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1、余华作品创作及阶段性分析【中文摘要】作为80年代有代表性先锋派作家之一的余华,他的创作在整个新时期小说的发展中,有其不可替代的典型性。他的创作既有变的一面，也有它一以贯之的地方，由上个世纪80年代的创作“正视个体的生命和存在及理论处境”，“颠覆历史理性，重构历史叙事”出发，到90年代疏离对历史理性的宏大叙事后，全面关注人的个体生命和存在状况。这期间的作品创作主要有三个转型阶段：苦难的显现、死亡和暴力的延伸、温情的复归。但在每一阶段中他都拒绝用传统的方式去处理生活,试图建立一种背离常规经验的认识方式。他所有的努力都是为了更加接近真实,他认为:“相对于个人而言的,人只有进入了广阔的精神领域,才能体
2、会到世界的无边无际,所以我宁愿相信自己,而不愿意相信生活给我提供的东西,在我的创作中也许更接近个人精神的一种真实,我将为虚无而创作。”在余华的创作中,也是在不断的尝试,不断的转型,这是他作品创作阶段性的体现。关键词余华；暴力与死亡；苦难；转型；温情复归Abstract：Has the representative cutting edge sends of a Yuhua writers as the 80s, his creation in the entire new time novel development, has the typical nature which it canno
3、t be substituted.His creation already has one side which changes, also has the place which it one principle runss through it all, by on century 80s creations “the facing up to individual life and the existence and the theory situation”, “the subversion history rationality, the restructuring history
4、narrates” embarks, to rational greatly narrates sparsely to the 90s after the history, pays attention to humans individual life and the existence condition comprehensively.This period work creation mainly has three reforming stages: The misery appearance, the death and the violence extend, the tende
5、r feeling regression.But he all refuses in each stage with the traditional way to process the life, attempts to establish one kind of deviation convention experience the understanding way.He all all is diligently for closer real, he thought: “Is opposite, the human who will say in individual only th
6、en entered the broad energetic domain, can realize the world limitless, therefore I rather believe oneself, but is not willing to believe life thing which provides to me, perhaps approaches individual spiritual in mine creation one kind of reality, I will create for the nihility.” In Yuhuas creation
7、, also is in the unceasing attempt, unceasing reforming, this is his work creation gradual manifesting.Keywords：Yuhua； violence and death； misery； reforming； softhearted regression在当今中国文坛，作为80年代有代表性先锋作家之一的余华以其冷酷的叙述著称。他那忧郁的目光从来不屑于注视蔚蓝的天空，而对那些阴暗的角落孜孜不倦。余华的写作专注于探究那些非常态的心理，那些长期作为人们所回避的禁区，余华却如入无人之境。罪恶、丑陋
8、、暴力、情欲、死亡等等仍是余华写作的全部原料。余华的多数作品中都充满着血腥、暴力、冷漠都有着直接的影响。在其作品中对丑恶和暴力纤毫毕见,不动声色的向我们淋漓尽致的展现否认了人身上的美好高尚的可能性。在揭示人性恶方面的确是深刻而近乎残酷的。余华以其特有的思维方式和语言风格在先锋派作家中独树一帜,在80年代被认为是最有前途的先锋派作家之一。余华早期作品受川端康成的影响，川端康成差不多成为余华写作初期最为崇拜的偶像。川端康成的作品如雪国、千只鹤，手法十分优美，特别善于表达女性细腻的心理现象。真正让余华对川端康成作品感到痴迷的应从伊豆的舞女开始，那个时期，中国的文坛上正是伤痕文学铺天盖地，所有的小说都
9、在揭示苦难，所有的作家都在强烈的倾诉，而在余华看来，川端康成的作品虽然也有苦难，缺少了那种直露的倾诉意味，而是呈现出一种非常温暖的审美情韵。经过反复细致的阅读和比较，余华发现，川端康成的最大魅力在于它对细部的描述。“他描述的细部，给我的感觉和我们那个时候时髦的文学杂志上发表的那些作品有很大区别，他的描写是有距离的，他刻画细部非常好，但是它是有距离的。你觉得它是用一种目光去注视，而不是用手去抚摸，就是这样一种细部的刻画，我觉得非常丰富，就一直在学习写细部。”余华也是一个很敏感、很细心的人。1986年以前，刚刚步入文坛不久的他和许多文学青年一样，以为“生活如晴朗的天空，又静如水”，读余华这一时期的
10、作品，尽管他们在叙事上都不同程度地带有作者理念操纵的痕迹，无论是人物的性格，还是作品的内在力度，也都缺乏某种丰厚性，但是他们都呈现出余华早期写作的两个鲜明的特征：其一，准确而生动的细节处理，尤其是人物的内心世界，在余华的笔下都有精彩的表现。无论是竹女中的逃荒女竹女，月亮照着你，月亮照着我中那位情窦初开的少女蓝蓝，还是男儿有泪不轻弹中那个新上任的厂长，都在一种往返的叙事话语中，呈现出相当微妙的内心质感。其二，浓郁的感伤意味与唯美化的叙事情调。这些小说上，都没有什么巨波狂澜，所有的叙事都是通过一些小波折来缓缓推进，充满了某种南方叙事的特殊氛围，同时也凸现了川端康成式的伤感。这里虽然有恩怨忧愁、波澜
11、，但都是一点点，这一点点反倒也能衬托出生活的温馨和诗意。这是余华初涉文坛时给人们展现的作品。不久由于个人精神的改变，他写出了另一种“真实的存在”。在十八岁出门远行他以循环往复的情节叙述单一的本质形象，冷漠甚至冷酷的语言表达了它对于人生存在的态度，表达他所感到世界的真实。从此由以往的细腻和伤感转移到了开始对世界的冷酷。第一次转型-苦难的显现写完老师这部与以往风格大致相仿的作品之后，余华对于自己相当匮乏的生活经历感到相当不满，甚至表现出某种程度上的焦虑。同时，他还隐隐地感觉到，川端康成小说中那种过于拘谨的心理化叙事已很难满足自己的情感表达，尤其是对于想象力的钳制，使他在叙事上无法做到淋漓尽致。于是
12、他试图寻找自我超越的某种途径。恰逢此时，卡夫卡意外而又及时地出现了。正如同当年的马尔克斯第一次遭遇卡夫卡时一样，余华在阅读卡夫卡作品时，终于感受到了什么叫“顿悟”。卡夫卡的那种具有颠覆性的艺术追求，至少给余华的创作带来了两个根本性的启示:一是，卡夫卡对一切客观秩序进行无情颠覆的姿态，非常有效地帮助余华解决了叙述形式上的种种障碍，使他面对任何一种客观存在的秩序，终于自觉地产生了一种不信任感。第二，随着对现实秩序的否定，余华又从卡夫卡的小说中强烈地感受到了创作主体的内心自由-那是一种个人心灵征服一切的自由，是一种内心真实的明确尊重，是对一切公共经验和常识的公开和否定。从此余华以巨大的创作热情开始了
13、他的首次先锋出击，也迎来了他的第二次创作高潮。从1986年底到1987年，在一年多的时间里，余华以“喷井”的方式创作了三部短篇和四部中篇，它们是：十八岁出门远行西北风呼啸的中午、死亡叙述、四月三日事件、一九八六年、河边的错误、现实一种。这些作品非常密集地发表在1987年到1988年的北京文学、收获、钟山、上海文学等国内重要的文学刊物上，迅速引起了当时文坛的广泛关注。十八岁出门远行中“我”是被父亲“和善”的送入这个险象环生的世界中去独自承受暴力和肆虐。“我”和司机之间的隔膜形成一种孤独感，凸现出了这个奇怪的、冷漠的、凶恶的社会。“我”不明白为什么就被人抢劫了，就被人毒打了，“我”觉得这个世界没法
14、理解，所有人都来无影去无踪，不知道他们究竟要干什么，“我”究竟要干什么，“我”处在手足无措之中。“我”来到外面的世界，一路上碰到的都是伪善、势利、贪婪、凶狠。余华在十八岁出门远行中，自始至终都充溢着种种不确定、难以捉摸的情景，整个过程如梦般迷蒙离奇，游动不定。他用多种可能性瓦解故事本身的意义，不遗余力地解释常识的谬误及罪恶。在这里我们无法看到故事情节的合理性，所以人物的性格也变得异常模糊，余华就是对正常的道德伦理进行了一次有力的颠覆和消解，使我们深切地感受到，日常的价值启蒙与真正的现实生存之间所存在的巨大错位。正是这种错位，导致了“我”在这场成人仪式中成为一个荒诞的生动注解。正如他所说：“人类
15、自身的肤浅来自经验的局限和对精神本质的疏远，只有脱离常识、背弃现状世界提供的秩序和逻辑，才能自由地接近真实。”余华认为生活常识包含着很强的理性内容和庸俗气息息常识并不总是真理在握，他背弃了常识，构筑了一个与常识经验迥然不同的文本世界。这种错位状态在四月三日事件中表现得更是怵目惊心。刚满十八岁的“他”无意中发现父母背着自己在说“四月三日”，因而认为四月三日将有个阴谋针对自己发生，当“他”试图弄清楚四月三日究竟有何不寻常时，他觉得周围所有人都在回避自己的问题，提防或监视着他，这使他确信他们都是“四月三日事件”的同盟者。终于在四月三日来临之际爬上一列运煤车离家出逃。这一来，作为幻觉的迫害不论在生活中
16、是否“真实”存在，“他”作为理智贫弱者的存在向常识发出了挑战。应该说这部小说表现的是一种典型的卡夫卡式的恐惧，虽然他在主旨上并没有多少深刻的思想发现，但却生动的凸现了一个迫害狂式的特殊人物的敏感内心，这种亦真亦幻的叙事，实际上就是余华带着卡夫卡式的自由冲动，对现实秩序进行全面突破的一种积极尝试。余华对常规经验的反拨使旧有价值摇摇欲坠，他穿透了禁锢人们感觉现实之厚壁，让世界的本真无蔽的显现出来。余华说过:“我觉得生活实际上是不真实。生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。我觉得真实是对个人而言的。比如说，发生某一个事件，这个事件本身究竟是怎么一回事，并没有多大意义。你只能从个人的角度去看这个事件是怎么一回事。” 从这以后余华的作品便进入了更自由的状态，他以各种方式来实行“对常理的破坏”以表现他所认同的真实。第二次转型-暴力、死亡的延伸与生存错位相对应的是，余华还以异常冷静的心智，撇开了以往小说中过分外溢的温情特
