当代西方文论与文本解读实践课件

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1、当代西方文论与文本解读实践,北京师范大学文学院 季广茂 电话：13520108849 电邮： ,一、当代西方文论的发展,当代西方文论的文艺根基 文艺观念发生了裂变：由真善美转向假丑恶；对真善美的理解不同：传统的艺术是为了歌颂真善美，即使表现假丑恶，也是为了衬托真善美；而现代艺术则就是围绕假丑恶这个中心展开的，要正视假丑恶。（兼说现实主义与现代主义艺术的不同）“审美”：这里的美是美学对象，包含丑；“真”的理解的不同，the reality和the real的区别。,当代西方文论的基本走向 由单一的以创作为中心的批评转向了不仅以创作，而且以作品本身和对作品的接受为中心，并且重点在作品的文本和读者的

2、接受。批评家的目光从作者的社会背景、身世缩小到作品，从作品整体缩小到作品的语言文字，以至于研究阅读而抛开作品，使批评本身成为一种创作。,当代西方文论的基本特色 第一，基本上是在作者、作品、读者与社会文化的总体构架中来研究文艺的； 第二，在文艺的本体方面，更注重艺术作品的形式研究； 第三，在研究方法上，追新求异，力图创新，并且注重与其他学科的渗透； 第四，表述上追求新颖性和独创性。,当代西方文论的主要内容： 俄国形式主义文论 英美新批评 结构主义文论 文艺符号学 接受美学 读者反应批评 西方马克思主义批评 精神分析文论,俄国形式主义文论 在10月革命的前夕，一些俄国学者躲在书斋里探讨“什么是诗”

3、的问题。形式主义文论就产生于此。它首先受到瑞士语言学家索绪尔的影响，尤其是普通语言学教程。这本书是他的学生根据他1906-1911年在日内瓦大学的讲稿整理出版的，该书提出了共时性语言学的研究方法，打破了传统的历时性语言学的方法。,俄国形式主义文论的主要特征 1、把形式研究作为艺术研究的唯一任务（理论与实践有差异，康德：自由美，附庸美）； 2、采用类似语言学的方法研究文艺学 （与19世纪别、车、杜的研究方法不同） “诗不过是语言的美学操作”（雅格布森） 3、形式主义注重叙事文学研究，尤其是情节研究。,英美新批评 新批评是20世纪20年代发端于英国，30年代形成于美国，40-50年代在美国文坛占统

4、治地位的，以单部作品形式分析为己任的文学批评流派。 兰索姆（J.C.Ransom)在1942年出版了标题为The New Criticism一书，这本书总结了新批评一些理论家的思想和批评。他还提出了“构架肌质”说。构架是指作品的内容（如没有装修的房子），而肌质是指作品的形式，（如房子的装修）。他是二元论，但是侧重后者，因为肌质是产生审美感的关键因素。,艾略特（T.S.Eliot 1888-1965):诗歌不是放纵情感，而是逃避情感；不是表现个性，而是逃避个性。诗歌表现情感的唯一方式是找到“客观关联物”，表现的是普遍意义的情感。 瑞恰兹（I.A.Richards 1883-1981)从语义的角度

5、出发，把语言的使用分为“科学性的”和“情感性的”，前者的功能是指事称物，传达真实信息，说的话可以与客观事物一一对应，后者的功能是激发人的情感和想象，不一定与客观事物一一对应，前者是真实的陈述，后者是所谓“伪陈述”，是艺术的真，不同于客观事实。,新批评的主要特点 1、以文艺作品为本体，着重研究单部文艺作品； 2、重视研究作品的内在构成，注重诗学研究； 3、从情感的角度，区分了科学语言与文学语言（瑞恰兹：真陈述，假陈述）；,结构主义文论 20世纪60年代，在英美新批评派由兴盛走向衰落的时候，以法国为中心的结构主义文学理论则以独特的风姿，登上了当代西方文坛。结构一词源于拉丁文structura，原意

6、是指系统之内各个部分、要素之间的联系。结构在各门学科中被广泛采用（工程、生理、艺术等）。作为一种文艺理论流派，它出现在20世纪40、50年代以后，是从形式主义母体中滋生和分化出来并逐渐发展壮大的，是一个观念相近，队伍松散的理论联盟。,结构主义基本上是把语言学的研究方法运用到人类思维模式的探索之中。语言研究的科学化在结构主义那里达到了顶点。其基础是瑞士语言学家索绪尔的普通语言学教程，在这本书里，他建立了共时性语言学，指出，不仅可以从历时的角度研究语言的变化，而且可以从空间的角度，研究语言的系统性、结构性。,雅格布森努力从语言的功能上说明文学性，研究语言怎样成为诗的语言。他指出，诗性功能占主导时，

7、语言不是指向外在现实环境，而是强调语言表述本身，也就是语言的自我表征。 乔纳森卡勒结构主义诗学批判了雅格布森的诗论是以语言学为基础的，而一首诗之所以成为诗，主要是由程式所决定的，一是作者用诗的程式去创作，二是读者把它当作诗来读。,例如： This is just to say I have eaten The plums that were in the icebox And which You were probably Saving for breakfast Forgive me they were delicious so sweet and so cold W.C.Williams,

8、结构主义叙事学一直在简化叙事作品，归纳和概括出最基本的叙述结构，发现隐藏在一切故事下面的故事。列维-斯特劳斯：人类思维的“无意识基础”；托多洛夫：决定世界结构本身的“普遍语法”。结构主义者在复杂而范围广阔的文化现象中寻找隐含的共性和普遍联系，同时为理解个别现象提供一个可以参照的思考框架。,文艺符号学 文艺符号学与俄国形式主义、新批评、结构主义有着密切的联系，但又有很大的区别，联系在于都重视语言学在文艺学研究中的作用，注重作品本身的研究，而区别在于文艺符号学与分析哲学关系密切，具有浓厚的哲学意味。因此，文艺符号学也属于形式主义文论，也就是以作品研究为中心的批评流派。,1、在文艺的本体论方面，把文

9、艺看成是表现人类情感的符号形式，界定了艺术符号（art symbol)与艺术中的符号（symbols in art)。前者是把艺术作品作为一个整体，后者只是指艺术作品中的一种因素； 2、艺术符号特征研究的前提是与非艺术符号相区别（语言符号与艺术符号不同：情感）； 3、高度重视艺术符号的认识作用，一般哲学家都重视认识作用。,文艺始终是脱离不了情感的。 一、文艺不是表现个人的情感，也不是表现自我（纯粹的自我表现不需要艺术形式苏珊朗格）； 二、文艺必须表现人类的情感，因为艺术家在作品中表现的情感具有普遍性； 三、文艺表现的情感是多方面的、宽广的，不是单一的、狭隘的； 情感是艺术品的意韵，符号是外观，

10、表现情感。,接受美学 1、强调读者研究的重要性、客观性，把读者作为文艺的一个组成部分来研究 2、注意研究读者的审美经验及其他基本条件；“读者的接受水平决定文本的存在”（萨特） 3、十分关注文学史的研究，提出了接受的文学史观（逆向发展）。,文学作品只能够提供一个多层次的结构框架，其中有许多未定点，只有读者的阅读才可以将它具体化。从读者的实际反应来说，打破读者的期待水平，使他不断感受作品出奇制胜的力量，才是成功的艺术品。作者的任务就是激发读者的想象力。,读者反应批评 接受美学把作品和读者的关系放在首位来考察，但并没有把读者看成意义和价值唯一的创造者，却把本文结构视为最初的出发点。 在美国，主要注重

11、读者的理论叫做读者反映批评。美国批评家斯坦利费希提出“感受派文体学”，认为，文学并不是白纸黑字的书本，而是读者在阅读过程中的体验，意义是读者对作品本文的认识，并且随着读者认识的差异而变化不定。因此，本文、意义都不在客体之中，而是读者经验的产物。,西方马克思主义批评 西马认为，要重建马克思主义的中心是总体性。这一概念是直接针对恩格斯的，恩格斯认为，经济是主要的，因此10月革命首先要改变生产资料所有制；西马要用总体性来取代经济因素决定论，资产阶级的专政是总体的专政，不仅仅是经济、政治专政，因此无产阶级的革命应是总体的革命。从总体上看，还有美学、道德、文化等方面。主要矛盾决定论是马克思主义的。,西马

12、认为，资产阶级的统治不仅是经济、政治，而且更重要的是意识统治。这是对人的意识形式本身的统治，人的意识形成之后，它阻碍人客观地去反映、认识社会世界。西马面对革命的失败，转向心理学研究，发现了“青春期造反”，把压抑冲动作为一种已形成的顺从的意识形式，工人阶级以后也是这样，不造反了，要进行意识革命。,西马的哲学观是同苏联模式的辨证唯物主义相对立的。苏联模式的缺陷就是排斥了人的实践性，把世界自身规律的运转看成是不以人的意志为转移的，只讲规律不讲实践（螺丝钉、一块砖等）。 西马认为，苏联模式没有反映马克思主义的观点，他们要求恢复实践论的地位，把马克思主义称为实践哲学。,在美学文艺学方面，西马（法兰克福学

13、派）的理论以马尔库塞（1898-1979）和阿道尔诺（1903-1969）的著作为代表。主要理论特征： 一、对现实与艺术的关系给予了新的理解；文艺不仅由现实所决定，而且还反作用于现实。 二、马克思主义把文艺作为意识形态的一个部门来研究。注意研究意识形态的规律。文学总是自觉不自觉地灌输某种意识形态。,精神分析文论 弗洛依德主义的基本理论：人的精神活动就如同一座漂浮在水面上的冰山，水上的部分是人的意识部分，水下的部分是人的无意识部分；人格结构也是如此，最底层是“本我”，“本我”包含着“力比多”，也就是性欲，这也是人的一切精神活动的内驱力；最高层次是“超我”代表道德准则、法律；中间层次是“自我”，主

14、要起着调节作用。,俄狄浦斯情节： 主要是指每个人的无意识领域中都有的一个依恋异性父母，要杀死同性父母的情节，取材于古希腊的神话故事。 弗洛依德非常强调性本能的作用，他把心理活动分为意识与无意识，甚至认为，人一出生就有心理活动，在儿童的口腔阶段，主要是通过吃手指来宣泄；成年后，人可以通过梦，艺术作品来宣泄。他的主要代表作释梦（梦的解析），主要是通过想象来升华。,二、文本解读实践,真正有影响的文本解读实践来自西方马克思主义、精神分析批评和英美新批评（细读法） 主要看西方马克思主义的文本解读实践和精神分析批评的文本解读实践。英美新批评倡导的“细读法”（close reading）已经融入前面两种批评

15、实践之中。,西方马克思主义批评认为，文本的意义可以分为四种。这种意义由浅及深，形成一个等级分明的意义结构：最肤浅的是单一的字面意义，最深奥的是普遍的征兆性意义。 这四种意义依次为： （1）指示意义（referential meaning），可以把它理解为对人物、情节和环境和概括，或对题材的把握。它类似于故事梗概。它只回答一个问题：文本中究竟发生了什么事情？读者只需要最基本的解读能力，即可把握指示意义。对指示意义的把握是对文本的整体把握。因为是整体把握，难免肤浅。,以绿野仙踪（Wizard of Oz）为例。它的指示意义是：七岁的小女孩桃乐丝因为与收养她的婶婶顶嘴，独自外出，结果被龙卷风从美国的

16、堪萨斯州卷到小人国。在仙女及凡人的帮助下，她踏上黄砖路，赶往绿水晶城，去找大魔法师，寻找回家的办法。她在路上遇见了稻草人、锡皮人和胆小的狮子。稻草人需要头脑，锡皮人想要一颗心，胆小的狮子需要胆量，于是他们结伴而行。一路上他们战胜了女巫婆的阻挠，终于来到水晶城。历经各种波折之后，桃乐丝终于回到了堪萨斯的家中。,（2）外显意义（explicit meaning），是在故事或情节发展到某个时刻显示出来的意义。它与文本内容密切相关。它讲述的是道德教益之类的东西。它是读者从文本中推导出来的。“推导性”是它的其他特征。 绿野仙踪的外显意义是由它的内容界定的。一个女孩因为与婶婶发生争执和厌倦枯燥乏味的农庄生活，逃离了那里。但只是在逃离家园之后，她才意识到，她的家人对她有多么重要。于是才有了最后那句话：“还是家里好啊。”（Theres no place like home.）类似于我们的民谚：金窝银窝，不如自己的狗窝。,李白有诗玉阶怨：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”萧士贇认为此语“无一字言怨，而隐然幽怨之意见于言外。”此语不确，虽然诗内无怨，但标题就有一个大大的“怨”字，它已经确