荀 子 君子曰：学不可以已 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中( zhng ) 绳，( r u) 以为轮，其曲 中规虽有槁 ( go) 暴( p ) ，不复挺者，使之然也故木受绳则直，金就砺（l ）则利，君子博学 而日参 ( cn) 省 ( xng) 乎己，则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂( q ) 而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂 非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟 楫者，非能水也，而绝江河君子生 ( xng) 非异也，善假于物也 积土成山， 风雨兴焉； 积水成渊， 蛟龙生焉； 积善成德， 而神明自得， 圣心备焉 故不积 跬( ku ) 步，无以 至千里；不积小流，无以成江海骐骥( j ) 一跃， 不能十步； 驽 马十驾，功在不舍锲（qi ） 而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心 一也蟹六跪而二螯(o) ，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 来源 :学科网 ZXXK来源 :学科网 ZXXK 【注】 加粗标红字是易错字画线句是高考高频考查句 君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷木材 直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了即使又被风 吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的所以木材用墨线量过再经 辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己， 那么他就会智慧明达而且行为没有过失了 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔 登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是 听的人在远处也能听得很清楚借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船 的人，并不善于游泳，却可以横渡江河君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外 物罢了 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高 尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千 里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十 天，它的成功在于不停止。
如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断如果不停地刻下去， 那么金石也能雕刻成功蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到 地下的泉水，这是由于它用心专一螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏 身，这是因为它用心浮躁 劝学中一方面是说学习的意义非常重要，另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，就 是不能停止的句子是“” 韩愈 师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话和荀子劝学中的“ ，，”观点相同 荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习才能提升自己的两句是“， ” 劝学中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“， ” 古人云：谋事在人，成事在天但是一个人不坚持肯定是不会成功的劝学中说的“ ，”正是这个道理 劝学中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句 子是“，” 儒道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，老子中说“千里之行，始于足下”，荀 子在劝学中说“，” 劝学中的“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超 过了一般人，是因为“” ，说明 了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。
【2019江苏卷】，善假于物也 【2018江苏卷】 故不积跬步， 【2018课标全国卷】 荀子劝学中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考， 却“”, 踮起脚极目远望，也“” 【2018江苏卷】 故不积跬步， 【2017课标全国卷】 荀子 劝学 中强调了积累的重要以积土成山、 积水成渊可以兴风雨、 生蛟龙设喻，引出“，，”的观点 【2016课标全国卷】 荀子劝学指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“， ” ，是用心专一的缘故 【2016浙江卷】，筋骨之强，，下饮黄泉，用心一也 【2015湖北卷】 君子博学而日参省乎己， 【2015上海卷】，而神明自得，圣心备焉 理解默写 学不可以已 青取之于蓝而青于蓝 君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣不如须臾之所学也 来源 : 学*科* 网 Z*X*X*K 锲而舍之朽木不折 锲而不舍金石可镂 故不积跬步，无以至千里 君子生非异也善假于物也 来源: 学&科&网Z&X&X&K 真题汇编 君子生非异也 无 以至千里 不如须臾之所学也不如登高之博见也 无以至千里 积善成德而神明自得圣心备焉 来源:Zxxk.Com 上食埃土下饮黄泉 蚓无爪牙之利上食埃土 则知明而行无过矣 积善成德 。