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1、1.1.上古歌谣：上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒 歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低 下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、 图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句 简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 2.2.周易周易：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为易经 ， 约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。 易传是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的
2、哲学思想。 神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形 象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、 英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样 式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 3.3.山海经山海经：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时 又有增补。共 18 卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀 等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等， 是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 4
3、4、 诗三百诗三百：即诗经 。 诗经在先秦时不称“经” ，而是称“诗”或“诗三百” ， 如论语引诗评诗即是如此。 诗经本有 305 篇，举其整数，故称“诗三百” 。 西汉初成为官学，被尊为经，始称诗经 ，后世也有沿称“诗三百”的。 5 5、风雅颂：、风雅颂：是诗经的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对诗经的分类。 风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160 篇，多是民歌，少数 是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅 31 篇，多朝会宴享之作； 小雅 74 篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时 的乐歌，分周颂、鲁颂、商
4、颂三颂，共 40 篇。 6 6、四家诗：、四家诗：指汉初出现的传授诗经的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗” ， 西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。 毛诗属“古文诗” ，东汉时立于学官， 训诂多用尔雅 ，事实多本左传 ，流传至今。 7 7、毛传郑笺：、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为诗经所作的注解名为毛诗故训传 ，简称“毛诗” 。 东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为毛诗传笺 ，简称“郑笺” 。 8 8、赋比兴：、赋比兴：诗经常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比 喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。 9 9、诸子百家：、诸子百家：指春秋战国时出现的代表不同
5、阶级和阶层利益的各种学术派别。当时，各 派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。据 汉书艺文志记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小 说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。 1010、孔孟：、孔孟：孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣” ， 论语 是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣” ， 孟子是以记载孟子言行为主的语录体散文。 1111、老庄：、老庄：老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人， 老子是道家后学对他思想 的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代
6、表， 庄子是他与其后学的著作的合辑。 1212、 韩非子韩非子：战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存 55 篇， 少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体 的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀 利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。 1 / 13 Remove Demo Watermark from 论语中的季氏将伐颛臾 、 墨子中的兼爱 、 孟子中的天时不如地利 、 齐人有一妻一妾 、 民为贵 、 庄子中的秋水 、 荀子中的天论 。 13.13.淮南子淮南子：西
7、汉淮南王刘安与门客集体编著一部的系统论说散文集。今存内书二十一 篇，也称淮南鸿烈，约完成于武帝即位初。其编撰的目的是要总结古今治乱兴衰的经 验教训，探寻天道、人事的规律，以备帝王之道。全书以道家思想为主，兼采先秦诸家， 文风不拘一格。它是汉代学者对古代文化进行的一次大规模的汇集和综合。 1414、骚体赋：、骚体赋：赋的一种，指体制上模拟楚辞而以赋名篇的作品。以“兮”字句为主，句式 已经散文化。汉初骚体赋最流行，后世各代皆有创作。 1515、散体赋、散体赋：也叫大赋，汉初形成，汉武帝至东汉中期最盛。它是汉赋的主要代表，居于 主流地位。以写帝王贵族生活为主，既讽且劝，曲终奏雅，客主首引，韵、散结合
8、。奠基 之作为七发、成熟之作为天子游猎赋。 1616、“劝百讽一劝百讽一”：语出西汉末扬雄的法言。“劝”是鼓励的意思，“讽”即讽谏。 其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得 其反，助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄对汉大赋的批评。 1717、汉赋四大家、汉赋四大家：指汉代以创作大赋出名的司马相如、扬雄、班固、张衡四人。前二人为 西汉赋家，后二人是东汉赋家。 18.18.骚体赋骚体赋 以抒情为主，体制基本与先秦的楚辞相同，如贾谊吊屈原赋 、 鵩鸟 、严戒哀时命 、 淮南小山招隐士等。 19.19.乐府乐府：本是古代掌握音乐的官署机构，秦代已有之。六朝时，人们把
9、合乐的歌辞、袭用 乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为“乐府”，于是乐府演变成为一种诗体名称。 沿用到后世，涵义进一步扩大，如宋人把词，元、明人把散曲也称作乐府。 2020、乐府诗集乐府诗集：宋人郭茂倩所编，是现存乐府诗最完备的总集。辑录了陶唐至五代的 乐府诗一百卷，主要从音乐角度分 12 类。汉代乐府诗主要保存在其中的郊庙歌辞、相和歌 辞、杂曲歌辞和鼓吹曲辞中。 21.21.陌上桑陌上桑：汉乐府民歌，属相和歌辞，五言。题名出自郭茂倩乐府诗集，又叫 艳歌罗敷行、日出东南隅行。诗通过罗敷拒绝使君调戏故事的叙述，歌颂了她坚 贞的品质和不慕权贵、敢于反抗的精神，鞭挞了上层人物的荒淫，表达了劳动人民
10、维护自 己爱情与家庭生活的凛然正气。 22.22.孔雀东南飞孔雀东南飞：汉乐府民歌，属杂曲歌辞，五言，是我国古代最长的叙事诗。最早见 于玉台新咏，题为古诗为焦仲卿妻作，乐府诗集题作焦仲卿妻，后人常 取诗的首句，称作孔雀东南飞。作于东汉末年。它通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧， 揭露了封建礼教对青年男女的残酷迫害，歌颂了男女主人公对爱情的忠贞和他们为反封建 礼教宁死不屈的斗争精神。 23,23,三曹三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。他们以显赫的政治地位与杰出的文学才 能著称于世。他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风 骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的
11、重要地位。曹植被誉为“建安之杰”。 24,24,建安七子建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家 的并称。他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要 作家。其中以王粲、刘桢成就最高。 25,25,建安风骨建安风骨: :建安诗坛，指汉末魏初时期诗歌。这一时期是中国文学史上五言诗兴盛、七 2 / 13 言诗奠基的阶段。此时期作家众多，诗作丰富，在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌的 创作高潮，并形成了被称为“建安风骨”的时代风格。 26.26.正始文学正始文学：魏曹芳正始年间的文学。当时统治阶级内部斗争激烈，老庄哲学风行，文学 创作受到
12、严重影响。宣扬消极思想，滋长了脱离现实的倾向。只有阮籍、嵇康的作品还能 以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情，流露出不满现实的情绪，成就较大。 27.27.竹林七贤：竹林七贤：指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。七位文士“相与友 善，游于竹林”，故号“竹林七贤”。 28.28.与山巨源绝交书与山巨源绝交书：文章篇名，曹魏正始间嵇康写给山涛的一封信。这是一篇与司马 氏集团决裂的宣言书。文章申明自己不愿当官是为了远祸全身。提出做官“必有不堪者七， 甚不可者二”，提出“非汤武而薄周孔”。 29,29,太康体太康体：晋武帝太康时期的诗体。以潘岳、陆机、张载、张协、陆云等为代表。其诗讲 究雕章琢
13、句，追求词藻，流于轻靡，诗风繁缛华丽，代表着当时诗坛的主流。 30.30.三张二陆两潘一左三张二陆两潘一左：指主要活动于西晋太康、元康年间的八位诗人的并称。他们是：张 载、张协、张亢兄弟，陆机、陆云兄弟，潘岳及其侄潘尼，还有左思。 31.31.左思风力左思风力：是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。语出钟嵘诗品。左思 是西晋最杰出的诗人，代表作咏史诗八首，风格刚健，感情深沉，和当时流行的华丽 诗风迥然不同。他的诗承建安风骨，抒写怀抱，抨击现实，多不平之音。气势雄健，笔调 挺拔，辞采壮丽，形象鲜明，风格独树一帜，人称“左思风力”。 32,32,玄言诗玄言诗：指东晋时期在玄学思想影响下，诗坛
14、上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。 代表作家有东晋孙绰、许询。玄言诗以玄学思想方法体悟玄理，诗味不浓，但其中通过景 物来表现哲理的作品，为山水诗的出现起到了催化作用。 33.33.游仙诗游仙诗：两晋之际诗人郭璞的代表作游仙诗十四首，将老庄思想与道教神仙之说相 混合，寄寓仕宦失意、惧祸避世的情绪和苦闷情怀。名为“游仙”，实为咏怀，抒发怀才 不遇和对现实的不满之情。郭璞的诗形象鲜明，比喻贴切，词采清新，气势挺拔，寄兴深 远，较之当时盛行的“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗要高出一筹。 34,34,田园诗田园诗：指以田园风光和农村生活为描写对象的诗篇。陶渊明的田园诗，多方面描写田 园景色和农村生活，
15、表现了农村的恬美静穆和诗人悠然自得的心情，也表现了诗人参与农 村劳动的感受，以及与农民的愉快交往。本来与谢灵运的山水诗异趣，但随着南朝齐谢脁 山水诗注意表现日常生活中常见的景象，田园诗与山水诗的界限遂渐渐模糊。人们一般称 盛唐“山水田园诗派”，可见其合流的趋势。 35,35,永明文学永明文学 一 永明文学是指上自刘宋泰始二年，下至梁武帝天监十二年这一时期的文学活动，而以 齐永明年间为中心。 二 “永明文学”重文学特质的发扬，重个人情怀的抒发，而且逐渐由情怀抒发转向重娱乐。 同时创造了一种清新的美的理想。更重要的，是在诗歌形式上的探索。 三 “永明体”又称新体诗，是从诗歌声律角度提出的一个概念，
16、指五言诗从声律比较自由 的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过度阶段，其理论支持便是永明声律说。 36,36,陶谢陶谢：指东晋末宋初诗人陶渊明和谢灵运。杜甫有“焉得诗如陶谢手，令渠述作与同游” 之句，即指此二人。他们都善于描写自然景物。但陶多写田园，而谢多刻划山水；陶诗语 言朴实自然，谢诗则讲究词藻与对偶，崇尚绮丽，风格并不相近。 37,37,元嘉三大家：元嘉三大家：指南朝宋文帝元嘉年间三位著名的诗人谢灵运、颜延之和鲍照的并称。谢 诗富艳精工，颜诗华美典雅，鲍诗雄恣奔放，是谓“宋初三体”，诗风差异明显，共同之 点是描写山水，都讲究词藻和对偶。 3 / 13 38,38,永明体：永明体：南朝齐武帝永明时期形成的诗体。又称新体诗。这种诗把音律声韵与晋宋以来 的对偶之风结合起来，注重四声、八病之说，增加了诗歌艺术的形式美，对近体诗的形成 有很大的影响。代表作家有沈约、谢脁、王融、范云、江淹以及齐梁间的何逊、吴均和陈 代的阴铿。 39,39,宫体诗：宫体诗：南朝梁代为宫廷创作所形成的一种诗风。大都描绘闺情声色，清绮靡丽，伤于 轻艳，格调不高。倡导者是梁简文帝萧纲，
