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1、*口Y闹品dAl广亚NY51李别2“两种文化“的融合对未来科技走向的吕示1.科学技术随着自身社会功能的日益彰显,在相当程度上持控了解释人类社会发展规律的话语权。2.科技活动回为工具理性的泛滥而途薛了本身的存在价值,从而变成一匹没有头脑的“蒋暖“,它娆力无比,甜至威肺到其主人一一人类的生存。3.这不是科技本身的途狂,而是创造和使用科技的人的逐狂,也是整个人类文明的途狂。要使科技回归理性,真正成为人类造福的手段与工具,就需要重塑科学发靠静文化糗丸确立“两种文化融合“下的科技发展恺路。余“从牛顿时代以来,科学的迅猛发展及其创造的奇迹一直为人们所叹服,甚至造成了科学包史着人类文明最进步因素的幻象,而科
2、学对自然和人文的“祜魅“功能也因此得到了极力逄捧。余“佳国著名哲学家和哲学史家恩斯威*卡西尔曾经指出:“在我们现代世界中,再没有第二种力量可以与科学恺想的力量相匹敌。它被看成我们全部人类活动的顶点和极致,被看成是人类历史的最后篇章和人的皙学的最重要主题。“余“英国著名科学史家贝尔纳(J.D.Bernal)也清醒地认识到:“现代物质科学在事实上也解决不了普遂富裕和并福的问题。战争、金融混乱、千百万人所需要的产品被人甘心情感地毁掉、普遂的营养不良现象、比历史上的任何战争都更可怕的未朱战争的威胁等等,这些都是我们在揩绘现代科学成昂时必须指出的现象。所以元怪乎科学家们自己也越来趋不相信科学发展本身会自
3、然而然地使世界变好一点了。“余科技造成的直接灾隽余取团斯坦说:“在战争时期,应用科学络了人们相互毒害和相互瑛权的手段。在和平财期,科学使我们生活匀忙和不安定。它没有使我们从必须宏成的单调的苔动中得刨多大程度的解放,反而使人成为机璧的奴表。“争目接危宫主要表现在以下四个方面:具一,破坏了生态平衡。其二,江栾了自然环境。具三,过度消耗了不可再生能源。其四,催生了超李超多的网络犯罪。余仪仰仰余科技对人的异化争其一,自然的生物物种意义上人的异化问题。争其二,社会学意义上人的异化问题。智能机商人的发展拾战了传统意义上“一切社会关系的总和“的人的本质。在埃像里吉斯看栾;“机璧人将具有同人一根的技能和动作事
4、实上.从各种实际用途机看,这个“机吊人“就是人。所有人粤能干的事,这个人造替代物都能干。所以,如昭你不想把安叫做人,只能使你自己显得很反常“。争当代美国心理学家马尔库赘fHerbertMareuse)说:“技永的解政力量转而成了解政的桂栾。“一谭道出了人类发展面临的国境以及科学文化与人文文化之间的矛眉。“两种文化出与糗争在科学理性和人文粉神冲突的背景下,C.P.斯诺(C.P.Snow)提出的“两种文化“。在斯谈看来,人文学者和科学家丿间存在着“文化裂阿“,即各自代表的文化之间的分襄。具体而言,两秋文化的分戮是指:由于教育胥景、知识胥景、厉史传统、晚学倾向和工作方式请多的不同,存有两个文化群体卵
5、科学家群体和人文学者群体之间相互不理解、不交往,久而丿之,我者大家老死不相往来,相安无事,成者相互照不起、相互攻击。争兰国当代著名厉史学家、社会抒评家拉坳尔.雅各比(RussellJaccby丿在其著作6最后的知识分于中,讨论了为什么所谓“公共知识分于“在美国社会昌现逐渐凑少的倾向。争兰国科学家约牲.布罗克曼(JohnBrockman)在第三种文化中认为,20世纪中叶以来美国的公共知识分于大多数都是人文、社会科学出身,而他们所发轻的功能今天已为科学家所取代。余“宋卡尔事件“争“索卡尔事件“是知识界出现了怀矫科学技术价值的相对主义思潮的标志性事件,它引发了科学文化与人文文化的火论战,显示出“两积
6、文化“固为互相诵读而造成的襄隙与国境。争1996年,美国纽约大学的量于物理学家头伦.索卡尔(AlanSokal)向著名的文化研究杂志社会文本遇交了一篇文章,标题是“超超界线:走向量二引力的超形式的解释学“。在这篇文章中,他故意制造了一些常识性的科学错诵,目的是检验社会文本编辐们在学术上的泓实性。结果是5位主编都没有发现这些错误,也没能识别索卡尔在编辑们所信率的后现代主义与当代科学之间有意拔造的“联系“,经主编们一致通过后文章被发表,引起了矩识畹的一灵袁动。余“索卡尔事件“的启示争“在后现代主义的视野中,科学本身是中性的,并不存店好与坏、对与错的闰题。与其说科学给人类造成了种种危害与图境,还不如说是人类非理性地运用科学,从而作荣自绮,画地为牢。后现代主义并不是要消灭科学,而是要“制断科学和袍魅看似必然的关系,使祝魅的科学变成附魅的科学,即后现代科学。“仪“经典科学是“被魅“的科学,把价值观、伦理观等排除于科学之外,成为人粤征服自然的智力工具;新型科学是“返魅“的科学,它要把被经典科学排除了的萝些东西重新吸纳进木,佳科学成为人粤与大自然对话的智力工具。“后现代主义的科学观确实能够给我们一些有益的启示,那谚是科学发展的一种新进路一一走“两种文化“的融合之路。
