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1、高考语文一轮复习专题-文化常识 命题原则 古文化常识的考查目的在于考查学生的知识文化素养，旨在让考生了解我国博大精深的传统文 化，因此命题侧重于考查考生熟悉的古文化常识，兼顾较为生僻、不常见的古文化常识。熟悉的古文 化常识是命题人出题的重点，四个选项中至少有两个选项为熟悉的。生僻的古文化常识有的与教材中 某些古文化常识相同或相关，有的跟选文内容密切相关，表面上生僻， 实则暗含了诸多 “熟悉” 因素。 考查趋势 随着高考对传统文化的重视以及高考命题的不断成熟，以往依托文言文本考查的类型，有可能被 真正体现语文素养的创新型古文化常识题所取代，独立于文言文本之外、考法更灵活的命题趋势日益 明显。 古
2、代文化常识考查的内容 古代文化常识涉及的内容非常广泛，但高考考查的重点是与重要文学作品有关的内容。具体来看， 高考考查的古代文化常识主要有以下几类：称谓姓名、官职科举、地理常识、宗法常识、礼俗常识、 服饰器物、古代音乐等。 古文化常识在教材中明确了10 大类型：天文地理、历法乐律、典章制度、职官沿革、文化典籍、 行政区划、宫室建筑、礼俗习俗、姓氏称谓、衣食住行。古文化常识设题本着由易到难的原则，逐年 扩大考查范围，2014 年初次设题，考查了常见且又熟悉的礼俗类的“南面”和典籍类的“春秋” 等，到 2017 年在原来考查的基础上扩大到典章制度类，类型涉及更全面，识记和理解难度也在加大， 如“私
3、禄”“收考”等(已与以往文言实词的考查有一致之处，须根据语境仔细推断)。这就要求考生 在平时的备考中，除掌握一定的解题技法外，更要拓展知识面，注重课下积累。 分类串记 高考对古代文化常识的考查多涉及思想文化( 诸子百家的代表人物或著作) 、古典文学 ( 文学流派、 作家、作品 ) 、姓名称谓 ( 姓名字号、亲属称谓等) 、礼制官制、天文历法( 天文学名词、历法) 、地理 交通 ( 地理名词、交通工具) 、建筑 ( 住宅布局及名称)和科举制度等。这就要求我们在平时的学习中关 注中国古代文化常识，通过查找资料等方法，分类积累并串记相关的文化常识。 ( 一) 与政事相关的常用词语 官员到某地任职，做
4、一些相关的政事，实行一定的政策，会引起各方不同的褒贬评论。于是官员 与百姓、官员与官员、官员与国君( 帝王 ) 之间就会有许多“动作”发生。比如： 1. 诣：到，去。 2. 劝：鼓励，奖励；受到鼓励、奖励。 3. 课：考核、督促、征收。 4. 风、化：教育感化。 5. 按、案：巡视，巡行；考察，核实，查明。 6. 游：游玩，游览；旅行，外出求学或求官；交际，交往。 7. 当：判刑，判罪。后多带表示惩罚意义的词语。 8. 坐：因犯罪或错误，触犯；牵连，定罪。 9. 多：赞扬，欣赏。“高、贵”等字，若带宾语，就是意动，也意译为此。 10. 少：批评，轻视，看不起。 这是一些常见的单音动词。我们基本
5、可以按照官员行为、他官( 官场 ) 反应、社会评价三个层面来 掌握。 典例一：下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.高祖，是皇帝的谥号。我国封建时代，皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太 宗等。 B.仆射，官名，秦始置，汉以后因之，宋以后废，太平天国曾设仆射一职。位仅次尚书令，职权 渐重。 C.丁父忧，是指遭逢父亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。 D.禳厌，禳除邪恶灾祸。禳原为古代祭祀名，在我国古代占有极其重要的地位，不仅形式多样， 且影响深远。 【答案】A 【解析】A项，“高祖”是皇帝的庙号。 ( 二) 与官职相关的常用词语 此类词语较多，涉及到官职称
6、谓、变动，它们的后面常带表示官职或地点的专有名词，这给我们 的理解带来了方便。更重要的是，官职的变动特别是主观情绪明显的降职和升职，往往是我们推断翻 译主人公行为、事件中生难字词的重要依据。 典例二：下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.江南，长江以南的总称，在不同历史时期，江南的所指区域不尽相同。 B.三司，是朝廷中最尊显的三个官职的合称，宋代的三司指兵部、刑部、户部。 C.太宗，是一种庙号，庙号是古代帝王死后在太庙里供奉祭祀时追尊的名号。 D.路，宋元时代行政区域名，是仿唐代的道制而置，宋代的路相当于明清的省。 【答案】B 【解析】B项，宋代的三司是指盐铁、度支、户部。 ( 三
7、) 与人物秉性、品行相关的常用词语 耿( 光明 ) 、( 仁)厚、 ( 仁) 矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、鲠切、聪、慧、 敏、木讷、佞 ( 能说会道，引为巧言谄媚) 、诈、阿谀、谄谗、谲( 欺诈，玩弄手段) 、狷介、行、德、 操、节、清 ( 廉) 、淫 ( 靡) 、贪 (浊 ) 等。 ( 四) 与科考学校相关的常用词语 贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试、庠、序、太学、博士、太傅等。 典例三：下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )(3 分) A.“会试”是我国封建社会科举考试的一种。乡试的第二年由皇帝主持在京城举行，因为在春天 举行，又称春试或春闱。 B.“致仕”
8、就是旧时官员交还官职，即今所谓退休。依照古制，官员在一般情况下七十岁致仕， 有疾患的则可以请求提前。 C.“服阕”是指旧时官员三年守丧期满除服。官员遭逢父母去世，按例要离职回籍守丧，满三年 后朝廷再授予新的职务。 D.“尚书”是中国古代官名。始置于战国时代，或称“掌书”，到了隋唐时确定为尚书省下设的 六个部的最高行政长官。 【答案】A 【解析】A项中说会试“由皇帝主持”错误，会试由礼部派官员主持。 联想记忆 识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。如记忆官职变动： 任、拜、除、征 迁、擢、拔 调、出、徙 罢、黜、免、夺 授官职提升官职调动官职免除官职 这样举一而反三，触一而发十，
9、便能较系统地记住许多知识。 高考命题时所设的4 个选项多与文本联系不紧密，可凭积累直接判断，只有个别有时需要借助语 境才能推断，可以说古文化常识题主考积累识记能力，兼考推断理解能力。 典例四：下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( ) A.中国的干支纪年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 B.韩愈师说“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技 能。 C.古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南。 D.土地孕育五谷， 五谷之长为稷， 古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷” 代称
10、国家。 【答案】B 【解析】师说“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指诗书易礼春秋 乐。 对点练习 一、阅读下面的文言文，回答问题。(5 分) 郝处俊，安州安陆人。好学，嗜汉书，崖略暗诵。贞观中，第进士，解褐著作佐郎，袭父爵。 兄弟友睦，事诸舅谨甚。召拜太子司议郎，累迁吏部 侍郎。上元初，帝观酺翔鸾阁，时赤县与太常音 技分东西朋，帝诏雍王贤主东，周王显主西，因以角胜，处俊曰：“礼所以示童子无诳者，恐其欺诈 之心生也。二王春秋 少，意操未定，乃公朋造党使相夸，非所以导仁义，示雍和也。”帝遽止，叹曰： “处俊远识，非众臣所逮。”开耀元年卒，年七十五。帝哀叹其忠，举哀光顺门，祭以少牢 ，赙绢布 八百段
11、、米粟八百石，诏百官赴哭，官庀葬事。 ( 节选自新唐书郝处俊传) 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.汉书是我国第一部纪传体断代史，它与史记后汉书 三国志合称为“前四史”。 B.“吏部”掌管全国文武官员的选用、任免、考核、调动等事务，主管是吏部尚书和吏部侍郎。 C.“春秋”既可指春季秋季，也可指我国特定的历史时代，还可指儒家经典，文中用以指年龄。 D.“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，“太牢”则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品。 【答案】B 【解析】根据积累的文化常识可知：吏部掌管全国文官，兵部掌管全国武官。故选B。 【参考译文】 郝处俊，安州安陆人。他爱好学习，
12、特别喜欢汉书，大致都能背下来。贞观年间，考中进士， 任著作佐郎，承袭父亲的封爵。兄弟间和睦友爱，侍奉舅舅们很是恭敬。朝廷召他去任太子司议郎， 逐步升官至吏部侍郎。上元初年，高宗皇帝在翔鸾阁大宴群臣，那时赤县与太常的音乐演出班子分东 西朋，皇帝诏令雍王贤掌握东朋，令周王显掌握西朋，要他们比赛角胜，郝处俊劝说：“礼中要教育 孩子不说谎，是担心孩子们会生出欺诈之心。现在两位王还很年轻，意志品德尚未定型，就让他们聚 朋结党，相互夸示，这不是教导仁义、表现雍容和祥的办法。”皇帝于是即刻制止，并感叹：“处俊 有远见卓识，非一般臣子所能比得上。”开耀元年(681) 死，终年七十五岁。皇帝哀叹他的忠心赤诚，
13、为他在光顺门举哀，用少牢祭奠，送治丧绢布八百段、米粟八百石，诏令百官都去哭祭，官家安排其 入葬事宜。 二、阅读下面的文言文，回答问题。(5 分) 杨奂，字焕然，乾州奉天人。岁癸巳，奂微服 北渡，冠氏帅赵寿之即延致奂，待以师友之礼。门 人有自京师载书来者，因得聚而读之。东平严实闻奂名，数问其行藏，奂终不一诣。戊戌 ，试诸道进 士。奂试东平，两中赋论第一。从监试官北上，谒中书耶律楚材，楚材奏荐之，授河南路征收课税所 长官， 兼廉访使。 在官十年， 乃请 老 于燕之行台。 奂博览强记， 作文务去陈言， 以蹈袭古人为耻。 朝廷诸老，皆折行辈 与之交。关中虽号多士，名未有出奂右者。 ( 选自元史杨奂传，
14、有删改) 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支，形成天干地支纪年法。 B.微服是指为隐藏身份、避人耳目而改换成平民的服装，古代专指有身份的官吏私访。 C.请老，指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。 D.行辈，即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈，汉族重宗族的观念一直延续至今。 【答案】B 【解析】根据积累的文化常识可知：“专指有身份的官吏私访”错误，“微服私访”的还有帝 王。 【参考译文】 杨奂， 字焕然， 乾州奉天人。 癸巳年， 杨奂着便装渡黄河北上，冠氏帅赵寿之立即邀请杨奂前来， 以师友的
15、礼节对待他。杨奂门人中有人从京师运载书籍前来冠氏，因此得以相聚读书。东平严实听说 杨奂的名声， 多次询问他的行止，杨奂始终不去拜见严实。戊戌年， 考试各道进士。 杨奂就试于东平， 两道考试都中诗赋、策论第一。随监试官北上，拜见中书令耶律楚材，耶律楚材上奏推荐杨奂，任命 他为河南路征收课税所长官，兼廉访使。 在任十年， 于是向燕京的行台请求退休。杨奂博览群书， 长于记忆，作文章务必去除陈词滥调，以因袭古人为耻辱。朝廷中诸位年高德重者，都降低辈分与他 交往。关中地区虽然号称人才众多，但名声没有超过杨奂的。 三、阅读下面的文言文，完成下面4个小题。 鲁芝，字世英，扶风郿人也。世有名德，为西州豪族。父
16、为郭氾所害，芝襁褓流离，年十七，乃 移居雍，耽思坟籍 。郡举上计吏，州辟别驾。魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。举孝廉，除郎 中。后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。曹真出督关右，又参大司马军事。真薨，宣帝代 焉，乃引芝参骠骑军事，转天水太守。郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更 造城市，数年间旧境悉复。迁广平太守。天水夷夏慕德，老幼赴阙 献书，乞留芝。魏明帝许焉。曹爽 辅政，引为司马。芝屡有谠言嘉谋，爽弗能纳。及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽，劝 爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎！若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征 四方兵，孰敢不从！舍此而去，欲就东市，岂不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下狱当死而 口不讼直志不苟免宣帝嘉之赦而不诛俄而起为并州刺史诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武 以为先驱。诞平，迁大尚书，掌刑理。武帝践祚 ，转镇东将军，进爵为侯。帝以芝清忠履正，素无居 宅，使军兵为作屋五十间。芝以年及悬车，告老逊位 ，章表十余上，于是征为光禄大夫，位特进，给 吏卒，
