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1、黎服安以就夫黎服，必有吞天地之大气，不蹇产，不苟同，勿以太息而终身兮，实带长铗并陆离。脱于混浊之气，而甚爱自由之风。何哉？信为此方可以就。卑鄙之见，未敢求同。现一一论述。昔满清之际，木桩妻死家破，天地稠敖，日月晦暝，其未尝不有殉身之念，然心胸顿阔，益甚孔张，愤清专横，遂蓄革命之志以行革命之事，虽其事不终，然足以兴百世矣。故丑必以不蹇产，并有吞天地之大气。此则余倡不蹇产之由也。如是，则勿太息而终身又何因？余便再一述之。溯辛亥革命前，孙文便有广州起义，湖南起义，然均遭败退。临如斯之境，国人则妄为覆清廷无望。然孙文未曾有阼，以铁以血，再接再厉。卒使南都定，北帝退，推翻二百六十余年之黑幕，开五族共和之
2、世界。放大光明于前所未有，后无尽纪。于斯，则莫有阼之功不为少也。此则余倡勿太息以终身之由也。前之所言，同属必以为还有所理也，然脱于混浊之世，而甚爱自由之风，于薄就有何微连？非然，非然，请使余再为一论。要而论之，自由者，天下之公理也；自由者，人性之根源也。惟自由之人方可有自由之思想，举自由之事，取自由之功。忆国人之思想，闭塞数千年，稍有异论，不曰非圣无法，则曰大逆不道，即万国前事，莫不皆然。此苏格拉底所以死狱，马丁路德所以对薄法庭也。幸有先觉者，振刷整顿，斟酌通变，大倡自由之思想，卒使昼夜而成日，寒暑而成岁，而育我今日之中华。此则余倡自由之因也。余生无哩，学未有成，便高谈阔论，然心生之意，未可章之，即又复以数言。上诉所道，必有可为。然可知而不行，则为不知。 孟子：尽心章 曰：行之而不著焉，终身由之而不知其道者，众也。此正指上言。由是而知“知易行难 ”之真理也。施之于事功，施之于心性，莫不皆然。若夫阳明“知行合一 ”之说，即所以勉此也。故惟人者，必当努力实行，虽难有所不畏，即知之并行之，必有所获。善哉！倘知之并行之，吾深信：须臾片刻，斯人便可就于成功。呜呼！余自揆无所于事，便草为此文，以劝人并自警焉。善哉！
