《2020版人教版高考历史一轮复习：第51练罢黜百家与宋明理学》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020版人教版高考历史一轮复习：第51练罢黜百家与宋明理学（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1(启东 2018模拟考试， 24)董仲舒在君人南面之术上主张“天高其位而下其施”， “天高其位，所以为尊” 是道家的术， “下其施，所以为仁”是儒家的道理。由材料可推出董仲舒的新儒学( ) A把天道观念和人文主义相结合 B兼采道家驭人术与儒家行政术 C主张君主把修身与治国相结合 D 是道教与儒学相融合的产物 2董仲舒提出“道之大原出于天”，而天道高远，凡人岂能领会，唯有天子是天与人之间的媒介。这反映 了董仲舒的 ( ) A以刑辅德的思想 B “大一统”思想 C三纲五常的思想 D 君权神授的思想 3 “大一统”是中国传统社会呈现的著名特色，秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、 文
2、化一统、思想一统。作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的是( ) A外儒内法、济之以道 B罢黜百家，表彰六经 C礼法并用，君舟民水 D 礼乐文明、仁人志士 4(海门 2017一模， 24)学者何新在哲学思考中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的 原始儒教；以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教。在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教 主化、神圣化了。材料观点反映了( ) A儒家的政治化趋势 B儒学思想出现质变 C中央集权逐渐强化 D 儒学的不断世俗化 5(溧阳 2018毕业班综合质检，24)中国古代的赦免制度源远流长，战国时秦国多次颁布赦免令，秦始皇在 位期间多年不赦，两汉时期
3、记录在案的大赦达140余次。这反映了( ) A治国理念发生变化B君主专制逐步加强 C法律制度日益完善D外儒内法成为主流 6(邳州 2017 届高三 3 月模拟， 25)汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文 法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉 家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”这表明当时( ) A统治者强调外儒内法 B儒法对立现象严重 C儒学统治地位受冲击 D 以法治国趋势出现 7陈寅恪说：“六朝 (229589年)人最重家讳，而之道等字则在不避之列。”他认为虽不能详知其 原因，但与宗教信
4、仰有关。由此可知( ) A六朝人对道教的信仰具有隐秘性 B选取与宗教相关的名字成为时尚 C儒家伦理思想对士族的影响减弱 D 儒、道思想有了一定程度的调和 8 西游记中，孙悟空开始拜菩提老祖学修道成功，称“齐天大圣”；后来忠心不二地护送唐僧玄奘西 行取经，获得“斗战胜佛”的法号。这反映了( ) A商品经济发展推动了追求个性解放 B明朝文化艺术的世俗化趋势加强 C儒、道、释三教合一成为一代思潮 D 世俗文化整合了社会的价值取向 9(宜兴 2017届高三 4 月联考 )宋明理学说的是儒家思想，使用的是儒家术语，但从另一方面来看，宋明理 学特别是陆王心学，所借以建构思想理论体系的，是佛教本体论的思维模
5、式。因此，如果不懂中国佛学， 对于理学的理解和研究，只会是隔靴搔痒，据此可知宋明理学的特点是( ) A三教合一B儒表佛里 C重理轻法D格物致知 10王阳明认为士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道，则一而已”，且进一步说明“古者四民异 业而同道，其尽心焉一也”的观点，他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平(节 庵公墓表 )。王阳明传习录拾遗说：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤。”这些看法 ( ) A反映了当时商品经济发展的要求 B阐发了“存理去欲”的重要性 C旨在表明士农工商“四民平等” D 论证了个体“良知”的相对性 11(淮安 2018届第一次联考，24)关于三字经的成书
6、年代和作者，历代说法不一，大多数后世学者倾 向于“宋儒王伯厚先生作三字经，以课家塾”的说法，学者们判断的主要依据是( ) A儒学的政治地位已日益巩固 B理学的世俗化趋势日渐加强 C中华民族文化心理认同形成 D 中国传统文化的地域性浓厚 12唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间。宋以后，皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下 令重修关庙，关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出( ) A时代精神与儒家思想的结合 B小说繁荣促进关羽形象普及 C理学整合了社会的价值观念 D 民族融合推动了民间信仰变革 答案精析 1B 据材料可得董仲舒认为君主统治之术应把道家和儒家学说相结合，材料不涉及天道观念和人文
7、主义 相结合， 故 A 项错误； 据材料可得董仲舒的新儒学主张君主应把“道家的术”与“儒家的道理”相结合来 统治，故B 项正确； C 项是儒家思想，故C 项错误；道教不等同于道家，道教在材料中未涉及，故D 项 错误。 2D 材料没有体现刑法的相关内容，故A 项错误；材料没有体现统一的内容，故B 项错误；三纲五常 是指约束人们日常行为的规则，与材料不符，故C 项错误；从“天道高远唯有天子是天与人之间的媒 介”可知材料强调君权神授的思想，故D 项正确。 3A 据材料“秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统”可知汉 代董仲舒兼采儒家、法家和道家思想，提出“春秋大一统”的
8、思想主张，故A 项正确；罢黜百家，表彰六 经是汉武帝时期独尊儒术的内容，与材料意思不符，故B 项错误；礼法并用，君舟民水是战国时期儒家荀 子的思想，与材料时间不符，故C 项错误；礼乐文明、仁人志士乃儒家所强调的内容，与材料意思不符， 故 D 项错误。 4A 儒家由夏商周时期敬祖事天的原始宗教发展为汉代及以后敬祖事天的国家宗教，这本身体现的就 是儒家的一种政治化趋势，故A 项正确；由原始宗教向国家宗教转变，这并非是由于儒家思想出现质变， 故 B 项错误；有关“中央集权”的思想和措施，材料中并没有相关信息，故C 项错误；儒家由民间的原始 宗教演变为国家宗教，这是儒家在官方化、国家化和神秘化而非世俗
9、化，故D 项错误。 5A 赦免制度是一种宽恕的制度，秦始皇多年不赦，汉朝大赦达140余次，体现了从秦的法家治国到两 汉的儒家宽容治国的转变，故A 项正确；战国秦国多次颁布赦免令和汉朝大赦百余次，只有秦始皇多年不 赦，不能说明君主专制的加强，故B 项错误；仅从赦免制度无法看出法律制度的完善，故C 项错误；材料 没有涉及外儒内法，故D 项错误。 6A 据材料“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”可知：“霸王道”指法家 思想，“德教”“周政”指儒家思想，汉朝统治者强调外儒内法，故A 项正确。 7 D 根据材料“之道等字则在不避之列”，不避讳“之”， 父子同字， 冲击着封建礼教， “
10、道” 体现了道家的信仰，体现的是对道教传统的一种冲击、调和，故D 项正确。 8C “孙悟空开始拜菩提老祖学修道成功”是道家思想的体现，后来“护送唐僧玄奘西行取经”是儒家 思想的体现，“斗战胜佛”是佛家思想的体现。在孙悟空身上，体现了三教合一的思潮，故C 项正确。 9B 材料体现了儒佛的融合，没有涉及道家思想，故A 项错误；根据“所借以建构思想理论体系的， 是佛教本体论的思维模式”可知宋明理学的内核是佛学思想，故B 项正确； 材料未涉及“法”，故C 项错 误；材料未体现格物致知，故D 项错误。 10A 王阳明生活在明朝中后期，材料“他把传统观念中一直被视作贱业的工商摆到了与士同等的 水平”可以看
11、出反映了商品经济发展的要求，故A 项正确；“存理去欲”是朱熹的观点，故B 项错误；材 料未提“四民平等”，故C 项错误；材料未提“致良知”，故D 项错误。 11B 儒学的政治地位日益巩固与材料无关，故A 项错误；三字经中所强调的君臣、父子、师生等 关系，是理学在社会生活领域的体现，故B 项正确；中华民族文化心理认同形成是在战国时期，故C 项错 误；材料中并没有涉及地域性，故D 项错误。 12A 宋、金对抗体现了对时代的要求，借助民间信仰，融合了理学对人格的塑造，使对关羽的信仰在 官方、民间地位迅速提升，故A 项正确；小说的繁荣是在明清时期，时间不符合，故B 项错误；理学为民 间信仰注入了新的内容，而非理学是社会价值观念的整合，故C 项错误；材料中属于官方行为，所以不是 推动民间信仰变革，故D 项错误。
