《山东省2015-2016学年高中二年级语文6月学情调查试题(新)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山东省2015-2016学年高中二年级语文6月学情调查试题(新)（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、枣庄三中20152016学年度高二年级第二学期学情调查语文试题 本试卷分第卷和第卷两部分，共8页。 满分150分，考试用时150分钟。答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的、考号、学部、班级等信息填写在答题纸和答题卡规定的位置。考试结束后，将答题纸和答题卡一并交回。 第卷（共48分）注意事项：1. 第卷共16小题，每小题3分，共48分。2. 每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，在选涂其他答案标号。不涂在答题卡上，只答在试卷上不得分。一、 （15分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。木雕是著名的徽州“三雕”（砖、木、石）之一，徽派
2、建筑之所以成为三雕（附丽附着）的实体，在很大程度上与明清时期对民间营建制度的严格规定有关。以明史舆服志为例，它对庶民庐舍的间架、彩饰，便有着相当明确的限制。因此，尽管不少徽州人赀累巨万，但一旦有所“僭越”，无疑会触犯禁令而遭受惩处。休宁县就有一座“三槐堂”，又称“王家大厅”，原系明万历中叶举人王经天的故宅。这座砖木结构的宅院，有柱一百八十二根，主柱围粗一点四米，柱上支撑雕镂平盘斗，下垫刻花柱托和石雕柱磉，前、中两进之间开大天井，两侧配厅又各有小天井，总体结构气势宏伟，俗有“金銮殿”之称。“三槐堂”位于休宁县秀阳乡的一个偏僻小村溪头村，从县城坐车到最近的公路边， 。但即使是在这样的一个僻野荒村建
3、造了“超标准”的豪华住宅，还是被人所发现， 。或许正因为如此，囊橐满盈的富商们才不得不将自己的住宅营建成小而精的样式，将更多的精力（投注投入）于雕花梁架、楹联字画上，通过丰富的乡土艺术语言，巧妙组合出令人愉悦的视觉形象。就这样，明清徽州特定的自然和社会环境，给老房子的建筑形态以独特的限定。其后，在不断认同与相互适应中，又(沉淀积淀）而为一种不可动摇的程式，并最终孕育出独具个性的乡土建筑文化。1文中加点字的注音和字形有误的一项是（ ）A僭（ zn ）越 触犯 B惩处（chng） 雕镂C僻（ p ）野 金銮殿 D囊橐（tu） 楹联2依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）A附着 投入 积淀
4、B附丽 投注 积淀C附丽 投注 沉淀 D附着 投入 沉淀3在文中横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）A还要走上个把钟头才能到达 并惩罚性地给它易名为“茅厕厅”B只要走上个把钟头就能到达 并被惩罚性地易名为“茅厕厅”。C只要走上个把钟头就能到达 并惩罚性地给它易名为“茅厕厅”D还要走上个把钟头才能到达 并被惩罚性地易名为“茅厕厅”。4下列句子中加点的成语，使用恰当的一句是（）A.不掌握点和线的理论就不懂得平面的知识，不掌握平面的理论就不懂得立体的知识，学习几何就得按部就班，由浅入深。B.我们班的吕宁同学，书报读得多，讲起话来滔滔不绝。常常令听者有如坐春风之感。C.法国大昆虫学家法布尔，把
5、科学和文学巧妙地结合起来。用富有诗意的笔触，给人们描述了一个绚丽多姿、光怪陆离的昆虫世界。D.中国小说史上多续书，但几乎没有一部续书的艺术质量可以与原书相媲美，这是无庸置喙的。5下列各句中没有语病的一句是 （ ）A为了防止这次竞拍免遭再次流拍的结局，拍卖行可谓是绞尽脑汁，制订了一系列的对策，但结果还是让人遗憾。B这位姑娘在51届“世界小姐”大赛中脱颖而出，获得第四名，成为本次大赛惟一进入“十佳”殊荣的亚洲选手。C改革进入攻坚阶段之后，面临着一系列深层次的重大思想理论问题，它们是中国改革和发展进程中出现的带有全局性的重大问题。D足坛名帅戚务生的执教经验丰富，在短短5年，把红塔队改造成一支甲A强队
6、，为西南足球赢得荣誉。二、(每小题3分，共9分)阅读下面文字，完成68题。家是游子的心灵港湾，是浓得化不开的情结。然而古往今来，少小离家建功立业，几乎成为一以贯之的文化传统。人生选择与心情感逆向行驶，并非是因为不眷顾家园亲情，而在于炽烈情怀早已从乡土走向家国。家国情怀，与其说是心灵感触，毋宁说是生命自觉和家教传承。无论是礼记里修身齐家治国平天下的人文理想，还是楼记中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，抑或是陆游“家祭无忘告乃翁”的忠诚执着，家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写，更近乎你我心之中的精神归属。那种与国家民族休戚与共的壮怀，那种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，就来自
7、那个叫做“家”的人生开始的地方。孟子有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家是国的基础，国是家的延伸，在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。“国家好，民族好，大家才会好”，“小家”同“大国”同声相应、同气相求、同命相依。正因为感念个人前途与国家命运的同频共振，所以我们主动融家庭情感与爱国情感为一体，从孝亲敬老、兴家乐业的义务走向济世救民、匡扶天下的担当。家国情怀宛若川流不息的江河，流淌着民族的精神道统，滋润着每个人的精神家园。家庭是精神成长的沃土，家国情怀的逻辑起点在于家风的涵养、家教的养成。以正心诚意、修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把远想与个人抱负
8、、家国情怀与人生追求熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人传承家风和家教的本分。在传承优良家风中筑牢责任意识和担当精神，在正家风、齐家规中砥砺道德追求和理想抱负，在履行家庭义务中知晓责重山岳、公而忘私的大义，正是家风传承中所蕴藏的时代课题。“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。”责任和担当，乃是家国情怀的精髓所在。当我们专注于亲情眷念、自我圆满，不应忘了民生之疾苦同样关乎自我之荣辱。更好地兼顾小家与国家，将对家的情意深凝在对他人的大爱、对国家的担当上，人生才能真正达成圆满。从“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的壮志豪情，到一曼“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的慷慨赴义，再到焦裕禄“心里
9、装着全体人民，唯独没有他自己”的为民情深，常怀爱民之心、常思兴国之道、常念复兴之志，是共产党人家国情怀的生动写照。国而忘家，公而忘私，把个人价值寄托在对国家和人民的大爱与奋斗中，见证共产党人的忠诚信仰和无私情怀。以伟岸人格承接伟大担当，以家国情怀托举复兴使命，每个党员干部都应有这样的使命自觉。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”精神有了归属，生命就有意义。家国情怀是一股永不衰竭的精神涌流，有了它的丰润，我们必能描绘大写的人生、成就不凡的意义。(选自2016年01月20日人民日报)6.根据文中“家国情怀”的阐释，下列经典名句不能体现“家国情怀”的一项是A.顾炎武日知录中的“天下兴亡，匹夫有责”。
10、B.唐代现实主义诗人杜甫的春望中：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”。C.司马迁报任少卿书中“常思奋不顾身，以殉国家之急”。D.邦大风歌中“大风起兮云飞扬，威加海兮归故乡”。7.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.在人们的意识里，国家与家庭、社会与个人是密不可分的整体。家国情怀就是生命自觉或家教传承。B.家国情怀就来自那个叫做“家”的人生开始的地方，它从来都不只是摄人心魄的文学书写，更近乎你我心之中的精神归属。C.因为我们主动融家庭情感与爱国情感为一体，从孝亲敬老、兴家乐业的义务走向济世救民、匡扶天下的担当，所以感念到个人前途与国家命运的同频共振。D.家国情怀的逻辑起点在于家
11、风的涵养、家教的养成，我们只要正家风、齐家规就可以构建起永不衰竭的家国情怀。8.根据原文容，下列表述正确的一项是A.责任和担当，乃是家国情怀的精髓所在，将对国的情意深凝在对他人的大爱、对国家的担当上，人生才能真正达成圆满。B.国而忘家，公而忘私，把个人价值寄托在对国家和人民的大爱与奋斗中，常怀爱民之心、常思兴国之道、常念复兴之志，是共产党人的生动写照。C.在中华民族伟大复兴的今天，以伟大担当塑造伟岸人格，以家国情怀托举复兴使命，每个党员干部都应有这样的使命自觉。D.有了家国情怀的丰润，我们的精神有了归属，生命就有了意义，就能描绘大写的人生、成就不凡的意义。三、（24分，每小题3分）9下列各句中
12、加点的词解释不正确的一项是（ ）A暂为御史，遂窜南夷 窜：流放，贬谪。此处应为被动用法。B楚庄王伐，伯肉袒牵羊以逆 逆：违背C古者列国有灾，同位者皆相吊 相：偏指一方，指受灾的列国D至于幽暗昏惑，而无物以相之 相：帮助10下列各组中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）A汝殁以六月二日 / 汾阳王以副元帅居蒲B远之不畏死亦明矣 / 大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也C常与孟幾道言而痛之/ 则仆与幾道十年之相知D归而谋诸妇 / 投诸勃海之尾11下列各句中加点的词词类活用解释不正确的一项是（） A臣妾于吴者 名词用作动词，带着臣妾 B忧劳可以兴国 形容词的使动用法，使兴旺 C掠予舟而西 名词
13、作状语向西 D强者夭而病者全乎 形容词作动词保全12下列各句与例句“惟兄嫂是依”句式相同的一项是（ ）A士之好廉名者 B复游于赤壁之下C夫晋，何厌之有 D今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也阅读下面一篇文言文，完成1316题。得八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能穷知其状,若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动而后能光明，古之人皆
14、然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他故焉。京城人多言足下家有积货士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言是。仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者，仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望乎尔！是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位者相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉！足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为醉赋及对问，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白
