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1、山西省运城市景胜中学2020-2021学年高二历史9月适应性测试试题一、单选题（共25题；共50分）1.清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对出现这种“转变”理解不正确的是（ ）A.这种转变表现为理学向经世致用思想转变B.明清时期商品经济的发展是这种转变的根源C.明清学术思想的发展受政治环境的变化影响D.明清儒学冲破了宋明理学的弊端2.有学者指出：如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”
2、是指A.摧毁蒙昧和专制主义B.构建民主法治社会C.弘扬理性和科学思想D.建设工业文明国家3.明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在十日谈中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映（ ） A.新兴资产阶级反封建的要求B.经济发展市民对通俗文化的要求C.资本主义萌芽个性解放的要求D.封建君主专制统治的腐朽和没落4.三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。王昶要求子孙“遵儒者之教，履道家之言”。诸葛亮也在诫子书中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这些家庭教育观可以反映出当时（ ） A.儒家思想日益衰落B.奉行三教并
3、行政策C.传统文化走向断裂D.“贵儒”又“尊道”5.文艺复兴、宗教改革和启蒙运动是西方向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性表现在（）发展了人文主义 冲击了天主教会的束缚抨击了封建君主专制 促进了资本主义生产关系的发展A.B.C.D.6.有学者指出，西汉时期，儒学实际上并没有成为唯一的正統思想。汉书元帝纪中汉宣帝说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教？”这体现了（ ） A.汉代治国思想中儒法兼用的特征B.汉宣帝对儒家治国理念的无情抨击C.西汉时法家思想得到统治者的重视D.汉代统治者兼采百家之长的治国理念7.“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遗告之，不知
4、自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”董仲舒的理论有利于（ ） A.限制君主权力的过度膨胀防止暴政B.加强中央集权限制地方权力的扩大C.思想上的大一统和社会秩序的稳定D.发展儒学并确立了儒学的统治地位8.全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”相比，从争论内容上看，最主要的不同点是（ ） A.前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主张B.前者侧重于科学研究。后者侧重于文学艺术C.前者侧重于政治运动，后者侧重于思想文化D.前者侧重于科学和学术研究，后者侧重于政治主张9.德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自
5、由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是A.这是由两人的阶级属性对立造成的B.两人对如何获得自由平等的主张不同C.两人对待专制和自由问题的观点完全相反D.前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”10.“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情，”这首诗反映了（ ） A.老子的“无为而治”B.荀子的“天行有常”C.王阳明的“心外无理”D.朱熹的“格物致知”11.对英王查理一世的审判与处死是英国革
6、命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了A.君主立宪的观点B.三权分立的学说C.社会契约的理念D.天赋人权的思想12.“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也”。东汉时的这一说法反映出当时( )A.礼制观念淡化B.儒法两家结合加深C.崇尚法家思想D.儒学独尊地位动摇13.晏子曾在齐景公前抨击某派学者，“好乐而淫人，不可使亲治；立命而怠事，不可使守职；宗
7、丧循哀，不可使慈民；机服勉容，不可使导众。”他所抨击的是A.儒家B.道家C.墨家D.法家14.某古代学者称：“夫天下之人所以不得所者，贪暴者扰之，而仁者害之也。于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。”据此判断，该学者是（ ）A.朱熹B.王阳明C.李贽D.黄宗羲15.程颢程颐兄弟俩去朋友家赴宴，席间有歌妓助兴，弟弟程颐认为有辱斯文拂袖而退；而程颐闻之，面带愧色而去。程颢却怡然自得，尽兴而归。次日程颐责问程颢，程颢笑日：“昨日座中有妓而我心中无妓，今日座中无妓。而你心中有妓”。这一故事实质上反映了（ ） A.程颢思想带有心学倾向B.程颐主张知行合一C.宋代市民文化繁荣 D.二程思想
8、走向对立16.陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，一生狂放不羁，隐逸行乐。他们的人生价值和处世准则受到A.孔孟之道的影响B.老庄哲学的影响C.韩非思想的影响D.墨家学说的影响17.“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权利，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸以德行仁者王”，他的观点（ ） A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础18.有学者认为“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不
9、足，是有一种时代性的缺陷是中世纪末期的产物”，对此观点理解正确的是（ ） A.“新的经济形态”微弱是由于商品经济水平落后B.“先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础C.“时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说D.“中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用19.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭竿起义的农民，上述材料反映了李贽() A.反对封建社会男尊女卑的观念B.破除对孔子思想的迷信C.反对三纲五常为核心内容的封建礼教D.揭露道学家的虚伪20.以下是16世纪东西两位思想家的言论，其共同之处是
10、( ) A.挑战权威B.否定神性C.崇尚理性D.倡导民主21.中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.万物皆只是一个天理22.伯里克利时期，自然科学家阿那克萨戈拉提出“太阳是一团炽热的物质”等观点，被以“不敬神”的罪名驱逐出雅典；哲学家普罗塔戈拉也因其言论被控“不敬神灵”，其著作论神被焚，本人被驱逐出雅典。这些事例说明当时的雅典（ ） A.城邦公民拥有言论自由权力B.公民价值须在城邦意志中体现C.政体已难以接纳进步的思想D.人文精神已成为社会主流思潮
11、23.王守仁主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是() A.克服程朱理学的弊端B.挽救封建统治危机C.修身养性，崇尚道德D.实现儒学的道德化24.文艺复兴前夕，意大利的市民阶层重视自由，因为没有自由就不能携带商品走南闯北；敢于冒险，因为害怕漂洋过海，商品就缺乏广阔的市场；主张宗教宽容，因为不敢和异教徒接触，就会失去可观利润；重视理性，因为没有理性就会破产。这说明意大利（ ） A.经济的发展催生人文主义B.理性主义成为主流思想C.宗教改革摆脱教会的束缚D.最早产生资本主义萌芽25.自然神论是17到18世纪的英国和法国出现的一个哲学观点。自然神论者并不直接否认上帝的存在，也仍然承认世界为上帝所创。他们把上帝形象地比喻成一个“神秘的钟表师”，在创造了一个完美的宇宙和一整套法则后就不再插手世事，不再干预自然的进程和人类的行为，而是让自然和人类按自然法则行事。对自然神论的认识，比较恰当的是（ ） A.自然神论承认上帝的存在，是中世纪基督教神学思想的延续B.自然神论观点和启蒙运动反对传统神学思想的精神背道而驰C.自然神论是一种在理性和信
