大学思修教案：第四章-加强道德修养-锤炼道德品质课件

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1、加强道德修养 锤炼道德品质,主讲教师：许立叉儿,第四章,第四章 知识结构,学习目的： 正确认识道德的起源、本质、功能和历史发展，掌握社会主义道德和中华民族优良传统道德与人类文明的优秀成果的历史联系；明确社会主义市场经济条件下，加强社会主义道德建设的重要意义，树立正确的道德观和锤炼道德品质。 学习重点： 道德的起源、本质、功能与作用 继承和弘扬中华民族优良道德传统 社会主义道德建设的核心和原则 大学生诚信道德建设 学习难点： 社会主义道德与市场经济的关系 社会主义道德的核心和原则,第一节 道德及其历史发展, 道德的起源与本质 道德的功能与作用 道德的历史发展,一、道德的起源与本质,(一)道德的起

2、源 讨论之一: 道德是天生就有的吗？请看两组图片后回答。,提示：人的道德与动物的本能有根本区别。,讨论之二： 道德是上帝赋予的吗？,非马克思主义的道德起源观, 道德起源于神的意旨或上帝的启示 道德起源于人类的天性或自然本性 道德起源于动物的本能 道德起源于人类的欲望 道德起源是不可知的,马克思主义道德起源观, 社会关系的形成（客观条件） 人类自我意识的形成与发展（主观条件） 人的劳动（历史前提）,（二）道德的本质,马克思主义认为道德的本质是被社会物质生活条件所决定的社会意识。 经济关系的性质决定着各种道德的性质。 社会经济关系所表现出来的利益决定着各种 道德的基本原则和主要规范。 在阶级社会中

3、道德具有阶级性。 社会经济关系的变化必然引起道德的变化。,二、道德的功能与作用,(一)道德的主要功能 （1）道德的认识功能 （2）道德的调节功能,善恶影响人的寿命,为什么善恶会影响人的寿命呢？ 从心理角度来看，乐于助人可以激发人们对他的友爱和感激之情，他也从中获得了内心温暖，从而缓解了他在日常生活中常有的焦急。从免疫系统角度来看，经常行善的人有益于人体免疫系统的增强。,相反，一个心怀恶意，损人利己，和他人相处不融洽的人，寿命就会比较短。一个心脏病常常发作又对他人怀有敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的机率就更大。视别人意见为敌的人，非常容易使血压升高，甚至酿成任何药物都难以治愈的高血压。那些贪污受贿

4、、盗窃、违法乱纪之人，因为他们做贼心虚，所以经常会坐立不安、失眠、烦躁，他们不敢把自己的丑事向家人透露，终生却背负着一个沉重的包袱，精神压力有增无减。这种人的寿命无论如何，都比大多数人短。,一个人生活在世界上，如果能经常面对周围人们对你的深深感激和温暖，身心就会处于一种和谐的境地，就会感到越活越有意思，这是健康的首要条件。因此，一个人要想长寿，首先就要使自己成为社会及周围群众赞许、敬重的好人。,（二）道德的社会作用,道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展 道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响 道德是影响社会生产力的一种重要的精神力量 道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定 道

5、德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力 在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具,饥饿的小女孩,这张照片是凯文卡特赢得九四年普利策新闻特写摄影奖的作品 。,那是一个苏丹女童，即将饿毙跪倒在地，而兀鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张震撼世人的照片，引来诸多批判与质疑， 人们纷纷打听小女孩的下落，遗憾的是，卡特也不知道。他以新闻专业者的角度，按下快门，然后，赶走兀鹰，看着小女孩离去。在他获得这一生最高的荣誉两个月之后，卡特自杀身亡。道德良心上的遣责，可能是卡特无奈结束生命的原因之一吧?,善德的作用 良心呀!良心!你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。

6、是你妥妥当当地引导一个虽然是蒙昧无知然而是聪明和自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝! 卢梭（法）,四万“巨款” 十年折磨 新华网长春月日电 日前，一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。 49岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个今年刚满16周岁的儿子。 1996年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来了一男一女两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有50元的，有10元的，整整万元！,苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到万

7、元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。 妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。 10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。 最后，他们决定通过警察将钱交给交给失主。,恶德的作用 “自从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的情欲贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。” 恩格斯,三、道德的历史发展,原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德,第二节 继承和弘扬中华民族 优良道德传统, 继

8、承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 中华民族优良道德传统的主要内容 正确对待中华民族道德传统,一个民族需要传统 对于中国的传统农民，我依然有残存的童年记忆。有一次一个乞丐路过我们村，我姥姥连忙回到家里，让我趴在窗台下面，不要动，她自己也躲在了外面看不到的地方。那个乞丐隔着院子，在院门外面喊，喊了几声，不见人应，就走了。我姥姥这才让我直起身来。可能读者会觉得我们的行为十分古怪。我姥姥解释说：“要是让他看见，就不好意思不给了。”回溯起来，这应该是我们那个村子很常见的行为。乐善好施不仅是美德，甚至是道德底线。遇到乞丐行乞，村子里最穷的人也会设法施一碗米。如果不想施舍，躲藏几乎是唯一的选择。而这种

9、窍门，其实也是羞与人言的。我想，如果我不小心被乞丐看见，我姥姥绝对没有勇气继续躲下去，她会在她内心的道德感的逼迫下，在自己的尊严感的驱动下，舍出一碗好米来。,一、继承和弘扬中华民族 优良道德传统的重大意义,二、中华民族优良道德传统的主要内容,1.强调整体利益、国家利益和民族利益 2.推崇“仁爱”原则,追求人际和谐 3.讲究谦敬礼让，强调克骄防矜 4.倡导言行一致，强调恪守诚信 5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需求 6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用,三、正确对待中华民族道德传统,在对待传统道德的问题上，要反对两种思潮: 文化复古

10、主义思潮 历史虚无主义思潮 以历史唯物主义为指导，坚持批判继承，弃糟取精，综合创新和古为今用的方针。,第三节 弘扬社会主义道德,社会主义道德建设与社会主义市场经济 社会主义道德建设的核心和原则 社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观,提出问题： 有人以为市场经济与道德是水火不相容的，两者相互排斥，要搞市场经济就别奢谈道德，要讲道德就别搞什么市场经济。持这种认识的人不在少数，他们或是以此来否定市场经济条件下道德建设的必要，或是以捍卫道德的面目出现反对发展市场经济。有人在嘲讽：“道德多少钱一斤？”有人在哀叹：“世风日下，人心不古。”与此同时，日常生活中，经济交往中，尔虞我诈等不道德行为触目惊心，大量

11、的经济案件和经济纠纷，如制造假冒伪劣产品，不守合同不讲信用等都是缺乏起码道德水准的表现。 请思考： 1. 社会主义市场经济与社会主义道德建设是什么关系？ 2. 在社会主义市场经济条件下应如何加强道德建设？,一、社会主义道德建设与社会主义市场经济,（一）道德进步是社会主义市场经济发展的要求 （二）社会主义市场经济对道德进步的双重效应 社会主义市场经济对道德进步的正面效应 社会主义市场经济对道德进步的负面影响,南京冠生园凄凉走完破产路 2001年9月3日，距离中国的传统节日中秋节还剩一个月不到。就在这个平常不过的日子里，“南京冠生园大量使用霉变及退回馅料生产月饼”的问题被媒体曝光了。 消费者愤怒了

12、！,2004年7月20日上午时30分，中外合资南京冠生园食品有限公司债权人大会在江苏省南京市中级人民法院第一法庭准时召开，参加会议的106名债权人审议并表决通过了清算组工作报告和破产财产分配方案。 第二天，债权兑付工作在南京天华饭店进行。月日晚记者获悉，债权兑付工作全部结束。至此，曾经叱咤全国食品行业辉煌一时的南京冠生园走完了凄凉破产路。资不抵债被法院宣告破产。, 2006年中国品牌500强组委会认定三鹿品牌价值达149.07亿元。 2008年9月份三聚氰胺毒奶粉事件发生后，三鹿的美誉度一下跌落到冰点。（不法分子为增加原料奶或奶粉的蛋白含量而向鲜奶中加入三聚氰胺致使发生婴幼儿泌尿系统结石病例多

13、例） “三鹿”品牌本身的无形价值可以说已经基本归零，一提到“三鹿”消费者就会联想到三聚氰胺毒奶粉，因此不会有乳品企业将其盘下来再投入使用。,“三鹿奶粉事件”的教训,二、社会主义道德建设的核心和原则,（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心 为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求 为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求,（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则 社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辨证统一 社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益 社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益,（三）宣传和弘扬共产主义道德 大公无私、公而忘私、无私奉献、毫不利己、专门利人，艰苦

14、奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。 道德理想并不是不能实现，问题是要有正确的路径，也就是道德理想并不是高不可攀，只要拾级而上，就可以到达顶峰。,三、社会主义道德建设 与树立社会主义荣辱观,“荣” “荣”指荣誉或光荣，是人们对高尚的道德行为所作的客观评价和主观感受。 客观评价指社会或集体对这种行为的肯定、赞扬和褒奖。 主观感受指个人或集体对这种客观评价所产生的尊严感和自豪感。,“辱” “辱”指耻辱，是社会、集体或他人对违背公共利益的不道德行为的否定和贬斥，以及个人因自己行为过失而在内心形成的羞愧体验。,荣辱观受一定社会风尚、习俗和传统的影响。不同的时代，不同的民族，有不同的荣辱观，评价荣辱的标

15、准也各不相同。但同一时代、同一民族对荣辱的判断标准理当一致。否则，是非颠倒，黑白混淆，人们的道德底线难以坚守，正常的社会秩序难以维持，社会生活就会出现混乱。,仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 四维不张， 国乃灭亡。 管仲,巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 孔子,人不可以无耻，无耻之耻无耻矣。 孟子,荣辱之大分，安危利害之常体。先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷，通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。 荀子,“假如没有这种羞恶和崇敬，无论是国家还是个人，都做不出伟大优美的事情来。” 柏拉图,小事见荣辱(之一),小事见荣辱(之二),小

16、事见荣辱(之三),小事见荣辱(之四),第四节 恪守公民基本道德规范, 我国公民基本道德规范 大学生与诚信道德 努力锤炼个人品德,一、我国公民基本道德规范,2001年9月，中共中央印发的公民道德建设实施纲要确立的公民基本道德规范： 爱国守法、明礼诚信、团结友善、 勤俭自强、敬业奉献,二、大学生与诚信道德,诚信故事： “玫瑰花悬案” 1797年阳春3月，新婚燕尔的拿破仑将军偕同夫人约瑟芬应邀参观卢森堡大公国的第一国立小学。访问结束，拿破仑满面笑容地作了即兴告别演说，并郑重其事、慷慨而潇洒地向校长递上一束价值3个金路易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法兰西与卢森堡友谊的象征”。,200年后的1984年卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府实现拿破仑的诺言。卢森堡政府提出：要么从1797年起，以3