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1、艺术形象在不同艺术样式、不同艺术作品中有复杂的表现形态。诗、词、曲、赋、小说、戏曲，这些艺术体裁创造艺术形象的方式有所不同，其中的艺术形象的特征也并不相同，有的表现为栩栩如生的人物，有的表现为生动曲折的故事，有的表现为情景交融的意境，还有的表现为物象、情景、情绪好的艺术形象都是审美物象和审美意象的统一，能够使我们如见其人，如闻其声，如临其境，感悟其理。,形象：文艺作品中创造出来的生动具体的、激发人们思想感情的生活图景。在中国文学艺术中，“形象”占有非常重要的地位。是否具有形象性，是评价作品艺术性高低的一个重要标志。,（二）诗文有别,诗歌：中国古代诗歌是一种高度凝练的艺术，常常“状难写之景如在目
2、前，含不尽之意见于言外”，创造的形象蕴涵了更为深远的意旨，或者说形象能够引发超出形象本身的更为深远的情蕴 。 因此欣赏诗歌需要仔细品位象外之象、韵外之致、味外之旨。,散文：中国古代散文相对于诗歌来说是一种比较舒展的艺术，句式散体化，篇幅可长可短，表情达意不受格律的限制，可以兴之所至，自由挥洒，因而散文中的“意”表达得更为明白显豁。,示例： 巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。李白 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。杜甫 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。孟浩然,洞庭为沅湘等九水之委。当其涸时， 如匹练耳，及春夏间，九水发而后有湖。 袁中道游岳阳楼记,天下伤心处，劳劳送客亭。 春风知别苦，不遣柳条青。 李白劳劳亭 碧玉妆成一树
3、高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。 贺知章咏柳 荷塘的四面，远远近近，高高低低的都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。 朱自清荷塘月色,示例,诗文有别,意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。 清吴乔 诗写意，文写实,散文较之诗歌更为具体逼真，与实际生活更贴近,在语言表达上要规范一些。,散文：一个人平平常常走在路上,小说：一个人忽然被推到水里,诗歌：一个人给大地弹到月亮里,不同散文类别中的艺术形象有不同的 表现形式： 山水游记类散文具有独特风貌韵味的
4、 山水风物 人物传记类散文生动传神的人物形象 说理类散文直观准确的事实论据 叙事类散文细致生动的事件 历史类散文重要的历史事件,“古代散文欣赏”学习目标和单元构成,创造形象 诗文有别 理解散文的形象性,散而不乱 气脉中贯 把握散文的逻辑性和抒情性,文无定格 贵在鲜活 体会散文的灵活性和趣味性,本单元的学习内容,文体对象：中国古代散文,游记散文 哲理散文 史论散文 传记类散文,过小孤山大孤山,阿房宫赋,庖丁解牛,项羽之死 方山子传 大铁椎传,（2）文体内容：,过小孤山大孤山 描写了饶有韵味的山川景物形象； 庖丁解牛 形象生动地阐述了养生的道理。 项羽之死 刻画出个性鲜明的人物形象。 阿房宫赋 通
5、过对宫廷建筑和奢华生活的描绘，说明国家兴亡的道理。 方山子传 通过生动曲折的事件塑造人物形象。 大铁椎传 通过充满悬念的记叙表现人物的传奇色彩。,学法建议：,1、做好预习 借助注释和工具书将生字词标上音；梳通段义，扫除阅读障碍；整体感知课文，提取每段内容要点并归纳文章内容；浏览课后练习，初步思考问题；质疑问难，将难点问题写出来，做到心中有数。 2、找出文中的通假字、古今异义、一词多义及特殊文言句式。 3、了解文学史书的相关知识，文章故事发生的历史背景或时代特征。 4、课前课后反复诵读，重点句、段和篇章还要熟练翻译。 5、学完整个单元后及时总结，或对比阅读，排查知识漏洞，或铺之练习加深理解，巩固
6、记忆。,陆游,过小孤山大孤山,赏析示例,激情导入 倘若能够推开岁月尘封的门，就让我们穿越清、明、元，一路走到南宋。或许我们会和着凄婉的宋词，悄悄地走进月华如水的沈园，吟哦着钗头凤，去感受一段在江南的烟雨里忧伤了千年的爱恋。或许我们会听着悲慨的书愤示儿毅然踏上铁马冰河的战场，去找寻作者“报国欲死无战场”的深深伤痛。或许我们还会顺着如练的澄江，去探访山苍苍，水茫茫，静立水中央的小孤山、大孤山。,背景回放 陆游幼年时经历过北宋末至南宋初的战祸，对故土沦丧，人民涂炭极感痛心。曾参加科举考试，因谈论恢复中原而被罢官。宋孝宗乾道五年(1169)，陆游被起用为夔州(今重庆奉节)通判。第二年闰五月，他由故乡山
7、阴(今浙江绍兴)出发，至十月二十七日抵达任所。他一路上观秀丽山水，探幽奇绝境，访先贤遗迹，采民俗风情。且行且记所见所闻，感慨万千，精于抒情的他写成日记体游记入蜀记。本文是他路过小孤山和大孤山时所写的两篇日记。,小孤山简介,小孤山，又名髻山，在今安徽宿松东长江中。小孤山虽属弹丸之地，名声却很大。被称为山水诗鼻祖的谢灵运，有一首有名的登江中孤屿，据说就是为小孤山而作。至于苏东坡的“大孤小孤江中央”，更是脍炙人口的名句。陆游说：“凡江中孤山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下。然峭拔秀丽，皆不可与小孤比”（游小孤山记）。小孤山被诗人们所青眯，最初有谢灵运，既而有顾况、卢仝、王安石、王十朋、陆游、王守仁
8、、袁枚连明朝皇帝朱元璋也来附庸风雅。画家们则纷纷将小孤山入画，唐代李思训的长江绝岛图，画的就是小孤山与鄱阳湖上的大孤山。“海门石柱”、“长江绝独”、“江上第一景”均为世人对小孤山之赞誉。此山高八十六米，围仅一里许，因形如古代妇女头上发髻，旧称髻山。舟在江中行，船身移动，山貌渐变。乡人云：“南望一枝笔，西看似悬钟，东看太师椅，北望啸天龙。”南宋爱国诗人陆游赞曰：“姿态万变，信造化之尤物也。”,迎山而上胜迹迭(di)出，启秀寺、一天门等十余处景点，每一景点都有其雅观和民间传说，并镌有历代名人的匾额和雅士墨客之碑文。,大孤山简介,大孤山，其状如鞋，俗称鞋山。民间传说此名为玉女大姑在云中落下的秀鞋变化
9、而成，因而又名大姑山。 其实,大孤山是两百万年前第四纪冰川时期形成的小岛,它高出水面约90米,周长千余米,大孤山三面绝壁,耸立湖中,仅西北角一石穴可以泊舟。 山上有丰富的人文景观，水经记载：大禹曾在此山岩刻石记功，唐时建有大姑庙。自宋到清，大孤山文人贾客荟萃，游山逛景，山下游船，浆声灯影，喧闹若市，山上暮鼓晨钟，梵乐悠扬。可惜这些建筑因历代兵灾和，大都破坏。近年，山上重建了望庐亭、云眠亭、宝塔、寺庙等建筑，山下建了停泊游船的码头，修了登山公路和接待室，成为鄱阳湖旅游线上一个重要景点。,矶 j 燧 su 窦 du 潦 lo 巉 chn 上干云霄 gn 榭 xi,栖鹘 q h 抟 tun 蠡 l
10、葭 ji 赪 chng 湓 pn 汲 j 以杏仁澄之 dng,自读课文，读准字音,澄（dng）清混水易， 澄（chng）清问题难。,泊：小船漂泊（b） 在湖泊（p）里。,1、结合注释理解课文大意，把握重要词语、重要句子的含义。2、总结本课的幸、信、胜、然、以、之、而等词的用法。3、把握词类活用和文言句式。,学习重点,八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见，杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽
11、所历妙”也。,八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸（的山峰）罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）裂缝的岩石和各式洞穴，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓覆盖在它上面，像宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，水位下降，所以能看到这里的一切美景，（正像）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”。,过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类
12、，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。,经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县，山上有防守的士兵。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是扬名天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，上冲云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，诚然是自然界风景最优美的地方。,但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观(gun)亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济
13、夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。,只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭来装饰，与水光山色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。,惠济庙和安济夫人 惠济庙，始建于唐代，叫“启秀寺”，很
14、狭小，内朔一男形神象，姓氏不详，也无从考记。庙在盛唐后，日见荒芜。晚唐时，几经战乱，寺庙一度破毁。 北宋时期，庙重建。改名“惠济寺”，始祀海神妈祖，即现在所称的小姑娘娘。据清一统志称：“（妈祖）天后，宋莆田林愿第六女，始生有祥光异香，长能乘法席渡海，乘云游岛屿间，升化后常飞翻海上，专司救助海难。宋、元、明、清时，累著灵迹。” 故宋代在此立庙祀之，并对女神一再加封，给她以“助顺安济广济惠济夫人”的称号。 南宋绍兴初，魏国公张俊从湖湘还，曾对小孤山寺庙加以修葺，扩建为六重，规模宏敞。庙前额曰“惠济”，神号“安济夫人”，并有碑载其事。,昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有
15、彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。,古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人 因此说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着小雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中游览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。极尽登临的胜景，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在抓水鸟，掠过江面向东南方向飞去，
16、非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。,二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系缆。俄复开霁，遂行泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙。始见庐山及大孤。大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支为南江，盖江西路也。,第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上缆绳。不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子像西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它像浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，大概是长江西路一带水域。,江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄（dng）之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。晚抵江州。州治德化县，即唐之浔阳县，柴桑、栗里，皆其地也；南唐为
