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1、壬戌之秋,七月既望阅读答案篇一：2015届高考语文古代文化常识精练(三)附答案 2015届高考语文古代文化常识精练（三） 修文中学戎承谦 21、五刑是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。五刑有奴隶制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：（ ） A、墨、劓（y割鼻）、剕(fi砍脚)、宫、大辟(p死刑) B、笞（ch ）、杖、徒（劳役）、流（流放）、死 C、黥（qng墨字）、劓（y割鼻）、斩趾、枭首（xio砍头）、菹（z剁肉酱） D、磔（zh 凌迟）、髡（kn剃发）、髌（bn割膝骨）、炮烙、刵(r割耳朵) 答案：B 解析： 奴隶制五刑： （1）秦以前为：墨（
2、刺字并涂墨）、劓（y 割鼻）、剕(fi ，也写作“刖”yu，砍脚)、宫（毁坏生殖）、大辟(p死刑，杀)。 （2）秦汉时期为：黥（qng刺字并涂墨）、劓、斩趾（左右脚趾）、枭首（xio砍头示众）、菹（z 剁成肉酱）。 从夏代开始逐步确立，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。 隋唐封建制五刑： （1）笞刑：小荆条抽打臀部，以十为一等，分五等，即从十到五十下。 （2）杖刑：粗荆条抽搭背、臀、腿，以十为一等，分五等，即从六十到一百下。 （3）徒刑：强制犯人劳役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。 （4）流刑：流放到边远地区，不准回乡，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。 （5
3、）死刑：分绞和斩二等。宋后加凌迟，明清加枭首。 封建五刑之外还有磔（zh 俗称凌迟）、髡（kn 即剃发）、髌（bn也作膑，割膝骨）、炮格（也作炮烙）、刵(r 割耳朵) 22、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，古人字前常加排行次序，父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”，后来伯仲之弟统称“叔父”。古代称为“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正确的排行顺序是：（） A、老大、老二、老三、老四B、老大、老二、老三、最小 C、老二、老三、老四、老大D、老三、老四、老大、老二 答案：B 解析： 伯为老大，仲为老二，叔为老三、季排最小。从史实看，除
4、以“季”为末子外，伯仲以外叫“叔”的为多。例如，周武王分封诸弟皆称“叔某”，因为他是老二。如“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”, 正确的排行顺序是: 老大、老二、老三、最小。 23、我国古代礼仪，宴席的四面座位，以“坐西朝东”为最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐东朝西”。传统课文鸿门宴涉及宴席座次的描述：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”文中座次描述反映地位尊卑高低的顺序正确的是：（ ） A、项羽、项伯、刘邦、范增、张良 B、项伯、范增、项羽、刘邦、张良 C、项伯、项羽、范增、刘邦、张良 D、项羽、项伯、范增、刘邦、张良 答案
5、：D 解析： 中国古代在“室”内举办宴会，座位以西为尊，北次之，南再次之，东最次，按“上北下南，左西右东”的方位，宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。课文鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，也就是坐西向东了，为最尊；范增南向坐，就是坐北向南，虽然是项羽的亚父，但也只能次之；刘邦北向坐，也就是坐南向北，毕竟一方诸侯，再次之；张良西向坐，就是坐东向西，最卑微，最下位。 24、我国古代史书是记载历史事实的历史散文，要求如实地记载真实的历史事件，不允许采取文学创作的方法进行虚构。史书编排体例分为编年体（以年代为线索编排历史）、纪传体（以人物活动为中心反映历史）、国别体（以国家为单位记叙
6、历史）、记事本末体(以事件为主线记载历史；根据编排的年代跨度情况，史书又分为通史和断代史。下面对史记、左传、战国策、汉书编排体例判断正确的是：（） A、纪传体、国别体、编年体、通史 B、通史、 国别体、编年体、通史 C、纪传体、编年体、国别体、断代史 D、通史、 编年体、国别体、通史 答案：C 解析： 春秋：现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的春秋加以整理修订而成的。 左传：我国第一部较为完备的编年体史书。原名左氏春秋，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的春秋而作，名为春秋左氏传，简称春秋。 资治通鉴：我国最大的一部编年体通史。上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周
7、世宗显德六年（公元959年），记载了1362年的历史，由北宋司马光等人花了19年的时间编写成的。 史记：我国第一部纪传体通史。记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初四年，共约3000年的历史。共计130篇，包括本纪12篇，表10篇，书8篇，世家30篇，列传70篇，共约52万余字，由西汉司马迁著。 国语：我国最早的国别体史书。共21卷，包括周语、鲁语、齐语、晋语、郑语、楚语、吴语、越语，是分国记载一些重要史事的国别史史书，相传作者为左丘明。 汉书：我国第一部纪传体断代史。内容上起汉高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的历史。全书由12本纪、8表、10志、70列传组成，计100篇，由东汉班固撰写
8、。 纪事本末体：首创这种体例的是南宋袁枢的通鉴纪事本末。 通史：主要特点是不间断地记叙自古及今的历史事件，如史记。 断代史：主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史，如汉书。 25、中国古代纪年法主要有四种：即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年号干支兼用法。下列以“年号干支兼用法”为纪年方法的是：（ ）“赵惠文王十六年，廉颇为赵将” “庆历四年春”“壬戌之秋，七月既望”“天启壬戌秋日”“淳熙丙申至日” A、B、C、 D、 答案：D 解析： 王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如廉颇蔺相如列传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”指赵惠文王在位十六年。 年号纪年法。汉武帝起开始
9、有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如岳阳楼记“庆历四年春”，即宋仁宗赵祯的即位四年。 干支纪年法。如赤壁赋：“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”指公元1082年。 年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢“淳熙丙申至日”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shn)年号，“丙申”是干支纪年，即公元1173年。 核舟记“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年，及公元1622年。 26、生肖文化是一种中国特色的时间文化，是用十二生肖（又叫十二属相）与十二地支相配的一种计时系统。将十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，形成子
10、鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，作为十二个时辰计时，把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，比如：从晚上11时开始计时，晚上11时到到第二天1时（即“子时”）。下面用生肖计时正确的是：（） A、狗：晚上7-9时（即“戌时”） B、牛：下午1-3时（即“丑时”） C、猴：凌晨3-5时（即“申时”） D、羊：凌晨1-3时（即“未时”） 答案：A 解析： 我国古代根据动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），次序为：子、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 鼠：晚上11时到第二天
11、1时（即“子时”），此时老鼠最为活跃。牛：凌晨1-3时（即“丑时”），此时牛正在反刍。 虎：凌晨3-5时（即“寅时”），此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。 兔：清晨5-7（即“卯时”），此时月亮还在天上，玉兔捣药正忙。 龙：早晨7-9时（即“辰时”），此时是神龙行雨的好时光。 蛇：上午9-11时（即“巳时”），此时蛇开始活跃起来，还不会伤人。 马：上午11时至下午1时（即“午时”），此时阳气正盛，是天马行空时。羊：下午1-3时（即“未时”），此时羊在这时吃草，会长得更壮。 猴：下午3-5时（即“申时”），此时猴子活跃起来。 鸡：下午5-7时（即“酉时”），此时夜幕降临，鸡开始归窝。 狗：晚上7-
12、9时（即“戌时”），此时狗开始守夜。 猪：晚上9-11时（即“亥时”），此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 27、中国古人用“天色纪时法”将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(y)中、日中、日昳(di)、晡(b)时、日入、黄昏、人定。从夜晚23时至凌晨01时开始第一个时辰，依次循环。下面根据天色的变化理解的时辰正确的是：（） 孔雀东南飞：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”句中“鸡鸣”是凌晨01时至03时； 孔雀东南飞：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 句中“黄昏”是晚上19时至21时，“人定”是夜晚23时至凌晨01时； 李愬雪夜入蔡州：“夜半雪愈急”，句中“夜半”是夜晚23时
13、至凌晨01时； 李愬雪夜入蔡州：“晡时，门坏”，句中“晡时”是 下午17是至19时。 A、 B、 C、 D、 答案：B 解析： 夜半，又名子夜、中夜：夜半时分（夜晚23时至凌晨01时），计第一个时辰。 鸡鸣，又名荒鸡：鸡叫时候（凌晨01时至03时）。 平旦，又称黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨03时至05时）。 日出，又名日始、破晓、旭日等：太阳初升。（清晨05时至07时）。 食时，又名早食等：早饭时间，（早晨07时至09时）。 隅中，又名日禺y等：临近中午。（上午09 时至11时）。 日中，又名日正、中午等：中午时候（上午11时至下午13时）。 日昳di，又名日跌、日央等：太阳偏西。（下
14、午13时至15时）。 哺时，又名日铺、夕食等：晚饭时间（下午15食至17时）。 日入，又名日落、日沉、傍晚：太阳落山。（下午17是至19时）。 黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄。（晚上19时至21时）。 人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上21时至23时）。 28、古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面关于“月相纪日法”用法分析正确的是：（） 五人墓碑记：“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十五日。 庄子逍遥游：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月初的一天；朔：阴历月末的
15、一天。 赤壁赋：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。 “今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”指六月初一至初九。 “道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。 “正月晦日巷死。”“晦日”，正月末的一天。 “宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。 A、 B、C、D、 答案：D 解析： 庄子逍遥游：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月末的一天；朔：阴历月初的一天。 “今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”是指六月初一。 29、诗经是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。诗经有的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。下面对诗经“六义”的理解正确的是：（） A、“颂”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。 B、“风”是国风，即西周时期各国的民间歌谣，诗经中的精华，共305篇。 C、“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即先用其它事物引出要
