小升初择校20篇文言文 1、 《疑邻窃斧》 有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无似窃斧者——出自《吕氏春秋去宥》和《列子说符》 注释： 人有亡斧者：有个丢掉斧子的人 亡：丢失 意：同"臆"，怀疑 其：指代邻人之子 窃：偷 颜色：脸上的表情 无为而不：没有不像 俄而：一会儿，不久 谷：水沟 抇：读hu,挖掘 他日：另一天 复：再 无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子 俄而掘其谷而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子 译文： 从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，觉得像是偷斧子的；看那人脸上的神色，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人 不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人 文章启示： 这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。
准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想2、《滥竽充数》 齐宣王使人吹竽①，必三百人南郭处士②请为王吹竽宣王悦之，廪③食以数百人宣王死，闵王立好一一听之，处士逃 [ 注释] ①宣王——齐国国君②竽（y）——古代乐器名，象现在的笙（shēng）③必——一定，必须④处士——古代称有学问、品德而没有做官的人为处士这里带有嘲讽意味请——请求⑤说——同“悦”⑥廪食（lǐns）以数百人等——待遇跟那几百人一样廪食，官府供食廪：粮仓食，供养、给..吃以，同“与”等，相同⑦立——继承了王位 千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学3、《曾子杀彘》 曾子之妻之市①，其子随之而泣其母曰：“女还②,顾反为女杀彘③妻适市来④，曾子欲捕彘杀之⑤妻止之曰：“特与婴儿戏耳⑥曾子曰：“婴儿非与戏⑦也婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教今子欺之⑧，是教子欺也母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩遂烹彘也⑾ ----选自《韩非子》 【注释】 ①市：集市 ②女还：你回去吧 女，同“汝”，人称代词，你 ③顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。
顾反：我从街上回来 反，通“返”，返回彘：读"zh”，意为猪 ④妻适市反：妻子刚从集市回来适：恰巧 ⑤（曾子欲捕彘杀）之：代词，指猪 ⑥特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了特„„耳：不过„„罢了特，不过，只是耳，同“尔”，罢了 ⑦非与戏：不可同„„开玩笑 ⑧今子欺之：现在你欺骗他子：你，对对方的称呼 ⑨而：则；就 ⑩成教：教育有效果 ⑾逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃 翻译：曾子杀猪曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃她刚从集市上回来，曾子就马上要捉猪杀猪他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了曾子说：“（妻子）,小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃） 启示：曾子参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的曾子的这种行为说明，成人的言行对孩子影响很大待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的孩子也教育成一个待人不真诚的人。
4、《掩耳盗铃》 范氏之亡也①，百姓有得钟者②欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣——《吕氏春秋》 【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国亡，逃亡 ②钟——古代的打击乐器 ③负——背着 ④椎（chu）——槌子或棒子 ⑤况（hung）然——形容钟声 ⑥遽（jǜ）——急速 ⑦恶——害怕 ⑧悖——荒谬 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太糊涂了 成语寓意： 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移 5、《杀骆驼破瓮》 昔有一人，先瓮②中盛谷骆驼入头瓮中食谷，首不得出既不得出，其人以为忧③。
有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之即用④其语，以刀斩头既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑 注释 ① 选自《百喻经》《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事②瓮：一种口小腹大的陶器③以为忧：以之为忧，为此事发愁④用：采纳 翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食这样行事的人，被后人所耻笑 他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑 6、《人有负盐负薪者》 人有负盐负薪者，同释①重担息树阴二人将行，争一羊皮，各言藉背②之物惠③遣争者出，顾州纪纲④曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下⑤咸无答者惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实⑥矣。
使争者视之，负薪者乃伏而就罪 【注释】① 释：放下② 藉:垫衬背：藉是坐卧之用；背是披背之用意思是经常使用之物③ 惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史本篇选自《北史李惠传》④顾州纪纲：回头看着州府的主簿州纪纲，州府的主簿⑤ 群下：部下，属员⑥ 实：事实，真相 【译文】：有负盐的和负柴的，两个人同时放下重担在树阴下休息要走的时候，争一张羊皮，都 说是自己坐卧和披背用的东西李惠让他们出去，对主簿说：“敲打这张羊皮能够查出它的 主人吗?”部下都没有回答李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一些盐末，就 说：“得到实情了!”再让争吵的双方进 来看，负柴的人才承认了罪过 7、 《嫦娥奔月》 羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木 注释：斫：zhuo,大锄；引申为用刀、斧等砍 翻译：羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。
因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树 8、《精卫填海》 北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨是炎帝之少女，名曰女娃女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海漳水出焉，东流注于河 注释：北二百里：北：名词作动词，向北走其上多枯木：其，代发鸠山其鸣自詨：她的声音像在呼唤自己的名字其，代鸟詨：通假字，通“叫”呼唤；大叫，象声词有鸟焉”和“漳水出焉”：焉：语助词，无义应该是的...）溺而不返：溺：淹死以堙于东海：以：用来东流注于河：河：黄河 翻译：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河 9、《吴起守信》 昔吴起出遇故人,而止之食。
故人曰：“诺，期返而食起曰：“待公而食故人至暮①不来，起不食待之明日早，令②人求故人，故人来，方③与之④食起之不食以俟⑤者，恐⑥其自食其言也其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信⑦不可也 注释：1 暮：夜晚 2 令：派、使、让 3 方：才 4 之：代词，之老友 5 俟（s）：等待 6 恐：恐怕，担心 7 信：信用 8 故：旧的，原来的 9 食：吃10 信：诚信 11 止：停止12.吴起：战国时著名的军事家 译文：从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭老友说：“好啊等我回来再吃饭”吴起说：“（我在家里）等待您一起进餐老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的 吴起在为人处事上最值得我们学习的一点是什么？ 10、郑人买履 《韩非子》 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐至之市，而忘操之已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之及返，市罢，遂不得履人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。
注释 ：郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县 履——音吕，革履，就是鞋子度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思后面的度字，音duo，作名词用，就是尺子 之——文言代名词，这里指量好的尺码 坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具 操——操持，带上、拿着的意思 罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散 无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思 翻译：郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了于是，赶紧跑回去拿底样等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚 11、《自相矛盾》 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰:。