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3、曜与九星,占卜,“井”文化,太极、两仪、四象、八卦,后天文王八卦图,朱雀,玄武,青龙,白虎,北,东,南,西,在五行学说盛行的年代里，五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。,四象、五行、二十八宿,水,火,土,金,木,白虎,青龙,玄武,朱雀,四象、五行、二十八宿,东方（青龙）,关于青龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的蟒蛇。 龙是东方的七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又
4、极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。,南方（朱雀）,朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死
5、鸟一样，故又叫火凤凰。 在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。 而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等.又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。 不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等.先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。 而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地
6、方也都有玄女庙。,西方（白虎）,在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是白虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，云从龙，风从虎成为降服鬼物的一对最佳拍档。 而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星托世的，如：唐代
7、大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。,北方（玄武）,玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而
8、古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，玄武即龟。 但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。,河图,伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。一天，黄河中忽然帮出了龙马，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震憾之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的意象心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了八卦，而龙马身上的图案就叫做河图。,洛书,自伏羲发现河图，这
9、以后差不多过了八百年，当时洪水泛滥，百姓流离失所，大禹临危受命，婚后第四天就率众治水，并且三过家门而不入。各种方法都用过了，大禹始终没有找到治水的良策，后来有一天，他发现一只五色彩龟出现在洛水，背上的纹理形态如同文字，就此，大禹就发现了洛书了。,七曜与九星,中国古代天文学将实际观测到的水、火、木、金、土五星合起来称为五佛，实际应用时五佛又有别名：木星在东方又称岁星，金星在西方又称太白，火星在南方，又称荧惑，水星在北方又称辰星，土星在中央又称镇星。 七曜，又称七政，是日月和火、水、木、金、土五星的合称，“曜”就是明亮的意思，尚书大全说“七者得失，在君之政，故谓之政”。 九星是指左辅星，右弼星和北
10、斗七星，北斗七星（天枢、天旋、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光）在风水的实际运用中称为：破军星、武曲星、廉贞星、文曲星、禄存星、巨门星、贪狼星，是中国风水学中辨正方位的重要参照系统。,龟甲占卜,占卜（诸葛马前课）,“井”文化,引子,风水溯源,千年历史,居住文化,自然生态,风俗民情,家（建筑）的重要性,即使慈禧可以强势地坐拥天下，但是家园仍是她心中的那处“温柔乡”,北洋水师,颐和园,慈禧将兴建北洋水师的经费挪用仅仅用于修缮扩建颐和园，弃国家安危于不顾，家在中国人心中的重要性可见一斑,生命的建筑,中国建筑,欧洲建筑,刻意使用木材不用石材,自由使用石材、木材,东,木材属木，方位为东方，生命的象征，因而中
11、国人从风水考虑，选择木材作为建筑的材料，永保健康太平,石材属金，方位为西方具有煞气，死亡的象征，因而阳宅宁可选择夯土，也不选石材，只有阴宅才会选用石头,西,文化决定建筑,风水溯源,风水溯源=建筑溯源,风水,居住,建筑,人本主义文明观,中国建筑发展之三部曲,古典时代,中国的中世纪,近代建筑,自然状态文明,佛教支配下的,俗世文化支配,发展阶段,社会主导,礼乐青铜器、玉器漆器,文学艺术、瓷器金银器,商业化、装饰化、俗化,自然状态下的风水理论的探求，也是古代中国人对自然生存的探索和求理，孔孟学说的影响，文王周易学说的影响，逐渐使风水形成一定的理论导向,佛教逐渐中国化，并与道、儒分庭抗礼，逐渐演化为三教
12、为我所用，风水学说理论化，与三教结合，阴阳五行八卦与建筑融合，建筑形制化，风水和景观相结合,社会商业化引发了流行于民间的俗文化，精神上倾向于迷信与俚语的信仰与传统，喜欢华丽与热闹，贯穿上下，形成以民间趣味为基础的文化风貌,文明形式,风水发展三部曲,第一部分 风水学介绍,“风水”的说文解字,风,水,生命源泉；农业文明； 大禹治水；依山傍水；,自然气候特征； 风云变幻，风调雨顺；,什么叫风水学？,根据长期对自然环境的细致观察及实际生活的体验，在中国古代就已产生一种有关住宅、村镇及城市等居住环境的基址选择及规划设计的学说，叫做“风水术”或“堪舆术”。,风水学介绍,一个居住地点的形成、发展及兴衰，是由
13、地理、经济、文化、历史等多种因素影响，自有其客观规律，并不都能纳入或符合“风水”的理想模式，也不见得都能产生风水所谓的吉凶祸福的效果。,风水学介绍,风水理论以传统哲学观念与方法为基础，架构起其理论思维体系的框架，在历史上确立了其存在的价值与作用，在今天已被当作可再发掘的一门学术，但是在肯定它的时候，也必须对其迷信成分持以清醒的认识和冷静的批判。,风水迷信的产生原因,中国古代社会限制科学技术发展发展； 中国传统哲学具有局限性； 对宇宙图式无限推演，附会以诸多牵强无稽的成分。 具体表现如下：,中国古代社会长期停滞于封建专制时代，生产规模小，自然科学未能充分发展。 中国传统哲学以其朴素的唯物主义与辩
14、证法见长，但其概念与范畴粗疏模糊，缺少严密形式逻辑体系下的精确分析、综合与实证，重实用性而缺乏纯理性的抽象思辨，局限于类比方法认识世界，只注重用宏观整体上的类比性来表象万物的序列关系，而缺乏更深层次规律性的研究。 在“天人合一”的观念下，更对表征万物序列关系的宇宙图式赋以象、数、理的意义而无限制的推演，附会以诸多牵强无稽的成分，主要表现在喜欢将后天文王八卦图、五行相生相克、河图与洛书加以推演，造成中国传统哲学体系的缺陷，反映在风水理论中为其迷信根源所在。,风水迷信的产生原因,第二部分 风水学流派划分,风水学流派分类,古代风水术中对于风水分为：形势宗和理气宗 其中“形势宗”为择址选形之用；“理气
15、宗”则偏重于确定宅内方位格局,风水应用简易指南,注：建筑风水过于主观，世界观不同、知识结构不同的不同人群对风水的理解也必将不同,选城镇,选宅基地,选宅形,宅和宅主命运是否匹配,宅内方位,时运、符镇,福元法,九星飞宫法,日法、符镇,形势宗,理气宗,风水是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反映。因此“风水”是中国古代的环境设计理论和初级的环境科学。 最佳宅址、村址选择,风水形势宗布局的基本要素,中国处于北半球太平洋西岸，东南、西北季风因而西北高东南低的地理走势成为思维定式,季风,季风,1.祖 山：基址背后山脉的起始山； 2.少祖山：祖山之前的山； 3.主 山：少祖山之前、基址之后的主峰，
16、又称来龙山； 4.青 龙：基址之左的次峰或岗阜； 5.白 虎：基址之右的次峰或岗阜； 6.护 山：青龙及白虎外侧的山； 7.案 山：基址之前隔水的近山； 8.朝 山：基址之前隔水及案山的远山；,9.水口山：水流去处的左右两山，隔水呈对峙状，往往处于村镇的入口，一般成对的称为狮山、象山或龟山、蛇山； 10.龙 脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉； 11.龙 穴：基址的最佳选点，在主山之前，山水环抱之中央，被认为是万物精华的“气”的凝结点，故为最适于居住的福地。,风水要素示意图,古代风水格局的构成和生态环境分析,背山可以挡住冬日北来寒流； 面水可以迎接夏日南来凉风； 朝阳可以争取良好的日照； 近水可以取得方便的水运交通和生活、灌溉用水，且可以适宜水产养殖； 缓坡可以避免淹涝之灾； 植被可以保持水土，果林和经济林可以取得经济效益和燃料能源。,村镇选址与生态的关系,好的基址可以在农、林、牧、副、渔的多种经营中形成良性的生态循环，自然也就成为一块吉祥如意的福地了。风水强调“藏风聚气”，这样的格局也有利于凝住“气”。,比较好的风水及景
