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1、1,第六讲 婚姻家庭和人生礼仪,2,第一节 恋爱婚姻 第二节 家庭 第三节 亲族称谓与姓名 第四节 人生礼仪 第五节 丧葬文化,3,第一节 恋爱婚姻,云南十八怪 一怪：鸡蛋用草串着卖。 二怪：米饭饼子烧饵块。 三怪：三只蚊子炒盘菜。 四怪：石头长到云天外。 五怪：草帽当锅盖。 六怪：四季服装同穿戴。 七怪：种田能手多老太。 八怪：竹筒当作水烟袋。 九怪：袖珍小马有能耐。 十怪：蚂蚱能做下酒菜。 十一怪：常年都出好瓜菜。十二怪：好烟见抽不见卖。 十三怪：茅草畅销海内外。十四怪：火车没有汽车快。 十五怪：娃娃出门男人带。十六怪：帽子当碗手当筷。 十七怪：背着娃娃谈恋爱。十八怪：豆腐烧着卖。,4,5
2、,6,7,一、恋爱,恋爱是男女双方在结为夫妻之前发生的互相爱慕不舍的心理和行为的表现。男女之间的恋爱既有以异性间的相互吸引为核心的自然属性，也有以社会意识决定取向的社会属性。总的来说，恋爱是一种社会行为，是两性间的一种特殊社会关系。 就我国少数民族地区总的状况来说，解放前夕封建化程度比较深的民族，婚前自由恋爱的就相应地少。反之，则自由得多。一般来讲南方的许多少数民族都比北方的恋爱自由度大。恋爱自由并不等于婚姻自由。就绝大多数民族的情况看，结婚都须征得父母甚至舅舅的同意。有些青年男女，因不能与自己的意中人相结合，而不得不进行苦斗甚至殉情而死。几乎各民族都有真实的爱情悲剧故事或歌颂为纯真爱情献身的
3、传说故事。,8,南方民族的恋爱习俗,南方民族有谈情说爱内容的节日数以百计。节日活动的一项重要内容就是未婚青年男女在一起舞蹈、对歌、交游、择偶。 苗族恋爱的活动有“爬坡”、“种花生”、“踩花山”、“揉耳朵”、“射印牌”、“赶坳”、“走寨”、“抢头巾”、“串月亮”、“赶歌节”、“赶秋节”、“草标传情”等。 侗族的恋爱活动有“行歌坐月”、“坐妹”、“走寨”、“踩歌堂”、“跺脚跟”、“讨葱蒜”等； 瑶族有“爱情信箱”、“抢腰带”、“赠团烟”、“洞洞婚恋”等； 布依族有“浪哨”、“赶表”等；纳西族有“朝狮子山女神”、“游午”等； 壮族有“碰红蛋”、“歌圩”、“抛绣球”等； 傣族有“裹毛毯”、“烧白柴”、
4、“串姑娘”等； 高山族有“献柴礼”、“牵手”、“阿里里”、“米达别”(婚前帮工)、“克索多”(串姑娘)等 。,9,南方民族最普遍的恋爱方式是“串姑娘”、“赶歌圩”和集体歌舞游戏活动，但也有不少以爱情为重要活动内容的节日，例如：黎族三月三，有人称为爱情节；高山族的青年节和背篓会；土家族的尝新节和女儿会；京族的中秋节；毛南族的中秋节和庙节；仫佬族的依饭节、走坡节；瑶族的耍歌堂节、倒稿节和浪希结节；侗族的三月三；畲族的九月九；傈僳族的澡塘歌会等等。,10,苗族踩花山 又称花山节，是苗族的盛大节日。每逢节期，苗族群众身着盛装来到山坡会场，吹起芦笙，跳起欢乐的芦笙舞，男女老少自择对手进行对歌比赛，同时还
5、举行穿花衣、爬花杆、斗牛、赛马、射击等活动。随着表演活动高潮的过去，人群中的活动也有了转移。原来小伙子和姑娘们各自围在一起，慢慢地他们聚拢起来，因为踩花山活动中谈情说爱也是一项重要的内容，苗族小伙子和姑娘们都不会放弃这一求爱的好机会。爱情是从唱歌开始的，一群小伙子和一群姑娘对歌，他们一唱一和用歌声互相提问、互相了解，逐渐地变成了一个个小伙子与一个个姑娘的对唱，他们开始互相倾诉爱之情，就在这个节日里又有一些有情人终成眷属。,11,苗族花场,12,13,苗族赶秋 又称秋社节、交秋节，这是湘西花垣、凤凰、吉首、泸溪等地苗族人民的传统节日。在立秋时，当地群众停止干农活，穿上盛装，结伴成群，欢聚在传统的
6、秋坡上，进行打秋千、吹笙、歌舞等娱乐活动。活动完毕时，由众人选出两位有声望的人装扮成秋老人，向大家预祝丰收和幸福。 赶秋节是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。,14,15,苗族姊妹节最古老的东方情人节 每年农历二月十五或三月十五，是台江县、剑河、施秉一带苗族人民的一个传统节日。节日这天，妇女们都要吃一种用五颜六色的糯米做成的“姐妹饭”，互相赠送礼物，以示吉祥。这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的。节日里还有热闹的斗牛场面和“游方”活动。,16,17,侗族的恋爱活动有“行歌坐月”、“坐妹”、“走寨”、“踩
7、歌堂”、“跺脚跟”、“讨葱蒜”等；行歌坐月在不同地区又分别称为玩山或走寨。玩山盛行于侗族地区北部。青年男女在劳动之余，三五成群，相约在坡上、树下对唱情歌。走寨又称走姑娘，盛行于侗族地区南部。姑娘们结伴在屋中纺纱、做针线，客寨青年男子携带乐器前来伴奏对唱。通过唱歌，互相倾吐爱情。情深时，男女换记（送礼物）定情，约为夫妻。,18,19,20,瑶族有“耍歌堂”、“抢腰带”、“赠团烟”、“洞洞婚恋”等；,21,22,白裤瑶族的陀螺节,23,荔波瑶族的凿壁谈婚,24,布依族浪哨 “浪哨”的地点多在场坝一角，山坡一隅，或路旁、田边。 布依青年的“浪哨”，主要是唱歌，借歌传情。 通过唱歌来互相认识，互相了解
8、，建立感情，进而选择情投意合的伴侣。这样的歌就叫“浪哨歌”有些地区又叫“问由”。,25,浪哨,26,七月二十五朝山节 是永宁纳西族最为隆重的节日，每年七月二十五，永宁地区的纳西族人都要聚集在狮子山麓，朝狮子山拜女神。狮子山位于沪沾湖畔，又称格姆山，传说女神保护着人民的平安幸福、牛羊兴旺，五谷丰登。朝山节这天，人们穿着节日的盛装，聚集在狮山下烧香，喇嘛念朝山经，人们向女神敬献酒肉及水果，并叩头朝拜。接下来是群众的娱乐活动，对歌、跳舞，赛马、射箭、荡秋千欢乐、热闹无比。,27,28,歌墟，是壮族人民在特定的时间、地点举行的节目性聚会，它是以对歌为主体的民俗活动。节前家家户户准备五色糯饭和彩蛋。人们
9、摘来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤、用这些植物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯饭。彩蛋则是歌墟中男女青年用以交际传达情感的物品。,29,30,31,傣族：串姑娘，傣语叫做“邀少”，是小伙子主动追求姑娘的主要方式。傣族女青年，一般不主动到男青年家中串访，她们寻求伴侣的方式，主要是借助夜间到寨场上纺线的机会，与中意的伙子幽会谈情。按照傣族传统的风俗习惯，青年人公开谈情说爱的时间，是在开门节(傣历十二月十五日)以后，至关门节(傣历九月十五日)以前。特别是开门节之后的几个月里，秋收已过，谷物归仓，春耕时间不到，农活较少，是伙子串姑娘，姑娘借用纺场谈情说爱的最好时机。每当夜幕降临以后，未婚伙子换
10、上干净衣服，披着毯子，情揣手电筒，握着或琴，三五相约，去寻找姑娘谈心。,32,黎族三月三节 黎语称孚念孚，每年农历三月初三举行，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日。姑娘们将亲手编织的七彩腰带系在小伙子腰间，小伙子则把耳铃穿在姑娘的耳朵上，或把鹿骨做的发钗插在阿妹的发髻上，相约来年的三月三再相会。,33,34,“女儿会”是恩施土家族特有的风俗习惯，也是男女青年谈情说爱的一种场所。参加女儿会时，青年女子身着节日盛装，把自己最漂亮的衣服穿上，习惯把长的穿在里面，短的穿在外面，一件比一件短，层层都能被人看见，谓之“亮折子”或俗称“三滴水”，并佩戴上自己最好的金银首饰。女
11、儿会这天，姑娘们把用背篓背来的土产山货摆在街道两旁，自己则稳稳当当地坐在倒放的背篓上，等待意中人来买东西。小伙子则在肩上斜挎一只背篓，形如漫不经心的游子，在姑娘面前搭讪，双方话语融洽，机缘相投时，就到街外的丛林中去赶“女儿会”，通过女问男答的对歌形式，互通心曲，以定终身。,35,36,澡塘会，又叫“春浴节”。每当春天到来的时候，生活在云南怒江峡谷的傈僳族群众，都要到有温泉的地方去洗浴。据说，这已有一百多年的历史了。一般时间都在农历十二月至次年正月间择日举行，时间一到三天不等。农历正月，人们去洗“春浴”时，个个穿上节日盛装。小伙子姑娘们更是打扮得漂漂亮亮。,37,以歌为媒,很多少数民族都是以歌为
12、媒，表达爱情。 土家族男女青年以歌寄情、以歌求爱的择偶方式： 表达初恋之情的情歌唱得情真意切： 清早吃饭没落喉，前门抬碗后门游； 隔山听见情姐叫，筷子饭碗一起丢。 月亮出来亮堂堂，妹在河边洗衣裳； 听到情郎山歌起，棒棒捶在手背上。 表达相思之情的情歌则抒发分别后的情缠意绵： 女唱：为姐想郎日夜愁，梦中挽手和郎游； 醒来不见郎的面，泪水打湿花枕头。 男唱：想姐莫要想得狠，梦姐莫要梦得灵； 想姐得了相思病，梦姐成了夜游神。,38,二、婚姻,1、群婚残余形式“阿注婚”。 “阿注”是建立婚姻关系的男女间彼此的称呼，(四川木里藏族自治县俄亚乡的纳西族称“安达”)意为“朋友”、“伴侣”。他们过的是“男不娶
13、”“女不嫁”的婚姻生活，只要男女双方同意，互换手镯、腰带等装饰品，就算建立了婚姻关系。女子住在娘家，男子夜晚到女家住宿，次日清晨返回母家参加劳动生产，同母家成员一起生活。 “阿注”婚姻关系的解除很容易。只要女方拒绝对方来访，或男方把自己的行李搬走，不再登门夜宿，就算离异了。,39,美丽的泸沽湖,40,2、妻方居住制,纳西、佤、独龙、怒、拉祜、布朗、黎、苗、瑶、毛南、仫佬、仡佬、壮、白、傣、布依等族，都不同程度地保留有妻方居住制的残余。男在女家居住是短期的，且不受歧视，它是过去的“男嫁女娶”的母系制婚姻家庭的遗存反映。,从江瑶族男嫁女娶,41,3、姑舅表婚,亦称“交错从表婚”、“交表婚”。是指兄
14、弟的子女与姊妹的子女相互通婚。彝、白、侗、布依、傈僳、佤、苗、瑶、景颇、独龙、德昂、土家等少数民族中，解放前都通行此婚俗。 姑舅表婚的形式有3种：一是姑舅表兄弟姊妹之间有优先交错嫁娶的权利；二是单向舅表婚，即舅表姊妹应优先嫁给姑表兄弟，三是单向姑表婚，即姑表姊妹应优先嫁给舅表兄弟。,42,4、姨表婚,是平行从表婚的一种类型，指同胞姊妹的子女间的婚姻。旧时，珞巴、维吾尔、乌孜别克、塔吉克等民族曾流行。与此相反，侗、彝、苗、景颇等族则不许姨兄弟姊妹通婚。,43,5、转房,亦称“收继婚”，即死了丈夫的女子有再嫁给亡夫家族的兄弟或其他男子的义务或权利，而亡夫的兄弟或家族中的其他男子也有娶她为妻的权利和
15、义务。我国的哈萨克、柯尔克孜、鄂温克、独龙、怒、景颇、傈僳、赫哲、黎、彝、苗、壮、哈尼、毛南、仫佬、达斡尔、鄂伦春、布依等少数民族曾行此俗。,44,6、妻姊妹婚。,是指一个男子在与某家的长女结婚后，可以在妻子的妹妹达到婚龄时亦娶为妻。这是母系氏族社会后期流行的族外群婚制的一种残余形式。我国的独龙、景颇、苗、维吾尔、藏、鄂温克等族，解放前有此婚俗。多数情况是妻死后续娶妻妹。,45,7、抢婚,亦称“掠夺婚”或“抢劫婚”。部分傈僳族、彝族、白族、布依族、苗族、黎族、高山族、景颇族、傣族、阿昌族、水族、纳西族、羌族等。彝族“结婚”一词直译为“抢妻”；黔东南苗语“自由婚姻”一词直译为“偷妻”；傣语结婚“
16、纳哨奔”直译为“偷姑娘”；景颇族载瓦语中有“迷考”(景颇语称“奴勒古”)、“迷鲁”和“迷确”，意思分别为“偷妻子”、“抢妻子”和“娶妻子”。,46,8、买卖婚,是种付给女家一定财物，作为女儿身价和出嫁条件的婚姻形式。蒙古、满、藏、彝、羌等曾以牛羊为礼物；鄂伦春族以马、野猪为礼；傈僳族一般以4头牛换1个女人；怒族、傈僳族女子的身价依体力、长相的好坏而分高低；沧源县佤族主要按女子体力强弱议价，最低的值3头牛，高的值十多头；西藏僜人男子，只要有牛就可以买到妻子，少数富有的男子有好几个妻子；独龙族直接称娶妻为“仆玛旺”，意即“买女人”，一个女人的身价往往仅是一口铁锅、一个火塘铁三角架和一头牛。,47,9、一妻多夫制婚姻,解放前，我国西藏藏族中的这种婚制有两种形式。一种是贵族农奴主家庭的兄弟共妻，长兄结婚后，与弟弟们共妻，子女称父亲们当中最长者为父，其余的为叔，长兄是家长。另一种是朋友共妻，原已建立的一夫一妻制家庭，因劳力不足或经济困难，招一位劳力强或有一定财产的单身男人进门合家，共有一妻，两个男人形同朋友，所生子女称原夫为父，称后上门者为叔。,48,10、服役婚。,又称劳役婚，
