《法律服务所公示制1》由会员分享，可在线阅读，更多相关《法律服务所公示制1（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、法律服务所业务范围1、解答法律咨询；2、代写法律事务文书；3、代理参加民事、经济、行政诉讼活动；4、代理非诉讼法律事务；5、应聘担任法律顾问；6、主持调解纠纷；7、协办公证和办理见证事项。法律服务工作者执业纪律一、不得同时在两个或者两个以上基层法律服务所执业。二、不得私自接受委托或者收取费用。三、不得收受当事人的财物或者牟取其他不正当的利益。四、不得在同一案件中为双方当事人担任代理人。五、不得提供虚假证据或者威胁、利诱他人提供虚假证据。六、不得干扰司法机关、行政机关或者仲裁机构依法行使职权。七、不得向有关国家工作人员和仲裁人员行贿或者指使、诱导当事人行贿。八、不得泄露当事人的商业秘密或者个人隐
2、私。九、不得泄露国家秘密。代理收费计算公式表执行依据：新司发通199872号文单位：元争议价值或金额比例计算公式5000元以下100元超过5000元至50.000元4%X=100+D-5000X0.04超过50.000至 100.000 元3%X=1900+D-50.000X0.03超过100.000元至 200.000 元2%X=3400+D-100.000X0.02超过200.000元至 500.000 元1%X=5400+D-200.000X0.01超过500.000元至以上0.6%X=8400+D-500.000X0.006主持调解纠纷收费标准争议标的物价值收费比例不涉及财产关系的纠纷
3、每件60-100元10.000元以下3%10.001 元至 100.000 元2%100.001元以上1%另注：调解费由过错一力支付；双方均有过错的，根据责任大小， 决定双方应负担的数额。法律服务工作者公示栏姓名：执业证号:姓名：执业证号:姓名：执业证号:F面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除!谢谢！ !九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲I。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮瞄： 令沅湘兮无波，使江水兮安流。横流涕兮潺深，隐思君兮阵侧。桂棹兮兰柚，斫冰兮积雪。米薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心刁、同兮媒另,恩不甚兮轻绝。石漱兮浅浅，飞龙兮翩翩。 1交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。望涔
4、阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 驾飞龙兮北征，遭吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，苏槌兮兰旌。朝骋鹫兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”大堰河，把他圆的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿;大堰河曾
5、做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰, 大堰河，她含泪的去了。 这是大堰河所不知道的: 她的醉酒的丈夫已死去, 大儿做了 土匪， 第二个死在炮火的烟里,
6、第三，第四，第五 而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。 当我经了长长的飘泊回到故土时， 在山腰里，田野上, 兄弟们碰见时，是比六七年 鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释 湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。 君：指湘君。夷犹：退疑不决。 蹇(jian3简):发语词。洲I:水中陆地。 要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。 沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。 夫：语助词。 参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。 飞龙：雕有龙
7、形的船只。北征：北行。 遭(zhanl沾):转变。洞庭：洞庭湖。(11) 薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。(12) 菰：香草，即石菖蒲。梯 (rao2饶):短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。(13) 涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。(14) 横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。(15) 极：至，到达。(15) 女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。(16) 横：横溢。潺丫爰(yuan2援)：缓慢流动的样子。(邮E(pei2培)侧：即“俳恻”,内心悲痛的样子。(19) 榷(zhao4棹)：同“棹”，长桨。柚(yi4弈)：
8、短桨。(20) 斯(zhuo2 琢):砍。(21) 搴(qian1千):拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22) 媒：媒人。劳：徒劳。(23) 甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24) 石漱：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25) 翩翩：轻盈快疾的样子。(26) 交：交往。(27) 期：相约。不闲：没有空闲。(28)胞(zhaol招)：问 朝，早晨。骋鹫(wu4务)：急仃。皋：水弟局地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弁。玦(jue1 决):坏形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里):澧水，
9、在湖南，流入洞庭湖。(34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35) 遗(wei4味):赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君退疑犹豫徘徊不肯向前,蹇谁留兮中洲I?你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，追吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做
10、床帐，苏槌兮兰旌。以香菰装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺深，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮徘侧。暗地里思念你心中充洒悲伤。桂棹兮兰柚,想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。米薜荔兮水中，却似在水中米集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢米摘水生的芙蓉。心刁、同兮媒如两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石漱兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等彳寸有你马着飞龙翩然降H
11、由。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋鹫兮江皋，早辰我骂车在江辿忘、忘、舟驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎， 将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。 时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得， 聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣
12、赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山） 时，“上问博士曰：湘君何神？博士对曰：闻之，尧女，舜之妻，而葬此。后来刘向 的=列女传也说舜“二妃死于江、湘之间俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为
13、楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘 夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神” 。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵 庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分 属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥 于按舜与二妃的传说一一指实。 应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽
14、然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、 会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇 作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱（见姜亮夫屈原赋校注）。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、 哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴
