拜的龙，其造型融许多吉祥动物的特征于一体：鹿角、牛头、蟒身、鱼鳞、鹰爪，口角旁有须髯，颌下有珠，在民间是神圣吉祥之物，以它尊贵、英勇、威武的形象存在于中华民族的传统意识中。凤凰在华夏民族的远古时代被视为神乌而予以崇拜，它是原始社会人们想象中的保护神，其形象头似锦鸡、身如鸳鸯、翅如大鹏、腿如仙鹤、嘴似鹦鹉、尾如孔雀，居百鸟之首，象征美好与和平。,鼎：是中国特有的古文化。在商贾时期
16、它只是一种炊器，它有大腹、双耳、三足。那三脚固定在一个平面上的几何原理，在中国原始时期已在人们的生活实践中得到应用。汉语中“三足鼎立”的成语就是当时鼎外形的写照。它庄严雄奇的形象，在历史上曾是抽象权力的象征，以后鼎又成了寺庙里供菩萨点香火的香炉。 铜镜：古代用铜镜磨光制作镜子，其背面都雕有精美纹饰。 爵：古代饮酒器，盛于商代和西周，后也作祭器， 造型美观，上面饰以花纹图案。,伏凤立哥扁足鼎（商后期） 往食器。斜折沿， 窄唇，立耳外侈，深腹，圈底，三 扁平耍形足。耳上各伏一凤鸟。 腹部饰三组兽面纹，上下界以 连珠纹。立耳饰风乌和扁葵形 足的装饰造型，打破了商代青 铜器通行的威严肃穆的气氛， 具有浓厚的地方特色。,洞拟康方鼎（商前期） 一名司母目康方鼎。商后期。任食器。方体。厚壁四隅有 棱脊。口沿下四面各饰两层龙纹，间饰同纹，下饰乳钉纹。腹 内壁有铭文三字，其中有合文 一字，记某商王后纪拟康作器。,云雷纹：是以连续的回旋形线条构成的几何图形。有的作圆形的连续构图，单称为云纹，有
