《九年级语文上册《第5课敬业与乐业》学案(一)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《九年级语文上册《第5课敬业与乐业》学案(一)（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、【 学习目标】1、识记 理解并积累文中的生字、生词及经典语句和格言。2、理清本文的结构，理解本文的主题。3、学习本文条理清晰的论证方法。【学习重点】对课文中“举例子”和“讲道理”两种论证方法的学习。【学习难点】1、对“敬业与乐业”精神的真正领悟。2、演讲与口语特色的体会。【知识链接】1、背景资料敬业与乐业是梁启超先生于 70 多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。2、走近作者梁启超（ 18731929 ）中国近代维新派代表人物，学者。“戊戌变法”领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等
2、诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗饮冰室合集计148 卷， 1000 余万字。3、文体知识演讲， 以口语表达的方式面对听众， 就某一问题发表自己的观点， 阐述某一事理的活动。（属于议论文）演讲的主要特点：面对一定数量的听众，公开发表自己的观点；话题集中，中心突出，结构完整；语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性。主要手段有声语言（讲）态势语言（演）【自主学习】1、给加点的字注音：第 1页共 7页旁骛（）解剖 （）亵渎（）（）强聒（）骈（）进佝偻（）（）教诲 （）禅（）师容赦 （）承蜩 （）2 、根据句意说出相应的词语：A ：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽（）B ：不顾上下文，孤立
3、截取其中的一段或一句（）C ：比喻最好的或独一无二的方法（）D ：道理极容易明白（）E ：唠唠叨叨说个没完（）F ：语言和行为相照应（）3、敬业与乐业 选 自，作者（） ，中国近代（）派代表人物。、这是一篇，一开始， 梁启超就引用国人熟悉的儒家经典和道家 经典中的格言，开宗明义地提出了的主旨。接下来，分别论述了、的重要性；最后，又用和总结全文旨意。全文是的结构。【合作探究】4 、阅读第6、7 段，思考、讨论问题：、选文作者的观点是什么？、两段各运用了哪些论证方法？5、阅读第8 段，思考、讨论问题：、本段的论点是什么？、分析“做工苦”的实例有什么作用？、除了运用举例论证外，还用了什么论证方法？、
4、结尾引用孔子的名言，目的是什么？6、“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的？第 2页共 7页【精读精练】我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必探求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉 ! ”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉 ! ”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于
5、这两种人便摇头叹气说道： “难 ! 难 ! ”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民， 虽大圣人碰着他，也没有办法。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我： “百行什么为 先 ?万恶什么为首 ?”我便一点不迟疑地答道： “百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上
6、的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。7、选段所讲的主要话题是_ 。8、选文第段中引用孔子的话的作用是_ 。9、概括第段中的小故事，并说说作者为什么讲这则故事。_ 。【主题阅读】最苦与最乐梁启超人生什么事最苦呢？贫吗？不是； 失意吗？不是； 老吗？死吗？都不是。 我说人生最苦的事，莫过于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难负的事，达观的人看来很平常，也不算什么苦。第 3页共 7页独是人在世 一天， 便有一天 做的事； 做的事没有做完， 便像是有几千斤重担子 在肩 ，再苦是没有
7、的了。 什么呢？因 受那良心 不 ，要逃 也没法逃 啊！答 人 一件事没有 ，欠了人的 没有 ，受了人的恩惠没有 答，得罪了人没有 礼， 就 个人的面也几乎不敢 ； 然不 他的面， 睡里梦里都像有他的影子来 着我。 什么呢？因 得 不住他呀，因 自己 于他的 任 没有解除呀。不独是 于一个人如此，就是 于家庭， 于社会， 于国家，乃至 于自己，都是如此。凡属我受 他好 的人， 我 于他便有了 任。凡属我 做的事，而且力量能 做得到的，我 于 件事便有了 任。 凡属我自己打主意要做一件事，便是 在的自己和将来的自己立一种契 ，便是自己 于自己加一 任。有了 任，那良心便 刻刻 督在后 。一日 尽
8、的 任没有尽， 到夜里 便是 的苦痛日子。 一生 尽的 任没有尽，便死也是 着苦痛往 墓里去。 种苦痛却比不得普通的灾、病、老、死，可以达 排解得开。所以我 ，人生没有苦痛便 ；若有苦痛，当然没有比 个更重了。翻 来看，什么事最快 呢？自然 任完了，算是人生第一件 事。古 得好，“如 重 ”；俗 亦 得是，“心上一 石 落了地”。人到 个 候，那种 松、愉快，真是不可以言 形容。 任越重大， 的日子越久 ，到 任完了 ，海 天空，心安理得，那快 要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的 ，才算是真 。人生 知 任的苦 ，才能知道有尽 任的 。 种苦 循 ，便是 有活力的人 一种趣味。却是不尽 任，
9、受良心 ， 些苦都是自己找来的。一翻 来， 尽 任，便 快 ； 尽 任，便 快 。快 之 ，操之在己。孔子所以 ，“无入而不自得”，正是 种作用。有人 ：“既然 苦是从 任而生的，我若是将 任卸却， 不就永 没有苦了 ？” 却不然。 任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永 像两三 小孩，本来没有 任， 那就本来没有苦。到了 成，那 任自然 在你 上，如何 避？不 有大小的分 了。尽得大的 任，就得大快 ；尽得小的 任，就得小快 。你若是要 ，倒是自投苦海，就永 不能解除了。10、用原文填空。在 作 者 笔 下 ， 贫 而 不 苦 的 原 因 是 _ ， 失 意 而 不 苦 的 原 因
10、 是_ ，老、病、死而不苦的原因是_ 。11、 从最后一段中找出与“快 之 ，操之在己”内涵相符的一句。_第 4页共 7页12、 你认为，文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同？（ 1）“卸却”责任指 _ 。（ 10 字以内）(2) “解除”责任指 _ 。（ 10 字以内）13、用精练的语言概括出本文的中心论点。（10 字以内）_ 。14、读完全文后，概括作者认为真正的痛苦源自什么？你对“责任”是怎样看待的？_【拓展提升】15、读了本文后，你认为学生该如何“敬业与乐业”？16、文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”在你我身边就有这样安心本职工作，干一行
11、爱一行， 在平凡岗位上干出不平凡工作的人。试说说他的一些事迹。【教（学）后记】敬业与乐业参考答案1、略。 2、略。 3、略。4、我们要敬业。第六段：举例论证、道理论证。第七段：举例论证、道理论证、对比论证。5、凡职业都是有趣味的。说明“从劳苦中找出快乐来”，自然的点到乐业上（引出话题）。、道理论证、对比论证。、证明“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”。6、略。7、有业之必要。8、为证明论点作道理论据。第 5页共 7页9、唐朝一位名僧百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”。引用这则故事是为证明论点作事实论据。10、知足安分达观11、尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。12、（ 1）未尽责任，丢开不管（“推卸责任”和“逃避责任”亦可）。（2）尽了责任，再无负担。13、人人必须尽责任（或“人必须对生活负责”“尽责虽苦却乐”）。14、应尽的责任没有尽（或“该做的事没有做完”）“看待”的答案必须含有以下3 个要点：每一个人都有责任；尽责任是我们生活的全部内
