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1、如何理解爱国主义的基本要求,摘 要 爱国主义的基本要求涵盖了地理、人民、文化和国家四个层面，这四个层面是有 机联系在一起的。发扬爱国主义精神，做坚定的爱国者，首先就要正确理解爱国主义的基本 要求。 关键词 爱国主义；基本要求；公民；青年学生 爱国主义是调整个人与祖国之间关系的范畴，它体现了公民个人对自己祖国的深厚感 情，反映了公民个人对祖国的依存关系，它既是对公民的一种道德要求，同时也是一项政治 原则和法律规范。一个爱国者，应该热爱祖国的河山，热爱生活在这片土地上的人民，热爱 祖国的历史文化和政治制度，这是爱国主义的基本要求。这一要求涵盖了四个层面，即地理 环境、人群（通常表现为民族）、文化传
2、统和政治国家，而它们又是有机地联系在一起的。 发扬爱国主义精神，做一个坚定的爱国者，首先就要正确理解爱国主义的基本要求。 一 地理环境是一个民族和国家赖以存在和发展的基本前提，失去了地理环境，一个民族和 国家将无法立足，所谓“国家无土难存”。因此，国家首先表现为一片片拥有独立主权的土 地，没有属于自己的土地、山川，当然也算不上一个国家。爱自己的祖国，必然要爱祖国的 河山，这几乎是一种天然的感情。无论脚下的土地肥沃还是贫瘠，山川秀美还是蛮荒，自然 条件优越还是恶劣，人们总是无法割舍自己对于故土的感情。正是由于土地山川对于祖国和 人民的无与伦比的重要意义以及人民对于土地山川的无限深情，才使得人们每
3、当自己的国土 受到外敌侵犯时，都会毫不犹豫地拿起武器，奋不顾身地投入保家卫国的战斗，寸土不让， 书写了一段段荡气回肠、可歌可泣的爱国篇章，延续和弘扬着古老而伟大的爱国主义精神。 从政治角度讲，领土问题是一个主权问题，在这个问题上，没有哪一个主权国家愿意含 糊。旧中国由于政治腐败、积贫积弱，受尽了世界列强的欺凌，被迫签订了一系列丧权辱国 的条约，割让了许多领土。新中国成立后，中国人民站立了起来，中国政府废除了清政府时 期签订的许多不平等条约，保证了祖国领土完整和不受侵犯，按期收回了香港和澳门，捍卫 了国家主权的尊严。在与英国代表就香港回归问题进行谈判时，邓小平代表中国人民明确而 坚定地告诉他们，
4、香港要不要回归是一个主权问题，在这个问题上用不着谈判，要谈的只是 如何回归的问题。今天，我国在领土方面依然还有一些问题没有得到很好的解决，台湾尚未 回到祖国怀抱，边境上还有一些土地和岛屿存在争端，某些国外敌对势力仍在觊觎我国领土， 分化中国的图谋一刻也没有消停。对此，中国人民必须以爱国主义的热情和实际行动，继续 捍卫国土的完整和主权的尊严。在这个问题上，必须理直气壮，坚决反对各种各样的卖国言 论和行径，时刻保持清醒的头脑和足够的防范意识。 热爱祖国的大好河山，除了遇有外敌入侵时捍卫领土尊严外，还有许多其他的表现。在,1,2,和平时期，在生产和生活的过程中，几乎每时每刻都面临着如何对待我们的土地
5、、河流、资 源和自然环境的问题。这不仅仅是一个生态伦理、环境保护和可持续发展的问题，而且也是 一个爱国不爱国的问题。祖国的山山水水养育了我们，对于它们，善良的人们一定会存有感 恩之心，在利用的时候想着保护，在索取的时候想着回报。中国古人有着足够的智慧和高尚 的情怀，提出天人合一，把人视为自然界的一部分，很好地处理了人与自然的关系，主张合 理适度地利用自然资源，不破坏人与自然的和谐，反对竭泽而渔、杀鸡取卵等只顾眼前利益 的短视行为。地大物博、山清水秀，一方面为人们提供着丰富的物质资料和精神享受，一方 面也激发着人们对于祖国大好河山的无限热爱之情。但是，随着工业化时代的到来，在我国 则主要是在改革
6、开放之后，出现了严重的胡乱开发利用自然资源、先污染后治理、先开发后 保护、只考虑当前利益而不顾及后代需要等问题，导致许多地方的土壤、水源、空气受到污 染，森林和湿地遭到破坏，大量的动植物濒临灭绝，许多地方不见了昔日的山清水秀。这种 行为当然不是对祖国大好河山的热爱，而是对祖国大好河山的破坏。从爱国主义的角度和高 度思考这个问题，有利于激发人们的环保热情，痛恨和抵制那种为了眼前利益和小团体利益 而肆意破坏环境的行为。 二 国家是由民族构成的。民族是生活在共同的地域空间，讲着共同的语言，具有共同的生 活方式、风俗习惯和文化心理的人的共同体。这些有着血统、文化和历史渊源的人们是国家 的主体。人类历史
7、上有过许多民族，也产生过许多国家，有些民族和国家消亡了，也有些民 族和国家延续至今，还有些民族融和为新的民族。无论是历史上曾经有过的民族和国家，还 是今天存在着的民族和国家，都有一个共同特点，那就是一个民族和国家内部紧密团结，把 同民族和同国家的人视为自己的骨肉同胞，互相帮助、互相爱护，同呼吸、共命运，特别是 当面对外来威胁时，同仇敌忾，一致对外。这是一种天然的凝聚力和向心力，是一种血浓于 水的真情实感，越是优秀的民族越是在这个方面表现得特别出色。 我国是一个多民族的国家，中华民族是一个多民族的统一体。五十六个民族是平等的， 共同组成一个大家庭。汉族作为人数最多的一个民族，其本身也是在漫长的发
8、展过程中由许 多民族融和而成的。在当代中国，讲热爱自己的骨肉同胞，是指热爱所有的中国人，热爱整 个中华民族大家庭中的所有成员，而不是只热爱自己所属的那个民族中的人们。虽然今天的 许多民族之间，在历史上的某一时期，可能不像今天这样友好相处，甚至曾经是敌对关系， 但这并不妨碍他们在今天的和睦和友爱。中华民族的发展史告诉我们，总的来看或就多数历 史时期而言，中华民族是统一多于分裂，具有光荣的团结统一的传统，这个传统为我们中华 民族内部各兄弟民族之间的和睦相处奠定了良好的基础。在社会主义新中国，由于国家实行 平等的民族政策，在少数民族聚居区域实行自治制度，采取一系列重要举措推动少数民族地 区的经济社会
9、发展，为各民族友好相处和共同繁荣创造了更好的条件。 如何对待民族英雄，是理解爱国主义的基本要求时经常遇到的一个问题。民族英雄是一 个民族在其历史发展的一定时期特别是战乱时期涌现出来的杰出人物，是这个民族的骄傲， 受到这个民族内部全体人民的敬仰和爱戴。但随着历史的发展，国家实现了统一，导致民族,先热爱自己的国家和自己的骨肉同胞，然后再发展与其他国家和人民之间的友好关系，这是,3,关系发生了变化，有些民族之间由过去的敌对或对立发展成为今天的一家人。在这种情况下， 如何宣传和纪念历史上的民族英雄就似乎成为一个问题。比如说岳飞，他是家喻户晓的抗金 英雄，他的故事传遍了大江南北，受到汉族人民以及其他许多
10、民族人民的敬仰。但是，在今 天民族团结的氛围下，是否还应当大力宣传岳飞的爱国事迹呢？是否还应当把他的名字留在 教材中呢？这类问题引起一些人们的关注和讨论。其实，这并不是一个多么复杂的问题。每 个民族都有自己的民族英雄，每个民族英雄的产生都有其特定的时代背景，他们的爱国行为 都是在特定历史条件下发生的，在当时都是合理的、正义的、高尚的，无论历史怎样变幻， 他们作为历史上的民族英雄的资格和地位都是毋庸置疑的。在历史背景发生变化的情况下纪 念某个民族英雄，并不是以今天的背景、眼光和价值观来讨论其当时的爱国行为的对与错， 而是要学习其身上所凝聚的爱国主义精神。因为，民族英雄的爱国行为总是相对的、具体的
11、、 历史的，但他们身上所反映出来的精神却是绝对的、一般的、永恒的。今天我们学习民族英 雄，正是要通过英雄们的爱国事迹来学习和继承这种伟大的精神，这是一个民族不灭的灵魂 和走向复兴的强大动力。至于宣传和学习历史上的某个民族英雄是否会引起兄弟民族的误解 和不满，这也不是一个关键性的问题，因为每个民族都有自己的民族英雄，每个民族也都以 自己的方式纪念着自己的民族英雄，相信每个民族在这个问题上都具有开阔的胸怀和基本的 思维能力。值得警惕的是，现在社会上有些人在不负责任地、甚至别有用心地曲解英雄、丑 化英雄、解构英雄、否定英雄，同时为历史上的某些汉奸卖国贼翻案。这是一股歪风邪气， 并不是什么“发现真实”
12、、“还原历史”，在很多情况下，其背后都有着不可告人的目的。当 然，总的来看和从长远来看，中华民族历史上的民族英雄并不会因为某些人的恶意丑化而受 到影响，因为历史是公正的，人民是公正的。 在今天的历史环境下，爱自己的骨肉同胞，其实就是爱人民群众。人民群众是历史的创 造者，是社会发展的推动力量。人民群众又分为很多阶层、群体。每个公民虽然都是人民群 众中的一员，但由于分属于不同的阶层、群体，久而则容易产生狭隘的小阶层和小群体意识， 对其他阶层的人民群众缺少关心和爱护。这一点是需要从主观上加以克服的。在不同的历史 发展时期，人民群众中的不同阶层和群体所发挥的作用是不一样的，所体现出的价值也会有 所区别
13、，但这不能成为一个阶层或群体受到重视或者轻视的理由。共和国的公民是一律平等 的，在当前都是中国特色社会主义事业的建设者。每个人的能力可能不同，但都能够对社会 的进步和发展做出自己力所能及的贡献，因此都应当受到全社会的尊重和关爱。工人和农民， 这个为了新中国的诞生作出了巨大牺牲的阶级联盟，在今天依然是人民群众的主体。在发展 社会主义市场经济的条件下，由于出现了一定程度的贫富分化，很多工人和农民的物质和文 化生活条件没有得到应有的改善，使得他们进一步创造物质财富和精神财富的能力受到抑制 和局限。在许多城市，都有一些下岗职工和低收入阶层；在广大的农村，“三农”问题依然 严重。正是因为这样，工人和农民
14、才应当受到全社会更多的关心和帮助。党政干部、知识分 子、高薪企业职工、私营企业主以及其他在当今社会上表现得更加活跃的阶层和群体，应当 对社会的和谐发展承担起更大的责任，应当对以工人和农民为主体的人民群众怀有更深厚的 感情，在行动上表现出更多的关怀，这才是热爱自己的骨肉同胞，从而也是爱国的根本表现。 爱自己的骨肉同胞，与同世界范围内各族人民友好往来并不矛盾。每个国家的人民都首,即着手立宪，派出大臣对西洋宪政进行考察，端方考察后即发现我国传统文化对于宪政制度,4,无可厚非的，并不是什么狭隘的民族主义。在当今世界，没有哪一个国家不首先捍卫自己的 国家利益，没有哪一个国家的人民不首先爱护自己的同胞，越
15、是所谓的发达国家往往越是如 此。在美国，甚至那些已经定居的外国人特别是有色人种，还经常被视为二等公民和三等公 民。虽然随着交通和信息技术的发展和普及，地球变得越来越小，甚至成为“地球村”，各 民族之间的往来特别是个人跨越国界的走动越来越频繁，但人类还远没有达到国家和民族层 面上的“先人后己”。作为一个特定国家的公民，对其同胞是否热爱及热爱的程度，依然是 判断其是否爱国的一个基本标准。在当代的任何国家，只有那些爱国者才会受到本国人民的 尊敬，并同时赢得外国人民的尊敬。相反，那些只会崇洋媚外，相信外国的月亮比本国的圆， 见到国人都不屑，见到外国人都谄媚的洋奴，不仅会遭到本国人民的唾弃，也会令稍有正
16、义 感的外国人所不齿。当然，强调热爱自己的国家和人民，并不等于反对与其他国家和人民发 展友好关系，我们一贯赞成和支持国家与国家之间、本国人与外国人之间正常、友好的交往。 改革开放以后，我国公民个人与外国人之间的交往越来越多，有许多人都结交下了外国朋友， 彼此之间产生了深厚的友情。但是，无论这种友情有多么深厚，对于一个有强烈的爱国之心 的人来说，它丝毫不会影响他对祖国和人民的热爱，更不可能用国际友情来替代对祖国和人 民的亲情，因为这是两种不同的感情，它们可以并行不悖，但是不能相互取代。 三 中华文明源远流长，中国文化光辉灿烂，这是广为人知的事实，不是自我吹嘘。文化之 于一个民族，好像羽毛之于孔雀，又好像血液之于人体，其重要性怎么形容都不过分。可以 设想，一个民族如果没有自己独特的文化，那它就不成其为一个民族，它对世界文明就没有 自己的贡献，它就没有独立存在的意义。人类社会经过极其漫长的演化，在世界的不同地域， 孕育出不同的民族及其文化。没有各民族丰富多彩的文化也就没有人类文明，人类也就无法 从动物世界真正脱离出来了。可以说，当今世界上的每一个人，都隶属于某种文化，从出生 起就打上了其本
