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1、最常用古诗文典故汇总 最常用古诗文典故汇总冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。;（王昌龄芙蓉楼送辛渐）古人用清如玉壶冰;比喻一个人光明磊落的心性。再如 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。;岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。月亮对月思亲-引发离愁别绪，思乡之愁。如举头望明月，低头思故乡。;（李白静夜思）如小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。;（李煜虞美人）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如碛里征人三十万，一时回首月中看。;碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。柳树以折柳表惜别。汉代
2、以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。由于柳;、留;谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有折杨柳的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。柳永在雨霖铃中以今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月;来表达别离的伤感之情。笛中闻折柳，春色未曾看;，说的是笛声中折杨柳的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？;说的是今夜听到折杨柳的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？蝉以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己
3、品行的高洁。唐诗别裁说：咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。;由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王在狱咏蝉：无人信高洁。;李商隐蝉：本以高难饱;，我亦举家清;。他们都是用蝉喻指高洁的人品。5草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如过春风十里，尽荠麦青青。;（姜夔扬州慢）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。;阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。;（杜甫蜀相）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。;（刘禹
4、锡乌衣巷）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。屈原九哥·河伯：与子交手兮东行，送美人兮南浦。;江淹别赋：春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！;范成大横塘：南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。;古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。长亭是陆上的送别之所。李白菩萨蛮：何处是归程？长亭更短亭。;柳永雨霖铃：寒蝉凄切，对长亭晚。;李叔同送别：长亭外，古道边，芳草碧连天。;很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。琴瑟（）
5、比喻夫妇感情和谐，亦作瑟琴;。诗·周南·关雎：窈窕淑女，琴瑟友之。;又小雅·常棣：妻子好合，如鼓琴瑟。;（）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂春夜别友人诗：离堂思琴瑟，别路绕出川。;神器指帝位、政权。老子：将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。;10陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以陶朱;或陶朱公;来称富商。11祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。12秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。西厢记第三本第
6、二折望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。;春山，指眉。13连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的长恨歌：七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。;有了这些句子，难怪人们把结婚称为喜结连理;
7、。14青梅竹马出自李白的长干行：郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。;后来用青梅竹马;形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。15问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。左传·宣公三年：楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。;三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。16见背背，离开。谓父母去世。李密陈情表：生孩六月，父母见背。;17三尺是法律的代名词。三尺，也叫三尺法;，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称三尺法;。18杜康说文解字·巾部：古者少康初作箕帚、秫酒。少
8、康，杜康也。;后即以杜康为酒的代称。曹操短歌行：何以解忧，唯有杜康。;19鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。史记·陈涉世家：陈涉太息曰：燕雀安知鸿鹄之志哉！;20彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以寿如彭祖;来祝人长寿。21谢家唐宋诗词不达意处常用谢家;之典，这些典故所指意义上主要有两方面：（）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。世说新语·言语载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。;这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的
9、人。辛弃疾泌园春·叠嶂西驰：似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。;（）指山水诗人谢灵运之事。宋书·谢灵运传载：灵运于会稽山修营别业，傍山带江，尽幽居之美;。后用此事指居家的幽美。22献芹列子·杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟蜇于口，惨于腹;。后来就用献芹;谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说芹献;。高适自淇涉黄河途中作：尚有献芹心，无因见明主。;23执牛耳用执牛耳;指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用执牛耳;指盟主。后来指在某一方面居领导地位。左传·哀公十七年： 诸候盟，谁执牛耳？;后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲姜山启彭山诗稿序：太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。;（太仓，人名）24作壁上观壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出史记·项羽本纪。25虞美人罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。;亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。;该诗角度新颖，情切动人。
