《2021年高考语文文化名人综合预测试题：5 韩非子专练文（含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021年高考语文文化名人综合预测试题：5 韩非子专练文（含解析）（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、高考语文复习备练评估测试高考语文评估精练分项解析逐一击破专题5 韩非子专练-2021年高考文化名人综合预测题班级：_考号：_一、阅读下面的文字，完成各题。韩非子如何取法老子周苇风法家代表人物韩非是荀子的学生，因为口吃，不喜言谈。曾数次上书进谏韩王，却不被采纳。但他的文章传入秦国后大受欢迎，秦王甚至感叹“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”。史记中，韩非与老子合传，同传中还有庄子和申不害。庄子和老子是道家人物，韩非和申不害为法家人物。司马迁说，韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。黄老学派形成于战国时期，最初流行于齐国稷下学宫。它既讲道德又主刑名，既尚无为又崇法治，既以为“法令滋彰，盗贼多有”
2、又强调“道生法”，要求统治者“虚静谨听，以法为符”。作为儒家学派的一员，荀子曾在稷下学宫三为祭酒，思想难免受到黄老思想的影响。他清醒地认识到，礼的施行无法完全依靠“克己”来实现。于是，便提出了礼法并举的思想。理解了这个学术背景，司马迁说韩非“其归本于黄老”也就不奇怪了。韩非子有解老喻老两篇，顾名思义是解读老子的专著。从这个角度来看，韩非可以说是早期研究老子的专家。老子思想的核心是道，道是客观自然规律。韩非接受了老子对道的阐述，承认道决定宇宙万物的演变。同时，老子认为道具有“独立而不改，周行而不殆”的永恒意义。对此，韩非则进一步发挥，强调道是变化的，天地也是变化的，人也在不断变化中，整个社会都在
3、变化。由此，治理社会的方式和方法自然也应该变化。但是，韩非也非常重视道的稳定性。道的稳定性在现实中表现为法。法是依道建立起来的，人人必须遵守，不能随意更改。老子曰：“柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”；“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。这一思想到了申不害和韩非手里，则发展为以权术驾驭群臣，也就是术。韩非对以进为退、暗藏杀机及权谋的运用，可以说是津津乐道。韩非子就明确提出：“术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。”春秋战国时期，残酷的现实使法家意识到，人君的威胁主要不是来自民众和敌国，而是来自臣下。所以，申不害和韩非都主张术应该隐藏在君主心中，不能为
4、臣下窥破。术有权术的含义，但法家的术不仅仅局限于权术的运用。韩非子认为，所谓的术就是根据才能授予官职，明确职责并严加考核。这样，君主就可以操生杀之柄，督促群臣尽力工作。人们在谈论法家时常常商、韩并举，认为韩非的思想是商鞅的继承和发展。确实，韩非认同商鞅富国强兵的种种举措，也主张建构一元化社会控制体系。然而，在继承商鞅法治思想的同时，韩非更加关注稳固社会秩序的永续。韩非和商鞅都认为，社会秩序的稳固在于加强君主专制集权。但是，商鞅对加强君主专制集权的具体措施缺少详细论述。韩非批评商鞅知法而无术，认为商鞅的种种富国强兵之举因“无术以知奸”，最终只能“资人臣而已”。由此，韩非尽力鼓吹权术，以弥补商鞅的
5、不足。不过，既然有驭臣之术，就会有欺君之方。尔虞我诈，你争我斗，反而加剧了政权的不稳定性。秦始皇后期迷信权术，为了让人觉得自己威严、神圣和神秘，长期疏远大臣，这就给了赵高弄权的机会。二世胡亥即位后，继续沿用秦始皇的做法，最终连刘邦逼近咸阳的消息都被权臣蒙在鼓里，可以说是自吞玩弄权术的苦果。(选自解放日报2019.08.06)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A法家代表人物韩非是荀子的学生，因为口吃，他不善言谈，于是用上书的方式进谏韩王，可是韩王没有采纳他的建议。B荀子曾在稷下学宫做祭酒，深受黄老思想影响。他提出礼法并举，是因为他认识到依靠“克己”不能实现礼的施行。C老子的某些思
6、想到了申不害和韩非手里，发展为术。韩非对以进为退、暗藏杀机及权谋的运用，可以说是津津乐道。D以术驭臣，以法治民，缺一不可。韩非批评商鞅知法而无术，认为商鞅的种种富国强兵之举最终只能“资人臣而已”。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A文章前三段论述的重点是韩非“其归本于黄老”。黄老学派对荀子的影响这一学术背景是论述的基础。B文章论述韩非子的“法”与“术”的观点时，强调其源于老子思想，又有所发展，也指出了“术”的利弊。C文章采用多种论证方法，既讲道理，又举事例，论证语言清晰，逻辑严密。D文章按“总一分一总”的结构方式，论证了韩非子思想中的“法”与“术”都取法自老子思想这一中心观点。3
7、根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A黄老学派在战国时期形成，将道德和刑名并举，既推崇“无为”，又重视法治，其思想对儒家学者也有一定的影响。B韩非子有两篇解读老子的专著，对老子阐述的道不仅接受，还有进一步的发展，他可以说是最早研究老子的专家。C春秋战国时期，残酷的现实使申、韩意识到人君的威胁主要来自臣下，因而主张术应该隐藏在君主心中，不能为臣下窥破。D君有驭臣之术，臣也会有欺君之方。君如果迷信权术，就可能给权臣弄权、蒙蔽君王以机会，自吞玩弄权术的苦果。二、阅读下面的文字，完成小题守株待兔李水康土查村离县城约有两百公里，两面傍山，中间有一条公路，有一条窄窄的河。几百户人家像星星一样散落在河
8、两边的山坡上。由于地理位置太偏僻，外地人是很难到土查村的。数十年过去了，能够让土查村人兴奋点的事是：有一年一支钻井队进山来，到处打炮钻洞，有说是找石油，有说是寻宝。热闹一阵子离去后，给土查村人留下了很长时间的念想儿。土查村的村委会坐落在进山不到十公里的一处河滩地。村委会是一个四合院的小青瓦房，四周长满了树，有楠木、香樟、麻柳，还有桃树、杏树、李树、核桃树等。在院门前，有一棵古树特别显眼，高约二丈，粗如水桶，枯死的树根比树干大好几倍。土查村打算利用这棵古树打造“守株待兔”这张文化品牌。村委会先是开小会，取得一致意见后，又召开村民大会。村主任在会上大发感慨：“我们这里有山有水，一年四季树绿花红，可
9、是没有厚重的文化吸引外地人来，资源无法整合，开个小店卖东西都是赚自己人的钱。我们怎么办呢？就是要解放思想、大胆创新！现在很多地方都在打名人牌，有争李白故里的，有打武松牌的，连西门庆这样的恶人也有人在争。前不久，我去了乔家大院，就是一个卖豆腐起家的商人盖起来的几十间房子，后来人去房空，当地把它打造成风景区后，围绕这座房子摆摊设点卖旅游产品，养活了很多人。我们村委会将把这座四合院打造为历史文物陈列馆，将村委会门前的这棵古树打造为守株待兔里的那棵树，这样我们村就有了厚重的历史文化积淀，不愁没有人来旅游参观。”村民表决同意后，村委会起草报告送到镇里，领导很快就签署意见同意，并报上级有关部门。得到的批示
10、是：打造文化品牌，是地方文化自觉和文化自信的一种深刻表现，有关部门责无旁贷，要大力支持。得到“尚方宝剑”后，土查村筹备召开了“首届国际思想家寓言家韩非子研讨会”。很多专家提交了论文。韩非子出生在韩国，韩国当时的都城即今天的河南新郑。这没有争议，但是就守株待兔这则寓言中那株树桩到底在哪里、今天还存不存在的问题，发生了激烈的争论。有学者说：韩非子写得清清楚楚，守株待兔是战国时期发生在宋国的事，宋国在今天的河南商丘，和土查村不很沾边。有专家反驳：当时只有宋国的兔子才撞死到树上吗？土查村村前的这株古树，就是一只猫、一条狗撞上去也会没命的。况且，韩非子写明宋国，是要有理有据地给国君讲道理。如果他写明是土
11、查村发生的，国君既没有来过，也不知道这个地方，他讲的道理国君咋会相信呢？有专家呼吁大家开阔视野，说目前世界上最老的树，是美国加利福尼亚州一棵名叫“麦修彻拉”的刺球果松，树龄高达六千四百岁；另外还有一棵1868年毁于一场风灾的非洲西部加纳利岛的龙血树，活了八千多岁。韩非子写的这棵树算起来才三千岁左右，咋可能有不存在之说呢？简直是无稽之谈。有专家就进一步启发大家：这几天我们大家都实地感受到了，土查村这里有山，有山就一定有野兔。村委会门前的树又长在一片农田里。三千多年前，冬天山上一片荒凉，农田里却长有庄稼，野兔于是跑下山来寻找吃的。正好有位农夫在田里劳作，野兔受惊，铤而走险，撞死在树上，农夫白捡了一
12、只兔回家打牙祭。三天的会议开得圆满成功，取得的成果是，土查村是“守株待兔”的发源地之一，几位外籍华人和国内的专家、领导还为发源地授了牌。村委会门前的那棵古树被花台围了起来，花台上塑了个农夫，农夫手握锄把立在田中，向远方殷切地望着；一只兔在他身后正要撞到树上。花台旁立了一块碑，上面刻了守株待兔的古文及现代文，还刻了英译文。媒体对会议进行了一番报道后，土查村确实热闹了一阵，但大多数都是取经的，村里并没有像当初所设想的那样游人如织。一些零星来的参观者看后，大呼上当，说这里的山没有气势，树矮矮的，院落打造成了似曾相识的堂皇展厅，一些粗糙的字画和文字资料让人看后就像枯死的树桩般了无生气。村委会也为负债累
13、累而喘不过气来，一班人直叹息文化无用。（有删改）4下面对这篇小说的理解和赏析，正确的一项是A小说中不同专家的发言虽然角度不同，但都在力图证明土查村就是守株待兔故事的发源地之一。B小说结尾的叹息表明，土查村用本村的一棵枯死古树附会寓言故事，这种“文化创新”的做法，最后只能以失败收场。C小说作者采用讽刺的手法，指出面对文化素养程度不同的游客，靠文化遗迹故事来致富是不切实际的。D小说不乏荒诞色彩，故事的发展可谓一波三折，在批评跟风行为的同时也流露出了几分同情。5请解释画线句在文中的含义。6小说为什么要以“守株待兔”为标题？请结合全文说明。三、阅读下面的文言文，完成下面小题。韩非者，韩之诸公子也。喜刑
14、名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。非见韩之削弱，数以书诔韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养：悲廉直不表于邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤五蠹内外储说林说难十余万言。然韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱。人或传其书至秦。秦王见孤愤五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦
15、。秦王惊之，未信用。李斯、姚贾害之。毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯非终为韩不为秦此人之情也今王不用久留而妇之此自遗患也不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自冻，不得见。秦王后悔之，使人救之，非已死矣。申子、韩子皆著书，传于后世，学者多有。余独悲韩子为说难而不能自脱耳。太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉确少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。（选自史记老子韩非列传，有删改）注太史公：司马迁。礅（礉）：苛刻。7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A今王欲并诸侯/非终为韩不为秦/此人之情也/今王不用久/留而归之/此自遗患也/不如 以过法诛之B今王欲并诸侯/非终为韩不为秦/此人之情也/今王不用/久留而归之/此自遗患也/不如 以过法诛之C今王欲并诸侯/非终为韩不为/秦此人之情也/今王不用/久留而归之/此自遗患也/不如 以过法诛之D今王欲并诸侯/非终为韩不为/秦此人之情也/今王不用久/留而归之/此自遗患也/不如 以过法诛之8下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A法术，文中指商鞍重“法”，
