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1、第1章 古今词义的异同1、 古今词义异同的对应情况（1） 古今词义基本未变 名词：天、地、草、木、山、川、人、手、耳、刀、马、牛、羊动词：出、入、起、坐、笑、骂、学、问、变等形容词：大、小、长、短、轻、重、方、圆、白、黑、数词：一、二、三、四、 注意：这种词属于基本词汇。 保证了汉语的继承性和稳定性。 基本词汇的词义基本不变，但并不意味着没有一点变化。（2） 古今词义基本不同 1、旧词的死亡 原因： 历史事物的消亡 膢 社会观念的改变、被别的词语所取代 倡优演员、艺人注意：古今词义的演变，是指一个词的意义从古到今的发展变化。这跟 “词义的引申”不完全相同。“词义的引申”着重讨论一个词的各种各样
2、的意义是怎样演变出来的。“古今词义的演变”则着重于讨论一个词由古到今词义上有无变化或发生了什么样的变化。 （3）汉语中大多数的词古义和今义既有联系又有差别 史记商君列传：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。” 打瞌睡泛指所有的睡觉 韩非子：“人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。” 卖掉（卖的结果）卖的行为 左传蹇叔哭师：“穆公访诸于蹇叔。” 咨询（事）探访、拜访（人）2、 古今词义变化的类型 （一）词义范围的变化所谓词义范围的变化，是就一个词新旧义位的比较而言。一般认为，词义范围的变化有三种情况：1. 扩大：意义由下位义变成了上位义。 礼记曲礼下：“公侯有夫人，有世妇，有妻，
3、有妾。”诸侯之妻 自己及他人的妻子2.缩小：意义由上位义变成了下位义。战国策：“父母闻之，清宫除道。” 泛指居处、房屋 帝王的殿堂、居室论语子路从而后：“子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。” 对老年男子的尊称 岳父周易系辞上：“二人同心，其利断金。” 泛指金属 专指黄金。3.转移：词的意义由一个范围转到了另外一个范围。（词义转移：指词义由古义发展到今义，反映的对象从某一事类转移到另一事类，两事类间虽有联系，但彼此之间无类属关系。）后汉书刘般传：“官显职闲，而府寺宽敞。” 鸿胪寺 白马寺（二） 词义的轻重和感情色彩不同 1、词义轻重变化 恨： 报任安书：“而长逝者魂魄私恨无穷。” 汉书苏武传：“子为
4、父死亡所恨。”“恨” 表示遗憾、不满，古义轻，今义重。诛： 说文诛，讨也。 “口诛笔伐” “恨”表示声讨、谴责 ，古义轻，今义重。2、词义感情色彩的变化 搜神记：“长安中谣言曰：见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。” “谣言” 表示民间的歌谣谚语，感情色彩是中性的，现在是贬义的。报任安书：“下流多谤议。”报孙会宗书：“下流之人，众毁所归。 “下流” 表示地位或者处境低下，感情色彩是中性的，是贬义的。3、 掌握词的古义的手段 1、从语境分析秋声赋：“童子莫对，【垂头】而睡。” 左传庄公十年：“【一】鼓作气，再而衰，【三】而竭。” 2、从成对使用的反义词、同义词上分析 “贫富”、“穷达”、“觉醒”、“寒
5、暄”、“宫室”、“臣虏” 3、从今语中保存的古词古义上去考察，从成语中去考察 “城门失火，殃及池鱼”中的“池”是古义“护城河”的意思。“若即若离”中的“即”是古义“接近，走近”的意思。“呼天抢地”中的“抢”是古义“触、碰”的意思。“口诛笔伐”中的“诛”是古义“责讨”的意思。“并行不悖”中的“悖”是古义“违反”的意思。“饶有风趣”中的“饶”是古义“富裕”的意思。“举世无双”中的“举”是古义“全”的意思。“慷慨激昂”中的“慷慨”是古义“意气奋发”的意思。第2章 词的本义和引申义1、 词义的引申： 词义从一点出发，沿着不同的方向，向相关的方面延延伸而产生一系列新义，这个过程就叫做引申。2、 分析词的
6、本义和引申义的原因：可以以简驭繁第掌握词义，抓住本意顺藤摸瓜分析引申义，往往会事半功倍。3、 分析本义的方法1、析形释义2、考察本义的方法考核文献4、 词义引申的规律 （1）由具体到抽象 道：本义指道路。周道如砥，其直如矢。诗经小雅大东引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法。交邻国，有道乎？孟子梁惠王上）再引申为抽象的规律、道理。臣之所好者道也，进乎技矣。庄子养生主（2）由个别到一般 雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。说文：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”谁知鸟之雌雄。诗经小雅正月引申为泛指所有动物，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？木兰辞(3)由实词到虚词，即实词的虚化 以：本义为任用、使用，
7、是动词。忠不必用兮贤不必以。（屈原涉江）后引申虚化为介词，意思为凭、用等。以家量贷，而以公量收之。左传昭公三年5、 词义引申的方式1、辐射式引申竹则笋苞抽节。（左思吴都赋） 竹节其于木也，为坚多节。周易说卦木节、 草节彼节者有间，而刀刃者无厚庄子养生主 关节寒暑易节，始一反焉。列子汤问 季节、节气每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄促织 节奏、节拍时穷节乃见。（文天祥正气歌 气节、节操长幼之节，不可废也。论语微子 礼节强本而节用，则天不能贫。荀子天论 节约（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。汉书苏建传 旌节、节杖2、 递进式引申 朝：早晨朝见朝拜朝廷朝代兵：兵器士兵军队战争军事表：毛朝外的皮
8、上衣 外衣外表标志 五、考察本义与引申义的关系时要注意的问题：、字音的变化。如：朝zhocho，骑qj、 字形的变化。如：何荷，解懈，树竖第3章 汉字1、 汉字的构造六书“六书”理论含义： “书”，在古代指写字，也指写下的字，“六书”就是“六种字类”的意思。“六书”的名称最早见于周礼地官保氏。 周礼地官保氏：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 历代学者，一般都采用许慎的名称，班固的次序，即：（一）象形；（二）指事；（三）会意；（四）形声；（五）转注；（六）假借。这是因为班固的秩序比较符合文字发展过程，许慎的名称解释比较具体。
9、四体二用：六书之中，真正与汉字形体结构有关的只有象形、指事、会意、形声四书。转注、假借二书，只是用字方法。这就是通常所说的“四体二用。”【许慎“六书”内容1】象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。注意：1.象形字通常只用于表示有一定形体可像的名词。如日、月、止等2.判断象形字的两个条件：第一、字形具有鲜明的物体象形性；第二、它所代表的意义内容是指向具体的，有形可象的客观之物。【许慎“六书”内容2】指事者，视而可识，察而见意，上下是也。注意：1.指事字分为两类：一是纯粹符号的指事字：上 下 ；二是在象形的基础上增加指事符号：本 末 朱。2. 代表一种事情或一种抽象的概念。指事字和象形字的区别：
10、1.象形字具有鲜明的物体象形性，字的每一部分笔画都与物体形状直接相关；而指事字存在有某种指示性的标志符号。 2.象形字所代表的内容基本是具体实在的客观物体；而指事字所代表的内容大多是一些抽象的概念。“日”是象形字；“旦“是”指事字。【许慎“六书”内容3】会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。同体会意：从 众 北 林 森 炎 淼 异体会意：获 射 莫 朝 寒【许慎“六书”内容4】假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”含义：用一个同音字当作记音符号来记录一个词。例如，其、我 焉注意：1.假借的原则是假借字和被借字之间没有意义上的联系。2.假借的条件是假借字和被借字之间语音相同或相近。【许慎“六书
11、”内容5】转注者，建类一首，同意相授，考老是也。（争议最多）一派主张形转。以南唐徐锴和清代江声为代表。认为“类”就是部类，就是说文的540部；“首”指某一类字所从的部首。徐锴认为同部而义近的字都是转注，江声认为同部首的字都是转注字。一派主张义转。以清代的戴震、段玉裁为代表。认为凡可以互训的字都是转注字。如：桥 说文“水梁也”。 梁，说文“水桥也”。一派主张声转。以章太炎为代表。强调声音认为考、老、寿都属于幽部，同一声类；最初产生的字是老，是它们的语根，凡意义相同或相近的同一语根的字就是转注字。【许慎“六书”内容6】形声者，以事为名，取譬相成，江河是也要点： 1.段玉裁说文解字注：“以事为名，谓
12、半义也；取譬相成，谓半声也”。形声字=义符（形符） +声符（上古音）2.形声字是合体字。形声字和会意字的区别在于：会意字的形体中没有表音的结构成分，而形声字的形体中却包含有表音的结构成分。说文刀部下： 刻：从刀亥声 初：从刀从衣【比較特殊的形聲字】1.省声字：为了书写方便或构形美观，造字时候省掉了声符一部分。家：从宀豭省声 恬：从心甛（甜）省声 疫：从疒( chung),役省声。 珊：从玉，刪省聲 2.省形字：为了书写方便或构形美观，造字时候省掉了形符一部分。弑：从殺省，式聲。 屐：从履省，支声。3.亦声字：会意兼形声字。特点：构形的各个部件在意义上有联系，一个部件同时充当声符。授：从手从受，
13、受亦声 娶：从女从取，取亦声婚 琀 忘 婢 政注意：亦声字往往是词义引申后的后起字。昏婚2、 漢字的構造声符、形符、部首1、形声字=义符（形符） +声符如：尃从寸甫声 溥从水尃声 薄从艸溥声 礡从石薄声（两个部分） 锦、钦金是声符 钊、到刀是声符 问、门门是声符 笃、筑、竺竹是声符注意：形符和声符不能按自然结构分析例如：“雖”=“虽”和“隹”(从表面上) 错 “雖”=“虫+唯 对形符表意功能：题、顶、颜、颊、颈、顿 与“头”有关形声字的形符与本义之间的关系是灵活多样的，并没有固定的模式。如：妹、姑、姨，表示亲属称谓； 婚、姻、娶、嫁，表示婚姻； 妊、娠、娩 表示怀孕生育； 娇、好、妩、媚，表示体态美好； 嫉、妒、妖、表示丑恶的品德； 奸、婬、婪表示丑恶的行为； 奴、婢、妃、媵，表示身份地位。反映了中国妇女社会地位的变化以及男女不平等的封建社会现实。注意：1.形符可以直接示意，也可以提示范围。“贝”“金”2.有些形符意义关系
