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1、2010学年度吴淞中学高三语文月考试卷阅读部分（80分）一阅读下文，完成15题。（17分）读书的艺术读书的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，这一点便很容易明白。那个没有养成读书习惯的人，是受着他眼前的世界所禁锢的。他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。一个古代的作家使读者随一个久远的死者交通；当他读下去的时候，他开始想象那个古代的作家相貌
2、如何，是哪一类的人。一个人在十二小时之中，能够在一个不同的世界里生活二小时，完全忘怀眼前的现实环境。这么一种环境的改变，由心理上的影响说来，是和旅行一样的。 不但如此，读者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去。纵使那是一本关于现实事情的书，亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情，其间也有不同的地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象，而读者也变成一个冷眼旁观的人。所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物。孔子和中国最伟大的历史家司马迁都表现过同样的观念。据我看来，关于读书的目的，宋代诗人、苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他
3、说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎”。他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。 世间没有什么一个人必读之书。因为我们智能上的趣味像一棵树那样地生长着，或像河水那样地流着。只要有适当的树液，树便会生长起来，只要泉中有新鲜的泉水涌出来，水便会流着。当水流碰到一个花岗岩石时，它便由岩石的旁边绕过去；当水流涌到一片低洼的溪谷时，它便在那边曲曲折折地流着一会儿；当水流涌到一个深山的池塘时，它便恬然停驻在那边；当水流冲下急流时，它便赶快向前涌去。这么一来，虽则它没有费什么气力，也没有一定的目标，可是它终究有一天会到达大海。 这么一种读
4、书艺术的观念，把那种视读书为责任或义务的见解完全打破了。在中国，常常有人鼓励学生“苦学”。有一个实行苦学的著名学者，有一次在夜间读书的时候打盹，便拿锥子在股上一刺。又有一个学者在夜间读书的时候，叫一个丫头站在他的旁边，看见他打盹便唤醒他。这真是荒谬的事情。如果一个人把书本排在面前，而在古代智慧的作家向他说话的时候打盹，那么，他应该干脆地上床去睡觉。把大针刺进小腿或叫丫头推醒他，对他都没有一点好处。这么一种人已经失掉一切读书的趣味了。有价值的学者不知道什么叫做“磨练”，也不知道什么叫做“苦学”。他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。 这个问题解决之后，读书的时间和地点的问题也可以找到答案。读书
5、没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。曾国藩在一封家书中，谈到他的四弟拟入京读较好的学校时说：“苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。”有些人在要读书的时候，在书台前装腔作势，埋怨说他们读不下去，因为房间太冷，板凳太硬，或光线太强。也有些作家埋怨说他们写不出东西来，因为蚊子太多，稿纸发光，或马路上的声响太嘈杂。宋代大学者欧阳修说他的好文章都在“三上”得之，即枕上，马上和厕
6、上。有一个清代的著名学者顾千里据说在夏天有“裸体读经”的习惯。在另一方面，一个人不好读书，那么，一年四季都有不读书的正当理由： 春天不是读书天；夏日炎炎最好眠；等到秋来冬又至，不如等待到来年。 1第二自然段中加点词“交通”在文中的含义是 。（2分）2作者把“不读书者”和“读书者”的生活上的差异作比较，其用意是为了说明：（ ）（3分） A读书是一件生活上的雅事 B读书是令人尊重和嫉妒的事 C读书能够改变现实环境 D读书能起到旅行的作用3第三自然段中说孔子也有同样的观念。请列举孔子表达同样观念的这句话，并说明其内涵。（4分） 4作者在阐明“世界没有什么一个人必读之书”这个观点时，表达上很有特色。请
7、指出作者运用了什么手法，并具体分析其表达效果。（4分） 5请整合信息，分条概述，为这篇“读书的艺术”做一个内容摘要。（4分） 1） 2） 3） 4） 二阅读下文，完成612题。（22分）香山看叶站在幽静的山谷里，握着你的手仰头望树，不见红叶。 阳光应当在山外什么地方朗朗照着。那里游人肯定如织，红叶也应当灿烂如花。正是好秋天气，阳光和游人，谁肯辜负红叶之美？ 然而还是这里好，我喜欢这无人的山谷。真要看叶，哪能在热闹的去处？树儿本是世界上最淡泊平和的物种，而我们是人类中甘愿孤独的一群。惟有在静默中的彼此凝望，你我才能互相明察各自的蜕变。 秋风吹起，很凉很凉，是第几阵秋风？想不分明。只是身上的感觉超
8、常敏锐起来。自知我在看叶，叶亦在看我，举手投足之间，都仿佛在叶无言的包围中。其实，我是知道树的心思都在叶里了。那是树的眼睛。树木用它们望着四季轮回，望着世间万象，望着风雨晨露日升日落，望着一群又一群灰喜鹊在夕阳下归巢。当然此时此刻，也好奇地望着一个女人躲开人群，静静地伫立在它们面前。以树的年轮和沧桑，它们也一定能感知人心的柔软和脆弱。 很古的时候，秋风乍起时，它们可曾有幸听过人在树下奏琴？最古的曲子当然是 甲 了。高山有乔木，流水无知音时，伯牙一砸琴，会有无数红叶飘落成泥吗？那琴，那被古人用木雕成的琴，年轻时便是一棵当然的树啊。当人的十指弹拨如雨，琴音流淌似水时，那是树的另一种生命形式呢！人和
9、树，怎么就能如此相通呢？ 今天再无人焚香净身，林中奏琴了。只有如潮的人群，在山外涌来涌去的观赏红叶。 人群中的红男绿女，有几人能读懂枫叶之美？ 山谷中的老枫树伸开它依然绿着的手掌，每一片叶如今又成了它的手掌，成千上百的树叶令我想起大慈大悲的千手观音。然而它们不是观音，是树，所以我才能听见它们善意的调侃和嘲笑：人类是如何经受不住疼痛啊，这么年轻就失去了感动和生命的能力，只会跻身于热闹以求麻木和消解生命的疼痛，是多么愚不可及的一群！ 心惊于树的嘲弄，却不得不承认骂得好！ 其实，叶红叶绿，关卿何事？ 明眸皓齿的我们，心已粗糙苍老；而历经沧桑的香山之枫，该是经历了多少次生命的大恸，却依然维护住青翠年轻
10、热烈的心。岁岁之秋，红叶染山，那份生命的高贵，无法与人言说。 回回看见外貌已惨不忍睹的老树，在春天里依然我行我素地绽放出青翠绿芽，内心便感动不已。惟有树了，惟有扎根于深土的大树，才能有这般的英雄气。 而在深秋的风中缓慢旋落的红叶呢？ 我想起京戏舞台上那出美艳惨烈的 乙 。身着红裳的虞姬决断地横抹一剑，便在生命的舞台上轻盈深情地旋转着，旋转着，恰似一片红叶，在命运的风中缓缓着地。但求以一己的美丽消亡，换取爱者的生之路。那一片红裳，濡湿了古今多少英雄泪！真正是天地为之动容的永恒一幕。 接下来便是乌江自刎。至此，树们又该嗟叹人类的脆弱了。“无颜见江东父老”，难道如此便有颜见虞姬之魂？李易安自可以“至
11、今思项羽，不肯过江东”，为项羽的赴死击掌赞叹，但虞姬呢，那一片红裳，算不算白白飘落在地？ 我们为什么竟不如树？ 山谷中，枫叶还绿着。走出山谷，不见枫，却见高坡上红艳艳的一棵树。鲜红的叶，像一条条红鱼在风中游动；鲜红的果，大如握拳，如晚秋的艳阳天里一颗一颗倒挂的金钟。蓝天下，风吹钟响，山谷口，我惊异地站立。 那是什么树？！ 柿树。北方的柿树。你说。 你还说，看见树的根部了吗？一圈黑乌乌的伤痕。那是与野酸枣树嫁接时留下的伤痕。野柿树的果其实又小又硬如枣核般，北方所有的柿树，都必须经过这样的嫁接才能结出你所见到的艳如金钟般的果。 我默然。心想也只有树了，只有树才能承受生命不能承受之重。生命被腰斩的大
12、恸，柿树可还记得分明？它以晚秋中超凡脱俗的美艳，试图向我证明什么？ 我望树，树亦望我。蓝天若水，红叶如鱼。我听见有金属的音响，一阵阵穿越了山林。6根据文意，文中“甲”、“乙”两处空格内应填的内容是：（2分） 1）甲 ； 2）乙 7作者“香山看叶”，感悟到的是：面对生命的疼痛，人表现出的是 的，而树则是 的（4分）8文中说“人群中的红男绿女，有几人能读懂枫叶之美？”根据文意，你认为“伯牙”与“项羽”读懂了“枫叶之美”吗？请简要回答。（3分） 。9文中把虞姬比喻为“红叶”，两者之间应该有以下三点是相似的：（3分）1） 2） 3） 10文末最后一句“我听见有金属的音响，一阵阵穿越了山林。”从结构和内容两方面理解，其表达作用是什么？（3分） 11下列对文章的理解和赏析最恰当的一项是（ ）（3分）A全文以拟人手法写树，“树”如同一个长者，引领“我”感悟了生命的真谛。B设问和反问相间运用，设问在文中总是起到承上启下的作用。C长句和短句错落有致，短句在文中表达了深沉和悲愤的情感。D文中写高坡上挂着鲜红的果的柿树，意在揭示人为什么不如树的根本原因。12你读柿树（倒数第三段中关于描绘柿树的句子）感悟到怎样的哲理？（4分）
