《人教版中考语文文言文阅读专题训练训练及解析(1)》由会员分享,可在线阅读,更多相关《人教版中考语文文言文阅读专题训练训练及解析(1)(31页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、人教版中考语文文言文阅读专题训练训练及解析(1) 一、中考语文文言文阅读 1阅读文言文,回答问题。 【甲】 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则 忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:“ 先天下之 忧而忧,后天下之乐而乐” 乎。噫!微斯人,吾谁与归? (选自范仲淹岳阳楼记) 【乙】 齐王使使者问赵威后。 (威后)乃进而问之曰:“ 齐有处士曰钟离子,无恙耶?是其 为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣。是助王养其民也,何以至 今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足。是助王息其民 者也
2、,何以至今不业也? (选自战国策 赵威后问齐使) (1)解释下列句子中的划线词。 予尝求古仁人之心_ 微斯人 _ 齐王使使者问赵威后_ 有粮者亦食 _ (2)用现代汉语翻译下列各句。 不以物喜,不以己悲。 是助王养其民者也,何以至今不业也? (3)【甲】文主要运用了什么表达方式?其作用是什么? (4)【乙】文中赵威后认为怎样才能使一个国家发展壮大?【甲】文中的哪句话与赵威后 的这种思想相照应?请写下来。 【答案】 (1)探求;如果没有;派,让;吃,给 吃 (2) 不因外物和自己处境的变化而喜悲。 这个人是帮助君主抚养人民的人,为什么 到现在还没有成就功业呢? (3)议论,揭示了古仁人之心的内涵
3、,表现作者旷达的胸襟和远大的政治抱负;勉励友 人,点明中心。 (4)要以民为本,重用贤士,才能使国家发展壮大。【甲】文中的“ 居庙堂之高则忧其民” 与之照应。 【解析】 【分析】 文言实词的理解:坚持“ 词不离句 ” 的原则。利用字与字、词与词的结 构特点。采取由彼到此的联想方式,迅速理解词义。 求:动词,探求; 微:表假 设, 如果没有 ; 使:动词,派,让; 食:动词,吃,给 吃 。 运用 “ 留 ”“删”“调”“换”“补” 的方法,直译为主,意译为辅。 不以物喜,不以己悲:不 因为外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲(此句为互文)。以,因为。 斯:这。 不业:不是他做官以成就功业。句意是
4、:这个人是帮助君主抚养人民的人,为什么到现在 还没有成就功业呢? 甲文以 “ 嗟夫 ” 开启,兼有抒情和议论的意味,揭示了古仁人之心的内涵,表现作者旷达 的胸襟和远大的政治抱负;勉励友人,点明中心。作者在列举了悲喜两种情境后,笔调突 然激扬,道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界,那就是“ 不以物喜,不以己悲” 。 感物而动,因物悲喜虽然是人之常情,但并不是做人的最高境界。古代的仁人,就有坚定 的意志,不为外界条件的变化动摇。无论是“ 居庙堂之高” 还是 “ 处江湖之远 ” ,忧国忧民之 心不改。 文中赵威后认发展壮大国家,要做到“ 有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者 亦衣 ” ,“
5、 是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足。是助王息其民” ,归纳为:要以 民为本,重用贤士,才能使国家发展壮大。【甲】文中的“ 居庙堂之高则忧其民” 与之照 应。 故答案为: 探求 ; 如果没有 ; 派,让 ; 吃,给 吃 。 不因外物和自己处境的变化而喜悲。 这个人是帮助君主抚养人民的人,为什么到 现在还没有成就功业呢? 议论,揭示了古仁人之心的内涵,表现作者旷达的胸襟和远大的政治抱负;勉励友人, 点明中心。 要以民为本,重用贤士,才能使国家发展壮大。【甲】文中的“ 居庙堂之高则忧其民” 与 之照应。 【点评】 本题考查解释文言文中实词的意义。答题时应注意,先要大致了解文章内容, 弄清句子
6、的意思,根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义 和用法的变化,根据语境判断字词义。 本题考查学生对文言句子的翻译能力。答题时应注意,根据语境读懂句子的整体意思, 要找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式,如判断句、倒装句、被动句、反问句等。 本题考查对表达方式的掌握。答题时应注意,根据五种表达方式的特点,准确理解句 意,判断属于那种表达方式。 本题考查理解内容和概括文章信息。答题时应注意,解题时要认真审清题干,确定信息 筛选的标准,按照规定的范围、角度、逐句逐段,找准相关的信息部位,确定具体语句概 括作答。 【附参考译文】 【乙】齐国国王派遣使者去问候赵威后, 威后进而又
7、问他说:“ 齐国有个处士叫钟离 子,平安无事吗?这个人做人呀,有粮食的人给吃,没粮食的人也给吃;有衣服的人给 穿,没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀,为什么到今天不让他在位成 就功业?叶阳子平安无事吗?这个人做人呀,怜悯那些无妻无夫的人,顾念抚恤那些无父 无子的人,救济那些困苦贫穷的人,补助那些缺衣少食的人,这是帮助国君养育百姓的 人,为什么到今天不让他在位成就功业?北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗?她摘掉耳环等 装饰品,到老不嫁,来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人,为什么到今天还不让她上朝 呢?这两个处士没有成就功业,一个孝女也不上朝,靠什么来统治齐国,做百姓的父母 呢?於陵的那个
8、子仲还在吗?这个人做人呀,对上不向国君称臣,对下不治理他的家,也 不愿同诸侯交往,这是带领百姓无所作为的人,为什么到今天还不杀掉呢? 2阅读下面文言文,完成小题。 橄榄 时珍曰:橄榄名义未详。此果虽熟,其色亦青,故俗呼青果。其有色黄者不堪,病物 也。王祯云:其味苦涩,久之方回甘味。王元之作诗,比之忠言逆耳,世乱乃思之,故人 名为谏果。 时珍曰:名医录云,吴江王顺福家人,食鳜鱼被棘,横在胸中,不上不下,痛声动 邻里,半月余几死。忽遇渔人张九,令取橄榄为食。时无此果,以核研米,急流水调服, 骨遂下而愈。今人煮河豚、团鱼,皆用橄榄,乃知橄榄能治一切鱼、鳖之毒也。 (节选自李时珍本草纲目 果部) (1
9、)用 “/ ”为文中画线句划分朗读节奏。(划两处) 故 人 名 为 谏 果。 (2)用自己的话说说橄榄为什么又叫做“ 青果 ” 。 (3)文中引用名医录里的事例,是为了说明什么? 【答案】 (1)故 / 人/名为谏果。 (2)橄榄即使熟了,颜色仍然是青色的,所以又叫青果。 (3)橄榄能之一切鱼、鳖之毒。 【解析】 【分析】(1)根据句意划分朗读节奏。这句话的大意是:所以,人们给它命名 叫青果。故可知其停顿为:故/人/名为谏果。 (2)在初步理解文意的基础上从文中找出橄榄叫做“ 青果 ” 原因的句子并翻译成现代语言 即可。这句话是:此果虽熟,其色亦青,故俗呼青果。翻译成现代汉语就是:橄榄即使熟
10、了,颜色仍然是青色的,所以又叫青果。 (3)结合此段的关键句和引用的内容分析,文中引用的是渔人张九用橄榄治愈鳜鱼被棘 的事例,该事例说明了橄榄的作用:橄榄能治一切鱼、鳖之毒。 故答案为: 故/人/名为谏果。 橄榄即使熟了,颜色仍然是青色的,所以又叫青果。 橄榄能之一切鱼、鳖之毒。 【点评】 此题考查文言句子的停顿。在文言文中句子的停顿大概有句首发语词、关联词 语后面要有停顿;根据语言顺序来处理停顿,即主谓之间应停顿,动宾之间应停顿;利用 对文意的理解来确定停顿等几种常用的技巧。 此题考查理解文章内容的能力。在初步理解文意的基础上从文中筛选出有关的句子并翻 译成现代语言即可。 本题考查分析引用材
11、料作用的能力。解答此题的关键是要理解引用的内容,然后再结合 全文的说明对象和特征分析引用这一材料的作用。 3阅读文言文,回答问题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大 寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余, 余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之 先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质 理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请 焉。故余虽愚,卒获有所闻。当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,
12、穷冬烈风,大雪 深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃 和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉 之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐 者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 (选自宋濂送东阳马生序) 【乙】 铨 九龄,母授以礼记周易毛诗,皆成诵。暇更录唐宋人诗,教之为吟哦 声。母与铨皆弱而多病,铨每病,母即抱铨行一室中,未尝寝;少痊,辄指壁间诗歌,教 儿低吟之以为戏。先府君 苟有过,母必正色婉言规。或怒不听,则屏息,俟怒少解,复 力争之,听而后止。先府君在客邸,督铨学甚
13、急,稍怠,即怒而弃之,数日不及一言;吾 母垂涕扑 之,令跪读至熟乃已,未尝倦也。铨故不能荒于嬉,而母教由是益以严。 (选自蒋世铨忠雅堂集) 【注】 铨:作者蒋世铨的自称。 先府君:指作者已去世的父亲。 扑:打。 (1)解释下列句子中划线实词的含义。 以是人多以书假余假: _ 援疑质理质: _ 同舍生皆被绮绣被: _ 吾母垂涕扑之涕: _ (2)选出下列划线虚词含义、用法相同的一项是() A. 烨然若神人吴广以为然(陈涉世家) B. 以衾拥覆咨臣以当世之事(出师表) C. 教之为吟哦声吾妻之美我者(邹忌讽齐王纳谏) D. 令跪读至熟乃已乃不知有汉(桃花源记) (3)对文中画线词语的相关解说错误的
14、一项是_(只填序号) 加冠,意思是到了成年。古时男子18 岁行加冠礼,戴上成人的帽子,表示进入成年。 经,这里指经书。我们常说的“ 五经 ” 指诗书礼易春秋。 (4)下列关于【甲】【乙】两文的叙述,不正确的一项是() A. 【甲】文中“ 色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉” ,运用细节描 写,写出了作者谨于求学、渴求知识的情状。 B. 【甲】文中作者通过自己求学的亲身经历,勉励马生勤奋求学、谦虚求教。文章情感真 挚,循循善诱。 C. 【乙】文通过作者的自述,再现了幼年读书时父母督促自己学习的场景,在温馨回忆的 同时,也包含有对父母过于苛责的不满情绪。 D. 两篇选文都阐明“ 学
15、业有成,必须勤奋” 这一道理,但表述的侧重点有所不同,【甲】文 侧重于学习要注重积极求索的内在动力,【乙】文侧重于学习需要鞭策督导等外在因素。 (5)用现代汉语翻译文中画横线的句子。 余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。 先府君苟有过,母必正色婉言规。 【答案】 (1)借;询问;同“ 披 ” ,穿着;眼泪 (2)B (3) (4)C (5) 我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起,但我毫无羡慕的心,因为心中有足 以快乐的事情。 父亲如果出了错,母亲一定会认真地婉言规劝他。 【解析】 【分析】( 1)根据对文言词语的积累以及句意理解词语意思,注意“ 假”“涕” 属于 古今异义词, “ 被” 属于通假
16、字。 (2) A. 的样子;对。B.用。 C.代词,代指铨;助词,用在主谓之间,取消句子的独立 性,不译。 D.才;竟然。 (3) 错,古时男子20 岁行加冠礼,戴上成人的帽子,表示进入成年。不是18 岁。 正确。 (4)ABD 叙述正确。 C.错在 “ 包含有对父母过于苛责的不满情绪” ,此文中作者没有表达这 种情绪,而是对父母严格教育的感激。 (5)翻译文言文句子,首先要是否为特殊句式,然后再把关键词语翻译准确,最后再根 据现代汉语的规范翻译。 缊袍敝衣:这里是穿着破破烂烂的衣服;略无:一点也没 有。故此句可以翻译为:我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起,但我毫无羡慕的 心,因为心中有足以快乐的事情。 苟:如果。正色:认真地,严肃地。故此句可以翻译 为: 父亲如果出了错,母亲一定会认真地婉言规劝他。 故答案为: 借;询问;同“ 披” ,穿着;眼泪 B; ; C; 我却穿着破破