《2020－2021学年第一学期高一年级期初检测卷（语文）2020.8.20》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020－2021学年第一学期高一年级期初检测卷（语文）2020.8.20（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20202021学年第一学期高一年级期初检测卷语 文本试卷共22题，共150分，共10页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2答题时请按要求用笔。3请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。儒家是哲学还是宗教儒家是哲学还
2、是宗教?有人认为是宗教，但大部分人认为是哲学。孔子没有说：我是上帝的儿子或天之子。他是普通人，“吾非生而知之者”，说得很明白。他没有像耶稣一样创造奇迹，把盲人的眼睛一摸，眼睛就亮了。他总说：我只是好学。儒家没有人格神的观念，也没有宗教性的组织。孔子说“敬鬼神而远之”，他不否定、也不肯定鬼神的存在。又说“未知生，焉知死”“未能事人，焉能事鬼”，态度很有意思，相当高明。从这个角度来衡量的话，儒学的确不是宗教，海内外学者因此认为，儒家就是哲学。这也有问题。西方哲学一般讲究理论系统。儒家却很少去构建真正的大系统，它讲究的是实践，所谓“礼者履也”，功夫即本体等等。假如远离行为去构建一套理论体系，在儒家看
3、来是没有意义的。西方哲学家可以躲在房间里，想自己的，不管实际，他们认为理论本身就有它的意义。但是，不管是孟子、荀子以及后来的宋明理学，都反对这种态度，而且他们的学说对人们日常生活也的确起了很大的作用。颜氏家训治家格言和曾国藩的家书等，都把儒家贯彻到日常生活中，约束着人们的行为、思维和生活；康德、黑格尔等西方哲学并不能管人的生活。所以儒家既不是宗教，也不是哲学，用西方宗教哲学等这些概念来套便很难套上。儒学可说是半宗教半哲学、亦宗教亦哲学。西方哲学从中世纪神学分化出来以后，主要成为一种思辨性的理论论证。儒家当然也讲理论，但更讲感情。孔子回答学生父母死后服丧三年会不会太久的提问，不说这是天的意志、上
4、帝的要求，不说这是政府的规定，也不说这是历来必须服从的习俗，只问不守满丧期心安不安，说安就不需要再守了。从这可看出，孔子把道德律令建立在自己的情感上。儒家认为，人的一切、社会的一切，都应建立在“人性情感”这个基础上。孔子的一大功绩，就是把理性、智慧、道德等等各种要求，都建立在它上面，从而把情感提高到崭新的水平上。这就是儒家不同于一般哲学思辩的重要特征。儒学强调情理不能分隔，它们是渗透交融和彼此制约着的。例如“理无可怒，情有可原”，同时强调情里面有理，理里面有情，“理”的依据是“情”，而“情”又必须符合理性，从而“理”不是干枯的道理，“情”不是盲目的情绪。所以，尽管儒学提倡忠、孝，却反对情感上非
5、理性的盲目服从和信仰。孔孟都讲“经”与“权”，“经”翻译成现代语言就叫原则性，基本原则必须遵守；“权”是灵活性，要动脑，有理智。有经有权，才真正学到儒学的精髓。儒学不是一种理论的条条，它在政治、经济、生活上都有用处，既讲原则，也有灵活性。归根结底，儒学讲的理性是活生生的，带有人间情感的，与现实紧密联系的理性，也就是人性，儒学的本质就是建造完美的人性。孔子说“岁寒然后知松柏之后凋”，这就是儒学精神，就是中华文化的基本精神，它培养了一种人格、操守、感情、人生理想、生活态度。在它的影响下，中国人即使在困难时，总愿意相信前途美好，只要坚持，好日子总会来，而很少有悲现主义者。由此可见，儒学虽然不纯粹是宗
6、教，却包含着宗教的热情；儒学虽然不纯粹是哲学，却包含了哲学的理性。(节选自1997年第1期天涯，有删改)1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.儒家没有人格神的观念和宗教性的组织，并不意味它否认鬼神的存在。B.儒家认为构建一套理论体系是没有意义的，它反对只思考而不管实际。C.儒家以基于人性的情感来承载为人处世所应持有的理性、智慧和道德。D.儒家提倡忠孝，却反对盲目服从的愚忠愚孝，因为这是非理性的情感。.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.一种学说能否对大众产生影响，不看有无理论体系，而看日常生活中是否被贯彻。B.为死去的父母守丧，体现了为孝的原则性；心安就无需守
7、满丧期，是一种灵活性。C.“理无可恕，情有可原”强调情理的交融和制约，也显示儒家秉持情高于理的原则。D.深受儒学精神影响和培养的中国人会在困难前选择坚持，他们愿意相信前途美好。.结合全文，概括儒家与西方哲学之间的区别。(3分)（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一：现在，中国在扶贫攻坚工作中采取的重要举措，就是实施精准扶贫方略，找到“贫根”，对症下药，靶向治疗。我们坚持中国制度的优势，构建省市县乡村五级一起抓扶贫，层层落实责任制的治理格局。我们注重抓六个精准，即扶持对象精准、项目安排精准、资金使用精准、措施到户精准、因村派人精准、脱贫成效精准，确保各项政
8、策好处落到扶贫对象身上。（摘自携手消除贫困促进共同发展在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲）材料二：贫困是一个世界性难题，反贫困是国际社会和各个国家或地区面临的共同责任，随着对贫困问题认识的不断深入和反贫困实践的有效推进，贫困概念和反贫困的理论不断发展。精准扶贫是对世界反贫困理论的发展和创新，体现了以人为本、赋权提能、参与合作的反贫困思想，并将该思想具体化、可操作化，初步形成了具有中国特色、体现社会主义优越性的精准扶贫理论体系。（摘编自王介勇等我国精准扶贫政策及其创新路径研究）材料三：贵州省江口县通过发掘本地资源与特色文化，寻求经济高质量发展和生态环境高水平保护，探索了一条利于形成脱贫长效机
9、制的新路。江口县以“天下名岳之宗”的世界自然遗产梵净山申遗为契机，创建区域品牌，大早民族民俗非物质文化遗产和梵净山地理标识。梵净山周边的自然村落风景优美，少数民族居多，这里保留了丰富的人文和自然资源，因此江口县引进多家旅游企业，创建景区、中国传统古村落和乡村旅游示范点，形成了旅游产业群。另一方面，江口县发展规模化生态农业，重点扶持生态茶和冷水鱼等项目。江口县引进了专业的企业，由企业负责研发、技术指导、标准认证、茶叶深加工和市场开拓，同时在景区周边删去开发茶园，实现“茶旅”互动，促进产业发展良性循环。（摘编自谢玉梅脱贫攻坚背景下的设计参与扶贫基于江口的考察，光明日报2019年5月8日）材料四：与
10、缅甸、老挝、越南接壤的云南是国际公认的世界茶树原产地之一。发源于青海唐古拉山脉的澜沧江在云南省境内长达1200多公里，这条大河流经云南两岸的山区正是云南茶叶的主产区，这里拥有成片的古茶园，其中不乏树龄在数百年至上千年的古茶树。居住在这一流域的布朗族、傣族、基诺族、拉祜族、佤族等少数民族世代以茶为生，创造出了灿烂丰富的民族茶文化，近年来，云南省把茶产业作为重点产业来抓，对以普洱茶为代表的茶产业引导扶持，将其视为促进农村脱贫攻坚、茶农增收的重要途径，在政策扶持方面，重点茶产区各级政府对茶产业发展给予政策倾斜，各级财政加大对茶产业的投入扶持力度，重点打造区域品牌，做大做强普洱茶、滇红茶、滇绿茶三个品
11、牌。与此同时，为解决云南茶叶销路不畅、困扰茶农与消费者的卖难买难问题，云南从省里到市、县都在努力搭建多种销售平台，通过走出去、请进来，助力茶产业成长壮大。（摘编自茶产业托起云南民族地区脱贫致富梦，光明日报2020年2月21日）4下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A精准扶贫方略是我国目前扶贫攻坚工作的重要举措，它通过对贫困对象的精准帮扶，争取拔除“贫根”，实现脱贫致富。B贵州省江口县把产品研发、标准认证等工作交给专业的企业进行运作，这种做法推进了产业规模化，促进了产业良性发展。C近年来，云南省充分发挥其生态资源、地理资源、劳动力资源和交通资源的优势，把茶产业作为当地重点产业来
12、抓。D云南省古茶园区域拥有独特的少数民族文化资源和自然资源，结合这两种资源可以设计出更为精准的扶贫方案。5下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A材料一和材料二介绍了精准扶贫的具体内容、作用和价值，据此可知落实精准扶贫政策是解决我国当前贫困问题的有效途径。B材料三中，贵州省江口县通过打造民族民俗非物质文化遗产和梵净山地理标识两项举措，探索出了一条利于形成脱贫长效机制的新路。C材料四中，为进一步做大做强茶产业、推进精准扶贫、带动茶农增收，云南省各级财政加大了对茶产业的投入扶持力度。D通过材料三、四的对比可以发现，云南古茶园如果发挥自身优势，做好“茶旅”互动的文章，可能会进一步促进
13、当地经济发展。6贵州省江口县与云南省民族地区的精准扶贫工作内容有哪些共通之处？请结合材料概括说明。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。理 水（节选） 鲁 迅当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外。他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。这一天真是车水马龙，不到黄昏时候，主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎来，鼎中的牛肉香，一直透到门外虎贲的鼻子跟前，大家就一齐咽口水。酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜等等。微醺之后，才取出大家采集了来的民食来，都装着
14、细巧的木匣子，盖上写着文字，有的是伏羲八卦体，有的是仓颉鬼哭体，大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打架之后，才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，因为不但文字质朴难识，有上古淳厚之风，而且立言也很得体，可以宣付史馆的。局外面也起了一阵喧嚷。一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到局里来了。卫兵们大喝一声，连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住他们的去路。“什么？看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，大声说。卫兵们在昏黄中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，举戈，放他们进去了。局里的大厅上发生了扰乱。大家一望见一群莽汉们奔来，纷纷都想躲避，但看不见耀眼的兵器，就又硬着头皮
15、，定睛去看。头一个虽然面貌黑瘦，但从神情上，也就认识他正是禹；其余的自然是他的随员。这一吓，把大家的酒意都吓退了，沙沙的一阵衣裳声，立刻都退在下面。禹便一径跨到席上，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。随员们就分坐在他的左右。“大人是今天回京的？”一位大胆的属员，膝行而前了一点，恭敬的问。“你们坐近一点来！”禹不答他的询问，只对大家说。“查的怎么样？”大员们一面膝行而前，一面面面相觑，列坐在残筵的下面，看见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。非常不自在却又不敢叫膳夫来收去。“禀大人，”一位大员终于说。“倒还像个样子印象甚佳。松皮水草，出产不少；饮料呢，那可丰富得很。百姓都很老实，他们是过惯了的。”“卑职可是已经拟好了募捐的计划，”又一位大员说。“准备开一个奇异食品展览会，另请女隗小姐来做时装表演，来看的可以多一点。”“这很好。”禹说着，向他弯一弯腰。“不过第一要紧的是赶快派一批大木筏去，把学者们接上高原来。”第三位大员说，“学者们有一个公呈在这里，他们以为文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在其次” “他们以为华夏的人口太多了，”第一位大员道，“减少一些倒也是致太平之道。况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决没有智者所推想的那么精微的。”“放他妈的屁！”禹心里想，但嘴上却大声的说道：“我经
