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1、“子思回母校与学弟妹交流”作文题写导与佳文欣赏【文题呈现】 下面的材料,根据要求写作。(60 分)子思受邀回到高中母校宣 成 及学 心得。他 自己在母校学 期 就非常喜 儒家文化; 在,他正跟着研究生 行更深入的学 和研究。有位同学向他提 :“ 儒家文化,我 有所了解,像 之以礼以德服人推己及人之 的道理,我也很 可;可是,在生活中真要那 做,会不会 公交 都 不上去?”如果你是子思,你将怎 回 的提 ?要求 好角度,确定立意;明确文体,自 ;不要套作,不得抄 ;不少于800 字。【命 方向 】弘 儒家文化,立德 人。【作文 型】 答式“任 型”材料作文。【 特点】 置矛盾,考察考生运用儒家文
2、化化解矛盾、解决 的能力。【指令任 】1. 写作人称:以子思的身份回答那个同学的提 。2. 解决 (矛盾冲突):当古老的儒家文化遇到 中不文明行 , 如何解决?【材料内容分解】1. 子思身份:儒家文化学 和研究者;2. 尖 :一同学提 “当在生活中真要 遵循儒家文化 世准 ,会不会 公交 都 不上去”?( 里的“ 公交 ”并非局限于此事,它泛指 生活中所有“粗野”“不文明”行 ,行文 , 野要开 一些。)3. 解决 法:以“ 之以礼”、“以德服人”、“推己及人”( 三点是儒家教化不文明人行 的具体内容:申之以儒家文化之 ;行文上要重点展开)之 的道理(言外之意: 有其他 似的教化人的道理, 里
3、 行文拓展展开留下了空 。)提示:解决 法、 程、效果等是写作重点。一句 概括:古老的儒家文化如何解决 中遇到的不文明行 。(有点“老儒学遇到新 ”的味道儿)【文章体裁】1. 信体 理文。2.(身份 入) 理文。【原因挖掘及解决方案】( 1)原因挖掘:儒家文化知易行 ,在于儒家文化在人 关系上的内核是基于“仁”的“礼”,是一种道德 面要求,指向高 次的精神文明,往往呈 利人利己;而今天 生活中的人 身 逐利的潮流中,其行 往往多是基于私利的唯利己思想甚至于 林法 , 指向野蛮。 既同儒家文化相悖,也与 代文明相离。( 2)解决方案 :A. 在儒家文化的 承中,要深 次 知到在人 关系 面的儒家
4、文化是真正利人利己并存共生,更合是一种高 次的文明和道德 束。B. 在儒家文化的 承中,要拓 承的方式,除了 的 本、 堂学 , 可以将儒家文化与生活 践相 合来 承。C. 要 人 到生活中的“ 公交”之 的行 本身不 不符合儒家文化,也不符合今天的价 取向 是 林法 的具体表 ,不能指引我 走向文明,只能 我 退向野蛮。D. 在 承儒家文化的 程中, 要看到其在人 交往方面的“礼”,需要我 去粗存精,与 俱 。当然, 道 上所 的三条思想“ 之以礼以德服人推己及人”都是 秀部分,精 所在。E. 如果个人追求更高 次的文明,提升自己的人生道德境界,就 从自己做起,从小事做起, 持自己 可的 秀
5、的儒家之礼, 离野蛮的自私的 林法 。.譬如, 公交 的 ,到了公交站台,可以率先排 ,可以有理有礼地告 大家排 候 有序上 , 正是君子有所 。排 上 不 上 有序化,而且 能快速高效。 知,点文明之星火,倡众行以燎原。如果每个人都 做,儒家文化之于 生活就不是矛盾的,而是有益。而 于“可是,在生活中真要那 做,会不会 公交 都 不上去”的 , 可以 回答: 儒家文化不能帮你你 上公交 ,因 “ 上公交 ”本身就是 林法 之下的野蛮行径,儒家文化是指向文明。不 学 儒家文化并践行,却可以帮助你 雅 松地走上公交 。由此出 , 你成 一个品 秀、 止 雅的人, 社会成 和 美好、井然有序的社会
6、。【立意 引】立意,据材料内容、含 与任 指令确立文章的主 。根据 材料内容的理解和 其含 的挖掘, 合任 指令,确立文章的 点。在教学上主 教学生立意追求精准的,在 卷 主 百家 放百家争 的多角度多 次的立意。最佳 次( 合的大角度)(1)小切口:从个人的角度。 以我之力点儒家文明星火,倡 众行引 文明成常 。譬如 :点文明之星火,倡众行以燎原。( 2)大切口:社会的角度。 如何在逐利 代 承和践行 秀的儒家思想。如何运用儒家文化的先 思想之“礼”构建美好和 的 代人 关系。基本 次: 承和践行 秀儒家文化需要不断提升人的素 。力所能及地践行 秀儒家文化。跑偏 次: 儒家文化重在内在修 不
7、在外在践行。儒家文化不能指 我 的生活 践。 承 秀 文化不是 了在生活中践行。【立意及 参考】1.正因粗如,更需儒教。2. 人若不倦,春 可化雨。3. 之以礼德,推己而及人。4.申之以儒家之道,栽精神文明之花5.假以儒道,粗野将走向文明6.教化万民,不可 亦 之。7. 儒学 民,任重道 【辨 思 】 写 篇作文, 子要多拐几个弯,不能只想到一面,那 太表 化了。比如,回答那位同学“会不会 公交 都 不上去”的 ,可以解答,但不要老 “ 公交 ”,要推及到 是泛指 中种种不文明行 ,据此引出解决矛盾的 法,那就是用“儒家文化”来教化万民。怎么教化?材料里 得很清楚了: 之以礼,以德服人,推己及
8、人申之以儒家文化: 是第一 面教化。第二 面,教育是 期的,不可能一蹴即就, 生活中一定会有屡教不改的不文明人,怎么 ?儒家育人方法中有“ 人不倦”之法,那就 持不懈吧,相信春 定将花雨;再深一 ,如若遇到冥 不化者,也要 孔子“知其不可而 之”“以复礼 己任”的精神, 履行以儒家文化教万民的社会 ,要 立 石定 被水滴穿的信念!以上是正面 理(或称“ 服”), 要反面 服,辨 理。 那位同学要改 一下 思 方式:“ 公交 ”等不文明行 并不是“学 研究了儒家文化” 致的 果;相反,之所以出 些行 ,恰恰 明儒家文化“ 之以礼,以德服人,推己及人”得教育 没有遍及全社会、深入人心, 没有形成良
9、性的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”、遵章守 的生 境,因此,更需要用:儒家文化精髓来滋养万民。 例:深圳就有自 排 ,自 老人孩子和孕 座的良好氛 。 不正是“ 之以礼,以德服人,推己及人”的做好 明 ?如果 思考,相信写出来的作文一定富有 的 服力!【作文的“三思” 析】;.1、思想的高度:基于作文是情景交际下的“表达我”,这里应该指向这两个维度:(1)如何运用传统文化更好地成长,成就更好的“我”;(2)如何传统文化构建出美好的“我与他人”的关系(及社会)。2、思考的深度:辨析关键概念。(1)我们认可的儒家思想是什么样的?譬如“约之以礼以德服人推己及人”的本质是什么?当然这个显然
10、指向人际关系或者为人处世之“礼”;(2)生活中即现实生活的问题反映的本质是什么?譬如“挤上公交车”丛林法则下的野蛮行径,非文明的本质。3、思维的逻辑: ( 1)弄清儒家文明或者儒家文明之礼与现实生活(个人、社会甚至国家)的关系;( 2)“约之以礼以德服人推己及人”这三者之间的内部逻辑关联。比如以乘公交车为例:先有“推己及人”,相关的有“己所不欲勿施于人”,你渴望挤着上公交车吗?你不希望, 自然可以退职别人也不希望。 那么怎么办呢?于是就有 “约之以礼” ,彼此之间按照 “礼”来处理,遵照一定秩序,譬如先来后到的排序,这样就能构建一个和谐的人际关系,最后还可以在此基础上做到“以德服人”,比如老弱
11、妇孺病孕这些人,他们可能排队靠后了,就可以以己之德,让老弱妇孺病孕优先。如此一来,一个较为和谐完备的社会就能构建成功。儒家思想与现实生活紧密结合,我们每一个人也就能在这样的“礼”的洗礼下更好地成长,与他人的关系也就能够和谐,一个社会也就能够走向更高的文明层次,自然,优秀的传统文化就得到了真正的传承和发展。【佳作欣赏】点仁礼之星火,倡文明以燎原这位师弟, 你好!很感谢你提出这个有意思的问题。我明确地告诉你, 学习儒家文化, 不能帮你 “挤”上公交车,因为它本身就不是要帮你“挤”上公交车,而是让你、让每个人都能优雅、轻松地走上公交车。当然, 自己守儒家之礼,做谦谦君子,别人却不理这一套,结果可能自
12、己上不了公交车。因此你的忧虑也是不少人的忧虑。不过, 你要明白,“挤”,是凭着自己的力气大速度快,其实是损人利己,彰显着弱肉强食的丛林法则。你挤上了公交车,却变成了野蛮人。这既与儒家之“礼”的思想相悖,也与现代社会的文明远离。人们要挤上公交车,大概是要赶时间,或者不甘人后,凡此等等,本质是唯己利至上。你一挤,别人跟着就挤,导致“群德”苍白,“公德”沦丧。这正是人们对儒家文化上的认识不够或者知行不一的表现。当然也就正是儒家文化大有可为之处!因此 我们要深入认知儒家文化,并不断身体力行之:点仁礼之星火,倡文明以燎原。你提到的约之以礼以德服人推己及人之类的道理,正是儒家文化之“礼”的优秀文化。正是告
13、诉我们礼是致力于构建良好的人际环境和和谐有序的社会不二法门。还是以乘公交车为例来谈这个问题:儒家文化首先强调内修己德。 “君子约之以礼。”就是说,君子要以礼来约束自己。在等待公交车的人群中,你得首先以礼约束自己的行为先来后到的秩序排队,宁可暂时上不了车,也坚决不要去挤。当然,可能你是一个孤独者,但你已成为君子,你是在点燃儒家文明之星火,你的德可能会照亮他人心中的德。儒家文化其次推崇积极入世。 “道之以德,齐之以礼,有耻且格。”正是要求我们用道德去引导,“以德服人” 。在等车的人群, 你可以也应该去做秉烛者, 引导大家排队。 你那一声 “请大家排队上车” ,会让大家重拾“群德”,你点燃的星火烛光
14、会点燃身边人心中的文明之火。儒家文化更讲究利人利己。 “推己及人”正是如此,要求我们能够体谅他人,理解他人。老弱妇孺病孕者,让其优先。因为人皆有老小,人皆会病老。你的君子之行,将温暖每一个人,唤醒每一个人心中的“礼”。同学们,如此,以“礼”躬行,你还需要挤才能上公交吗?.礼的践行,不仅乘公交如此。人经由仁礼而文明,国经由仁礼而复兴。因为,“礼,经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也”。最后,期望每个同学都学习并践行儒家文化:点仁礼之星火,倡文明以燎原。答同学问- 致“仁和有礼”的你亲爱的同学:你好!很高兴你能将我刚才宣讲的内容听进心里,并发提出了一个很有思辨性的问题:“生活中如若遵行儒家文化倡导的约之以礼以德服人推己及人,会不会连公交车都挤不上去?” (开头直切问题,省下不少文字。)刚才我说过,我在母校学习期间就非常喜欢儒家文化,并且现在读研究生还在更深入的学习和研究中。我认为儒家文化提倡的“仁“义”“礼”“和”等思想,与挤不上公交并不是对立关系,恰恰是一剂治愈这个社会人人“抢为先”思想弊病的良药。 (将原文他述内容转换为自述式,巧妙省墨;继而亮出观点,来得快捷。)首先,同学们必须明白当下“坐公交要挤”,“上公交要抢座位”等现象存在的根源,不仅仅是规章制度执行不