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1、词,词的有关知识：,词的起源：兴起于隋唐，盛行于宋，并在宋代发展到高峰。词即歌词，指可以和乐歌唱的诗体，即词是诗的一种，所以又称“长短句”、“诗余”、“曲子词”、“歌词”等。,何为慢词？,慢词，主要是从体制上来说的，和体制短小的小令相比，慢词的篇幅较大，少则八九十字，多则一二百字。慢词的出现改变了小令一统天下的局面，体制的扩大相应地扩充了词的内容涵量，也提高了词的表现能力。,风格比较,豪放派 婉约派,题材狭窄,多抒情,婉约缠绵细腻,语言含蓄, 多写个人遭遇或者男女恋情,题材广泛,内容丰富,气象宏大意境雄浑,抒发豪情壮志。,白衣卿相柳三变,1、柳永 生平简介 2、白衣卿相 趣闻轶事 3、奉命填词
2、 写作风格 4、烟花巷陌 柳永情事 5、故乡渺邈 柳永家乡 6、生前身后 柳永后事 7、功不可没 柳词影响,1、柳永 生平简介,柳永，（约987年约1053年），字耆卿，汉族，崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一,代表作雨霖铃。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。,柳永由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，沉溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。作为北宋第一个专心作词的词人，柳永是北宋一大词家，在词史上有重
3、要地位。他扩大了词境，佳作极多，他不仅开拓了词的题材内容，而且写作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。,他是景祐进士，官屯田员外郎。为人放荡不羁，终身潦倒。死时靠歌妓 捐钱安葬。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。 柳永词作流传极广，有云“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。许多篇章用凄切的曲调唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真实感人。他是北宋前期最有成就的词家，有乐章集。,柳永的父亲、叔叔、哥哥都是进士，连儿子、侄子都是。柳永本人却仕途坎 坷，景祐元年（1034年），才赐进士出身，是时已是年近半百。词作极佳，流传甚广。其作品仅乐章集一卷
4、流传至今。描写羁旅穷愁的，如雨霖铃、八声甘州，以严肃的态度，唱出不忍的离别，难收的归思，极富感染力。,少年柳永混迹于烟花巷陌中。51岁时，柳永终于及第，去过福建，留有煮海歌，对当时煮盐为生的民众给予了深切的同情。短短两年仕途，他的名姓就载入了海内名宦录中，足可见其在经纶事物上的天赋。可惜由于性格原因，他屡遭排贬，因此进入四处漂泊的“浮生”，养成了一种对萧索景物，秋伤风景的偏好。柳永常以宋玉自比，对此，不予置评。柳永晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，谢玉英，陈师师一班名妓念他的才学和痴情，凑钱替其安葬。出殡时，东京满城名妓都来了，半城缟素，一片哀声。谢玉英为他披麻戴重孝，两月后因痛思柳永而去世。死后亦
5、无亲族祭奠，每年清明节，歌妓都相约赴其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”,亦称为“群妓合金葬柳七”。,柳家世代做官。柳永少年时在家乡勤学苦读，希望能传承家业，官至公卿。学成之后，他就到汴京应试，准备大展鸿图，在政治上一试身手。不料，一到光怪陆离的京城，骨子里浪漫风流的年轻才子柳永，就被青楼歌馆里的歌妓吸引，把那政治理想完全抛在了脑后，一天到晚在风月场里潇洒，与青楼歌妓打得火热，而且还把他的风流生活写进词里： “近日来，陡把狂心牵系。罗绮丛中，笙歌筵上，有个人人可意。”“知几度、密约秦楼尽醉。仍携手，眷恋香衾绣被。”（长寿乐）,当然，他也没有忘记此行考中进士的目标，只是他“自负风流
6、才调”，自信“艺足才高”，“多才多艺善词赋”（击梧桐），没把考试当回事，以为考中进士、做个状元是唾手可得的事。他曾经向心上人夸口说，即使是皇帝临轩亲试，也“定然魁甲登高第”（长寿乐）。不料事与愿违，放榜时名落孙山。他沮丧愤激之余，写下了传诵一时的名作鹤冲天（黄金榜上），宣称“忍把浮名，换了浅斟低唱”。你皇帝老儿不让我进士及第去做官，我不做官，又奈我何！在词坛上叱咤风云，难道不是一样的辉煌？正是“才子词人，自是白衣卿相”。,表面上看，柳永对功名利禄不无鄙视，很有点叛逆精神。其实这只是失望之后的牢骚话，骨子里还是忘不了功名，他在如鱼水中一方面说“浮名利，拟拚休。是非莫挂心头。”另一方面却又自我安慰
7、说“富贵岂由人，时会高志须酬”。因此，他在科场初次失利后不久，就重整旗鼓，再战科场。 仁宗初年的再试，考试成绩本已过关，但由于鹤冲天词传到禁中，上达宸听。等到临轩放榜时，仁宗以鹤冲天词为口实，说柳永政治上不合格，就把他给黜落了，并批示：“且去浅斟低唱，何要浮名？”（吴曾能改斋漫录卷十六）,再度的失败，柳永真的有些愤怒了，他干脆自称“奉旨填词柳三变”，从此无所顾忌地纵游妓馆酒楼之间，致力于民间新声和词的艺术创作。官场上的不幸，反倒成全了才子词人柳永，使他的艺术天赋在词的创作领域得到充分的发挥。当时教坊乐工和歌姬每得新腔新调，都请求柳永为之填词，然后才能传世，得到听众的认同。柳永创作的新声曲子词，
8、有很多是跟教坊乐工、歌妓合作的结果。柳永为教坊乐工和歌妓填词，供她们在酒肆歌楼里演唱，常常会得到她们的经济资助，柳永也因此可以流连于坊曲，不至于有太多的衣食之虞。南宋罗烨醉翁谈录丙集卷二就说“耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者多以金物资给之。”柳永凭借通俗文艺的创作而获得一定的经济收入，表明宋代文学的商品化开始萌芽，为后来“职业”地从事通俗文艺创作的书会才人开了先河。,然而在他的这段人生中，他并没有真正放下心中的功名之欲。他还是想要功名的，他还是希望走上一条通达于仕途的道路。于是他或是去漫游，或是辗转于改官的途中。漫长的道路，漫长的希望与寂寞中，柳永写下乐大量的羁旅行役之词。 这类作品向来是
9、受历代学者称赞的。清人陈廷焯词坛丛话也曾说：“秦写山川之景，柳写羁旅之情，俱臻绝顶，有不可以言语形容者。” 柳永的羁旅行词约为60首，占全词的近四分之一。羁旅题材常用于表现文士追求功名不果后的心情与思绪，因而柳永的羁旅行役词也透着浓厚的文人气质，这种气质多表现为或用羁旅词书法怀古之志，如双声子（晚天萧索），或用羁旅词表现追求功名的封建士大夫的失志之悲和飘零的孤独，如归朝欢（别岸扁舟）和轮台子（一枕青宵）。然细细品读柳永的羁旅词，却会发现这类词中仍有相当一部分夹着世俗的尾巴，即一方面高唱文人格调，一方面剪不断与歌妓的相思和缠绵的回忆。,出身儒宦家庭，却拥有着一身与之不兼容的浪漫气息和音乐才华的柳
10、永，一生就在这二者之间奔波忙碌。他迷恋情场，却又念念不忘仕途。一部乐章集就是他周旋于二者间的不懈追求、失志之悲与儿女柔情的结合。 他想做一个文人雅士，却永远摆脱不掉对俗世生活和情爱的眷恋和依赖；而醉里眠花柳的时候，他却又在时时挂念自己的功名。柳永是矛盾的，他的矛盾既源于他本人，又源于他所生活的社会。他是人生、仕途的失意者、落魄者，他无暇去关注人的永恒普遍的生命忧患，而是侧重于对自我命运、生存苦闷的深思、体验和对真正爱情的向往与追求，执着于对功名利禄、官能享受的渴望与追求，抒发自己怀才不遇，命运艰舛的痛苦。因此他只能做着拖着一条世俗尾巴的自封的“白衣卿相”。,2、白衣卿相 趣闻轶事,一、奉旨填词
11、柳三变： 柳永鹤冲天中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”句，北宋仁宗曾批评他：“此人好去浅斟低唱，何要浮名？且填词去。”，将名字抹去。柳永自称：“奉旨填词。”,二、三秋桂子，十里荷花： 据说完颜亮读罢柳永望海潮一词，称赞杭州之美“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华有三秋桂子，十里荷花”，“遂起投鞭渡江、立马吴山之志”，隔年以六十万大军南下攻宋。（罗大经鹤林玉露卷一）,三、凡有井水处，即能歌柳词： 宋叶梦得避暑录话记载：“柳永为举子时，多游狭邪，善为歌辞。教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。余仕丹徒，尝见一西夏归朝官云：凡有井水处，即能歌柳词。” 并且柳词可分俚、雅两派。,3、奉命填词
12、 写作风格,柳永乃婉约派四大旗帜之一，在四旗中号“情长”，有“豪苏腻柳”之称，柳词如江南二八少女，清新婉约，细腻独到。 柳永的词凄婉缠绵，儿女情长，但却不靡靡。构词意境脱俗，豪放不羁。以至于“教坊乐工，每得新腔，必求永为词，始行于世”。虽有花间词派遗风，亦标新立异，独树一帜。,柳永是北宋一大词家，在词史上有重要地位。 他扩大了词境，佳作极多，许多篇章用凄切的曲调唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真实感人。 他还描绘了都市的繁华景象及四时景物风光，另有游仙、咏史、咏物等题材。 柳永发展了词体，留存二百多首词，所用词调竟有一百五十个之多，并大部分为前所未见的、以旧腔改造或自制的新调，又十之七八为长调
13、慢词，对词的解放与进步作出了巨大贡献。 柳永还丰富了词的表现手法，他的词讲究章法结构，词风真率明朗，语言自然流畅，有鲜明的个性特色。他上承敦煌曲，用民间口语写作大量“俚词”，下开金元曲。柳词又多用新腔、美腔，旖旎近情，富于音乐美。他的词不仅在当时流播极广，对后世影响也十分深巨。,婉约派四大旗帜,“闺语”：李清照 “别恨”：晏殊 “情长”：柳永 “愁宗”：李煜,4、烟花巷陌 柳永情事,北宋仁宗时，有位名妓谢玉英，色佳才秀，最爱唱柳永的词。柳永才高气傲，恼了仁宗，不得重用，中科举而只得个馀杭县宰。途经江州，照例流浪妓家，结识谢玉英，见其书房有一册柳七新词，都是她用蝇头小楷抄录的。因而与她一读而知心
14、，才情相配。临别时，柳永写新词表示永不变心，谢玉英则发誓从此闭门谢客以待柳郎。,柳永在馀杭任上三年，又结识了许多江浙名妓，但未忘谢玉英。任满回京，到江州与她相会。不想玉英又接新客，陪人喝酒去了。柳永十分惆怅，在花墙上赋词一首，述三年前恩爱光景，又表今日失约之不快。最后道：见说兰台宋玉，多才多艺善赋，试问朝朝暮暮，行云何处去？,谢玉英回来见到柳永词，叹他果然是多情才子，自愧未守前盟，就卖掉家私赶往东京寻柳永。几经周折，谢玉英在东京名妓陈师师家找到了柳永。久别重逢，种种情怀难以诉说，两人再修前好。谢玉英就在陈师师东院住下，与柳永如夫妻一般生活。,后来柳永出言不逊，得罪朝官，仁宗罢了他屯田员外郎，圣
15、谕道：任作白衣卿相，风前月下填词。从此，专出入名妓花楼，衣食都由名妓们供给，都求他赐一词以抬高身价。他也乐得漫游名妓之家以填词为业，自称奉旨填词柳三变。 柳永尽情放浪多年，身心俱伤，死在名妓赵香香家。他既无家室，也无财产，死后无人过问。谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬。谢玉英曾与他拟为夫妻，为他戴重孝，众妓都为他戴孝守丧。出殡之时，东京满城妓女都来了，半城缟素，一片哀声。这便是“群妓合金葬柳七”的佳话。 谢玉英痛思柳郎，哀伤过度，两个月后便死去。陈师师等念她情重，葬她于柳永墓旁 。,5、故乡渺邈 柳永家乡,柳永于雍熙四年（987）生于京东西路济州任城县，淳化元年（990
16、）至淳化三年（992），柳永父柳宜通判全州，按照宋代官制，不许携带家眷前往。柳宜无奈将妻子与儿子柳永带回福建崇安老家，请其继母也就是柳永的继祖母虞氏代养，直到至道元年（995）才又回到汴京。所以四至九岁时的柳永是在故里崇安度过其童年时代的，此后柳永终身再也没有机会回到崇安。建宁府志中录的那首写在崇安中峰寺的中峰寺诗，就出于童年柳永之手，也可称之为神童了。,柳永系崇安五夫里(今福建南平武夷山市上梅乡茶景村)人，那里兴植荷花，他家前是一片偌大的白蕖之象，钟灵毓秀之山水，养育汲乃更塑造了柳永洒脱飘溢的人生情怀和浮世苦短，何来云归的经世之观，故柳永一出家门，便没再回来，那个美丽的家乡，那蕖白荷只能留在他心于四方的纯粹思念中。在今世界自然与文化双遗产地的武夷山，风景区内武夷宫古街中段建有柳永纪念馆，还有一尊2米一般高的青铜柳永像。,6、生前身后 柳永后事,据明万历镇江府志卷三六附记，直到王安礼知润州时，才将 柳永安葬在北固山下。但查了一下资料历来文学史家均语焉不详。宋代以后各家记载，也是众说纷纭，各执一词。归纳起来
