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1、中庸全文和译文 子程子曰“不偏之谓中， 不易之谓庸。中者.天下之正道。 庸者.天下之定理。 此篇乃孔门传授心法 .子思恐其久而差也 .故笔之于书 .以授孟子。其书始言一理， 中散为万事。末复合为一理。放之，则弥六合。卷之，则退藏于密。其味无穷， 皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。 1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离， 非道也。 白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人 处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切 事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可 以离
2、开，就不是正道了。 2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎 其独也。 白话解：君子在没有人看到的地方， 更是小心谨慎。在没有人听到的地方， 更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是 最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。 3.喜怒哀乐之未发， 谓之中；发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之大本也， 和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的， 称之 为中 ；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。中是天 下万事万物的根本， 和是天下共行的大
3、道。 如果能够把中和的道理推而及之， 达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。 4.仲尼曰： 君子中庸， 小人反中庸。 君子之中庸也， 君子而时中， 小人之反 中庸也，小人而无忌惮也。 白话解：孔子说：君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作 所为都违反中庸的道理， 君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住 中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所 不为。 5.子曰： 舜其大知也与， 舜好问而好察迩言， 隐恶而扬善。 执其两端，用其 中于民，其斯以为舜乎！ 白话解：孔子说；舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的意见，就算 是浅近的话，
4、也欢喜省察它的含意。 把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时 又表扬别人正确的好意见， 最后再将众人的意见， 所有过与不及之处都加以折衷， 取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴， 与津津乐道的缘故吧！ 6.子路问强。子曰：南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教， 不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居 之。故君子和而不流，强哉矫。 白话解：子路问孔子怎样叫做 强？孔子说： 你所问的是南方人的 强 呢？还是北方人的强？还是你所谓的强呢？用宽宏柔和的道理教化人， 能忍受无理的欺侮而不报复，这是南方人的强，君子安然处之。至于披铠甲，卧 枕刀枪，死也不
5、后悔，这是北方人之强。好勇斗狠的人安于此道。因此君子与人 和平相处，而不随流俗移转，这是真正的强啊！ 7.子曰： 道不远人，人之为道而远人，不可以为道。 白话解：孔子说：中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远 离人群，那就不可以称之为道了。 （道在人身上，道在生活之中。 ） 8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！ 白话解：说话时要顾虑到能不能做到， 做事时也要顾虑到与自己所说的话， 是不是一致，君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢？ 9.君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷 狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。 白话解：君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事， 不希望去做本 分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做 贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做 患难时所应该做的事。君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无 论在什么地方，都能悠然自得。
