《2020高二历史上学期第二次阶段检测试题(含解析)(20200923073147)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020高二历史上学期第二次阶段检测试题(含解析)(20200923073147)（33页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、【本资料精心搜集整理而来，欢迎广大同仁惠存！】 1 / 33 2020高二历史上学期第二次阶段检测试题（含解析） 编 辑： _ 时 间： _ 教学资料范本 【本资料精心搜集整理而来，欢迎广大同仁惠存！】 2 / 33 历史试卷 第卷（选择题60 分） 一、选择题：（本大题共40 小题，每小题1.5 分，共计60 分） 1. 学者赵轶峰在十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度中指 出：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政 治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍 与现代不侔而定其为无新见，则失于以现代事物为绝对尺 度。”其意在说明黄宗羲的思想 A. 没有突破儒家
2、理论 B. 堪称近代制度典范 C. 具有近代思想色彩 D. 有违儒家民本精神 【答案】 C 【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。由 材料“若以为其所论仍与现代不侔（mou,相当）而定其为无新 见，则失于以现代事物为绝对尺度。”可知，说明了黄宗羲的思 想具有近代思想的色彩，所以答案选C。材料并没有体现出黄宗羲的 思想是近代制度的典范，排除B；A说法不够全面；材料讲的是黄宗 羲的思想更具有民本精神，所以D说法有误。 考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想黄宗羲 2. 大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的 同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提
3、供一种新的价值导向。 这种“新的价值导向”最有可能是 A. 民主科学，人文启蒙 【本资料精心搜集整理而来，欢迎广大同仁惠存！】 3 / 33 B. 考据训诂，追求本真 C. 经世致用，实事求是 D. 精神修养，理想人格 【答案】 C 【解析】试题分析：本题主要考查运用所学知识解决问题的能力。根 据材料并结合所学知识可知A 项出现在新文化运动时期，B 项是清代 学术思想的主流，C项是明清之际启蒙思想积极倡导的学术思想，D 项是程朱理学追求的精神理念。故选C项。 考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想明清批 判思潮 3. 冯友兰在中国哲学史一书中写道：（明清）在这个时期，在 某些方面，
4、中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地 位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都 发生了重大的反动。这里的“反动”是指 A. 宋明理学的统治地位丧失 B. 对传统儒学地位的彻底否定 C. 对传统儒家思想的批判继承 D. 倡导“自由”“平等”思想 【答案】 C 【解析】试题分析：本题材料提到，在这个时期( 明清 )，在某些方 面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至 比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了 重大的反动。结合所学知识可知，明清之际黄宗羲等思想家对传统儒 家思想的批判继承。因此选C。 考点：中国传统文化主流思想的演变明
5、清之际活跃的儒家思想表 【本资料精心搜集整理而来，欢迎广大同仁惠存！】 4 / 33 现 4. 人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理 学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 A. 本质是善 B. 本质为恶 C. 非善非恶 D. 本善习远 【答案】 D 【解析】试题分析：本题主要考查人性问题，人性本质是善是孟子的 主张，人性本质是恶是荀子的主张，AB 两项均不是宋明理学家的主 张，选项A B不符合题意，排除；非善非恶不是正确的人性观，C 也 是不能选的，选项C不符合题意，排除；“存天理，灭人欲”意在强 调人性的不足，是在强调本善习远，选D。 考点：中国传统文化主流思想的演变
6、?宋明理学 ?人性 5. 斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学新儒学为 不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一 理由从根本上有助利于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价 却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守 旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是 A. 理学成为僵化社会的理论基础 B. 理学阻碍了儒家思想的发展 C. 理学阻止了中国独特文明的延续 D. 理学缺乏创新性的新观 【答案】 A 【解析】试题分析：根据材料“理学新儒学.但其代价却是形 【本资料精心搜集整理而来，欢迎广大同仁惠存！】 5 / 33 成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑
7、的循规守旧。” 说明了理学成为僵化社会的理论基础。 考点：中国传统文化主流思想的演变?宋明理学 ?宋明理学的全面性认 识 6. 如图是韩非子“法、术、势”思想主张示意图，对此理解正确的 是 A. “法”是核心，是“术”和“势”的落脚点 B. “势”是核心，是“法”和“术”的出发点和归宿 C. “术”是核心，“法”和“势”为“术”服务 D. “法、术、势”相辅相成，共同维护君主的权力 【答案】 D 【解析】韩非主张“法”“术”“势”相结合，建立一个君主专制的 中央集权国家。“法”“术”“势”三者不可分离，相辅相成， “势”是“法”和“术”的前提，“法”是要求臣下必须遵守的， “术”是君主时刻不能
8、离开的，故D正确。 7. 西汉时期，太学开设并讲解易经、诗经、尚书、 礼记、公羊传、谷梁传、左传、周官、尔 雅等课程。这反映出儒学教育 A. 课程设置多样化 B. 由精英化走向世俗化 C. 向社会下层扩展 D. 逐步官方化和制度化 【答案】 D 【解析】试题解析：本题主要考查汉代儒学，旨在考查正确解读材料 的能力。西汉时期，儒学思想逐渐成为封建社会的正统思想，通过政 【本资料精心搜集整理而来，欢迎广大同仁惠存！】 6 / 33 府官办学校著书讲授儒学，使儒学逐渐官方化和制度化，符合题意的 是 D项， A 项错误； B 项中的“世俗化”在题干中不能体现；C项中 “向社会下层扩展”不符合题意。 8
9、. 钱穆先生认为，“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学两方 面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是 A. “仁”是道德价值的终极源泉 B. 教育要日积月累和循序渐进 C. “三纲五常”是道的价值内涵 D. “正君心”才能天下平 【答案】 B 【解析】试题分析：根据题干“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与 科学之两方面。” ACD 不对，这三项体现的是伦理道德方面；B 符 合，体现了朱熹的认识论：“物”指天理、人伦、圣言、世故。“格 物致知”强调通过读书、学习、考察等方法探究理，体现了认识方法 上有一定的科学性。故选B。 考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学程朱理学 【
10、名师点睛】所谓“格物致知”原出于礼记大学，大学修 身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。（“格 物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”） 所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的 意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思；二是“穷 至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”， 可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格 物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。 格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和 【本资料精心搜集整理而来，欢迎广大同仁惠存！】 7 / 33 穷尽两重
11、意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对 于天理的真知。 9. “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是 著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合 A. “道无为而无不为” B. “格物致知” C. “致良知” D. “万物皆生于两” 【答案】 C 【解析】分析题干“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处 惹尘埃！”是说人心的顿悟与渐修。这与王阳明的“致良知”的哲学 思想相符，王阳明等人认为“心”是宇宙万物的本原，强调“宇宙即 是吾心，吾心即是真理”；认为穷理不必向外探求，只需反省内心就 可得到天理，即“致良知”，故C正确； A、D是老子的思想，与人心
12、的顿悟无关，排除；程朱理学主张格物致知，通过读书、考察、实践 来探究“理”，与人心的顿悟无关，排除。 10. 李贽在焚书中指出：“天下无一人不生知，无一物不生知， 亦无一刻不生知”“人人有生知，人人有佛性”“人人皆可以为 圣”。这种“生知”说的进步作用是 A. 否定人的认识要以孔子为标准的传统思想 B. 彻底批判封建君主专制制度的腐朽 C. 认为人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德 D. 肯定每个人都可以做到“生而知之”，成为圣人 【答案】 A 【解析】读材料可知，李贽认为天下人在自然天性上是相等的，圣人 【本资料精心搜集整理而来，欢迎广大同仁惠存！】 8 / 33 也不例外。这样就从认识能
13、力、认识来源的角度否定了人的认识要以 孔子为标准的传统思想，具有解放思想的进步作用，故A 正确； B 是 黄宗羲的思想主张，C针对的是“存天理，灭人欲”的虚假说教，D 是对材料内容的简单重复，排除B、C、D。 11. 对下列四个事件之间的关系表述最准确、最全面的一项是 资本主义萌芽与发展 文艺复兴运动 新航路的开辟 宗教改革运动 A. B. C. D. 【答案】 D 【解析】试题分析：据所学可知资本主义萌芽是文艺复兴、宗教改 革、新航路开辟的最根本的原因与前提条件，故A、B 项排除；文艺 复兴为新航路的开辟和宗教改革解放了思想，奠定了思想基础，而宗 教改革是发生在文艺复兴之后，故C项排除；资本
14、主义萌芽的产生与 发展是文艺复兴、宗教改革、新航路开辟的最根本的原因；文艺复兴 为新航路的开辟和宗教改革解放了思想，奠定了思想基础，故D 项正 确。 考点：西方人文精神的起源及其发展?文艺复兴和宗教改革、启蒙运 【本资料精心搜集整理而来，欢迎广大同仁惠存！】 9 / 33 动?内容与影响 12. 狄德罗在百科全书“理性”条目中指出：“理性，一是指人 类认识真理的自然能力，二是指人类的精神不靠信仰的光亮的帮助而 能够自然达到一系列的真理。”这表明启蒙思想家认为 理性是一种天赋的存在 人类社会的发展规律已被揭示 理性是与宗教信仰相对立的人的理智能力 理性具有普遍性，任何国家和民族的人都具备的基本权
15、利 A. B. C. D. 【答案】 D 【解析】试题分析：联系所学知识可知，人类社会的发展规律已被揭 示，是马克思主义的内容之一，启蒙运动时期并未揭示人类社会的发 展规律，其余选项都是正确的，故此题应选A项。 考点：启蒙运动 点评： 1718 世纪启蒙运动丰富和发展的人文精神的内涵：启蒙思想 家把人性发展到理性，反对一切压抑人性的封建专制制度和宗教思想 体系，提倡民主自由平等、重视科学，否定一切外在权威，尊重和维 护人权，提出资本主义新的国家构想，从而极大地推动了西方社会剧 烈的社会变革。 13. 下列关于古希腊智者学派的叙述，不正确的是 A. 他们在人与法律的关系向题上保持高度一致 B.
16、普罗泰格拉的思想体现了古希腊文化的人文主义本质 【本资料精心搜集整理而来，欢迎广大同仁惠存！】 10 / 33 C. 其中有些思想体现出初步的唯物主义思想 D. 他们的思想对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用 【答案】 A 【解析】由于智者学派来自于不同的城邦，代表着不同阶层的利益， 所以在人与法律的系问题上并没有保持一致，A 错误，符合题意，故 选 A；B、C、 D正确，不符合题意，排除。 【点睛】 选择题解题的一个重要技巧是，语言表述太绝对的都容易是错误选 项，如本题选项A“保持高度一致”，表述太绝对，不符合史实。 14. “征服西方世界的不单纯是古典文化的复兴，而是这种复兴与意 大利人民的天才的结合。” 这种“结合”实为 A. 传统先进文化的弘扬 B. 资本主义市场的拓展 C. 资产阶级文化的兴起 D. 意大利经济地位的提升 【答案】 C 【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。依据题 干中“这种复兴与意大利人民的天才的结合”说明与意大利有
