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1、外国文学经典作品解读海明威：老人与海内容梗概老渔夫桑提亚哥已经连续八十四天没有捕到鱼了。大家 认为他是倒了血霉。小男孩曼诺林过去和他一同出海，非常 爱他，希望能给他安慰和照顾。他们在桑提亚哥的茅棚里一 起聊城里的棒球比赛，以及老人年轻时在非洲海滩上见到的 狮子。老人每天晚上都会梦见那些狮子。他爱他们，如同爱这 孩子一样。第八十五天，老人决定出海到远方去逮一条真正的大 鱼。中午时分，一条大马林鱼在一白英寻深处咬了钩。老人 把钓丝放在脊背上，在手里握得紧紧的。大鱼不慌不忙地游 着，把小船向西北方向拉去。四个钟头以后，情况依旧，而 太阳落下去，陆地已经看不见了。一夜过去，鱼儿还没有累乏，船依旧不停地
2、走。老人说: 鱼啊，我爱你，非常尊敬你。不过今天无论如何要把你杀死。 为了保持力气，他吃了清晨时钓到的金枪鱼。他的右手在淌 血，左手开始抽筋。他感到很孤单。太阳乂落下去了。老人回忆起自己年轻时跟一个黑人比 手劲的光景。他认为只要他愿意，就能够打败任何人。接着 他钓到一条琪瞅用来做食物。 夜里，他睡着了，梦见了狮子。天还没亮，鱼挣扎着在水面上跳起。日出之后，鱼开始 打转了。僵持了两个钟点，老人和大鱼都已经筋疲力尽。他 使出全身的力气，用鱼叉将它刺死，随后把它绑在船上，让 船掉头驶去。不多久，海里的鲨鱼就嗅出了血的味道，来袭击大鱼的 尸体。老人用鱼叉把这条巨大的皓鲨杀死。他的鱼叉被鲨鱼 带走了。他
3、说：可是一个人不是为失败而生的。你尽可以把 他毁灭掉，可就是打不败他。两个钟头之后，乂有两条鲨鱼向他袭来。他用绑着刀子 的船桨打败了它们，但是刀子也折断了。日落前后，鲨鱼不 断袭来，他用棍棒不断地还击，把他们击退。他说：我要跟 它们斗到死。接着直到半夜，鲨鱼成群窜来，掠走了马林鱼 身上最后的一点肉。老人知道他终于被打败了。他回到渔港。第二天，渔夫们丈n老人船上的骨架它足 有十八英尺长。曼诺林见到老人满是伤痕的手，放声哭了起 来。那天下午，老人乂睡着了。他正在梦见狮子。研究综述中国对海明威的研究始于 20世纪30年代。第一篇文章 是1933年黄源的美国新进作家汉敏威 （文学一卷三 期），属简介性
4、文字。1834年叶灵凤的作为短篇小说家的海明威（现代五卷六期）是中国第一篇研究海明威的论 文，论述了海明威的文体风格：用着轻松的文体，简单的造 句，平易的单字，不加雕饰的写着人类日常生活所表现出的 一切原始赤裸的动作和要求，这便是海明威的小说。1935年赵家璧的海明威研究（文学季刊二卷三期）更侧重海 明威小说的思想主题。建国前的海明威研究，仅限于对海明 威及其作品的总体评论。1956年，译文12月号上发表了海观译的 老人与海。 1978年以前，对海明威的研究只有董衡巽的一篇海明威浅论（文学评论1962.6）。文章对海明威风格作了概括：这 种风格包括他选择的特殊的生活素材、人物形象和作者与众 不
5、同的态度，也包括表现这些内容的、并使它们融和成一体 的极有个性的艺术形式：以第一人称叙述的孤独的主人公， 他的内心独白，人物间极为简洁生动的对话，形象的富于动 作性，偶尔出现的象征于法，自然、清新的叙述文字，渗透 在形象和叙述里的感情色彩，简练有力的日常用语以及为内 心独白所需要的单字短句等等。董衡巽把这种风格概括成两个方面：含蓄和文体的优美简洁。进入80年代，国内对海明威的研究开始发展起来。有 关老人与海，研究重点首先是依循之前学者的方向，侧 重在艺术风格和人物形象塑造上。一、关于艺术风格海明威的冰山风格被介绍到国内：冰山在海上移动很是宏伟壮观，这是因为它只有八分之一露出水面。董衡巽在海明威
6、与现代小说一文中指出，海明威创造的是一种现代英 语文体，他抛弃了 19世纪作家全知全能的纵向叙述，而采 用横切面的表现手法，使作品简洁而明朗。牟强的海明威 美学思想初探进一步指出，海明威以海面之上八分之一的 物质世界，来表现海面之下八分之七的心灵世界。作者还触 及了海明威与塞尚等现代派画家的关系，提出在传统的现实 主义和形形色色的现代派艺术之间的一个什么地方，隐隐约 约地存在着一种疏通的可能，以此来阐释海明威的文体特 点对冰山风格的探讨，引申出了对于海明威作品象征手法 的研究。虽然海明威曾亲口否认老人与海的象征意义， 但是评论界依然对它是否象征主义作品有所争论。首先，老人与海被理解为一首人类精
7、神力虽的赞歌，表现人的灵魂 的尊严。其次，它被看作一个古典悲剧，美国文学批评界将 老人与俄底修斯联系在一起作出比较，认为前者是战后的失 落者，但拥有天真的理想，而后者则是胜利的掠夺者，是幼 稚天真的英雄，老人是人类斗争的化身，是一个寓言性的形 象，如亚里士多德所言，他之所以陷于厄运，不是由于他无 法作恶，而是由于他犯了错误。另一种看法，则将老人与 海放到圣经背景下去解释，认为老人是基督的化身， 捕鱼的全过程就是耶稣受难的全过程。还有一个具代表性的 解释，是把老人与海作为阐明海明威本人对写作看法的 寓目，如作家应离群索居、 锲而不舍，如技巧和灵感的关系， 乂如用老人对鲨鱼的斗争象征海明威对评论家
8、的态度，等 等。余立三在海明威究竟是什么样的作家中指出，海明 威作品中的象征仅仅是一种写作手法。牟强在海明威美学 思想初探中也认为，象征只是技巧，它们的意义并不在象 征本身，而是为创造小说总体气氛、奠定小说情绪基调而服 务，因而海明威的作品是感受和体验式的作品。二、关于硕汉形象海明威作品中的硕汉形象始终是国内评论界的一个焦点。老人与海中的桑提亚哥则是硕汉形象的一个特殊类 型。国内对桑提亚哥的硕汉形象的分析，主要集中在其精神 力虽和悲剧性上，而这两点乂常常交织在一起。桑提亚哥被 看作海明威主角模式的一个典型，他坚强，有力，执着，而 乂孤独。戎林海在海明威作品中的存在主义思想 中指出: 着力于描写
9、恶化环境中的人，从不同的角度去观察和检验人 的生存状况。他惯于把书中的主人公设置在一个困境中，以 便考验和察看他们的勇气、胆识和自我完整性。一个人并不 是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 桑提亚哥这句著名的表白总是被作为解读硕汉形象的入口， 由此引出的另一个关键词则是重压下的优雅风度。杨大亮等 的老人与海的主角模式这样概括道：在桑提亚哥这一主 体形象上，不仅凝聚了海明威主角模式卓绝的特质，如压力 下的冷静和优雅风度以及产生这种优雅感的自我控制力，还 显示出了一种更加阔远宁静的心理素质。对于桑提亚哥来 说，更富有意义的是他已不止一次经受住了考验，他无论在 道德上还是在勇气上都
10、属于胜利者。近年来也有研究者对硕 汉形象进行反思。于冬云的硕汉神话与生命伦理提出， 硕汉的生命价值去向虽然超越了个人私欲，但本质上仍然是 追求个体价值的个人奋斗，是一场在现实层面不能真正改写 什么或获得什么的斗争，这种追求注定无法超越因利益一致 性的丧失而陷入的孤独。这事实上是从另一个角度验证了硕 汉形象的悲剧性。对硕汉形象悲剧性的探讨，使研究者开始运用存在主义 思想来解释海明威的作品。戎林海将桑提亚哥所代表的硕汉 形象改写为准则英雄 (code hero),以存在主义哲学的选择观 来阐释老人与海：选择代表不胆怯，即自由，在海明威， 就是脱离社会、面向自然、离群索居、寻找自我；准则代表 行动，
11、包括尊严、勇气、忍耐等，在海明威，就是让逆境中 的人取得重压下的风雅，成为真正的人。这是国内对海明威 作品存在主义和悲剧内涵研究的开端。80年代后期以来，国内评论界开始运用文化人类学、现代语义学和文体学等新的研究方法，探究海明威作品的文化 心理结构和哲学思想，焦点集中在海明威作品的硕汉精神、 悲剧意识、死亡意识、虚无思想等。吴然的海明威：现代 悲剧意识的探寻者从老人与海的悲剧意味出发，探讨 海明威本身的人生观：这篇具有高度抽象意义的小说把大千 社会的万般不幸以及人们对待不幸的态度全部浓缩在桑提 亚哥捕鱼的故事里。它的悲剧意义并不在于老人为了捕获马 林鱼而付出的巨大代价，实际上，海明威所认定的是
12、，强者 对于命运的抗争乃是亘古以来最具永恒意义的悲剧海明威 是用一种貌似强硕的风格来表达他的极度悲观的思想。研究 者普遍认为海明威的人生观是悲剧性的，而在这种悲剧性当 中，乂包蕴着对行动的崇拜。姜岳斌在死亡意识与行动精 神海明威的哲学思想中甚至提出，海明威这种死亡意识和 自强意识在他内心深处的较就是他灵感的源泉。评论界将海明威的硕汉精神、悲剧意识、死亡意识等等 糅合在一起，来探寻海明威创作的深层内涵。 邹凑译介的近 年国外海明威研究述评 介绍了本斯托茨弗斯对 老人与海 的拉康式解读：马林鱼是圣地亚哥的另一个，圣地亚哥则是 海明威的另一个。圣地亚哥身上体现的是海明威的欲望和价 值观。范革新的海明威的硕汉子精神与同性恋恐怖症进 一步指出，硕汉折射出海明威的人生观和行为准则，精神上 的坚定是用来掩盖硕汉（即海明威本人）内心深处的、具有 浪漫色彩的懦弱和自然主义宿命论的自怜。
