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1、必修三文言文重点句子翻译,寡人之于国也,: 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 咚咚地敲着战鼓，战争开始了，（士兵）抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。 : 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 密网不进池塘，鱼鳖就吃不完；按一定季节进入山林砍伐，木材就用不完。 : 鸡豚狗彘之畜，无矢其时，七十者可以食肉矣 鸡、狗、猪的畜养，不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉了。 : 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 认真地兴办学校教育，把尊敬父母、热爱兄长的道理反复讲给老百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。 : 狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，
2、人死，则曰：“非我也，岁也”。 （如今富贵人家的）猪狗吃掉百姓的粮食却无人制止，路上有饿死的人却不知道开仓救济，人饿死了，就说：“不是我的罪过，而是年成不好的缘故。” : 王无罪岁，斯天下之民至焉。 （只要）大王不要归咎于年成，那么，天下的百姓就都会来归顺了。,寡人之于国也,1. 直不百步耳，是亦走也。 只不过他们没有跑到一百步罢了，这也是逃跑。 2. 是使民养生丧死无憾也。 这样便使得百姓对生养死葬没有什么遗憾 3 .然而不王者，未之有也。 这样却不能统一天下，从来不曾有过这样的事。 4. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 认真地兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲
3、给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。 5. 人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?” 老百姓死了，就说：“这不是我的罪过，而是由于年成不好。”这种说法和拿着刀子杀死了人，却说“这不是我杀的，是兵器杀的”有什么不同？,劝学,: 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过已。 所以木材经墨线校正后（一加工）就直了，刀剑等金属放到磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习并且每天检查、反省自己（的言行），就能智慧明达而且行动也没有过错了。 : 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
4、借助马车远行的人，并不是脚步快，却能达到千里；借助船只的人，并非会游泳，却可以横渡江河。君子的本性同一般人并没有什么特别之处，不过是善于借助外物罢了。 : 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。 堆积泥土成为高山，风雨就会从那里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行养成好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。 : 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 骏马跳跃一次，（毕竟）不能超过十步远；劣马拉车十天（也能行千里），（它的）成功在与坚持不懈。,劝学,1. 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 木材笔直得合乎墨线
5、，（如果）把它烤弯成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。即使再晒干了，（木材）也不会再挺直，是因为经过烘烤使它成为这样的。 2. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为没有过错了。 3. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走 4. 蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是由于它用心专一啊。,过秦论,: 秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百
6、万，流血漂橹，因利乘便，宰割天下，分裂山河。 秦国有足够的力量乘他们困敝来制服他们，追赶逃兵败将，倒下的尸体上百万，流出的血可以漂起盾牌；（秦国）乘着有利的形势，宰割天下诸侯，分割各国的土地。 : 收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。 收缴天下的兵器，聚集到都城咸阳，销毁兵刃箭头，熔铸成十二尊金人 : 践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。 然后凭借华山作城墙，凭借黄河作护城河，占据着亿丈高的城墙，下临不可测的深渊，把这当作坚固的屏障。 : 斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 他们砍来木棍做兵器，举着竹竿做旗帜，天下百姓像云那样聚拢来，像回声那样应和着，背着粮
7、食如影随形地跟着（他）。 : 试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。 试着让东方诸侯国跟陈涉比量一下长短大小，较量一下权势和力量，那就不能够相提并论了。可是秦国凭借那狭小的地盘，得到了天子权势，统治着八州，使同列的诸侯朝拜称帝，已经有一百多年了。 : 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不失而攻守之势易也。 可是一人发难，秦王朝就毁掉了，（秦王子婴）自己也死在人家的手里，被天下人耻笑，这是什么原因呢？这是由于不施行仁义，攻和守的形势就变了。,过秦论,1. 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席
8、卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。 秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，谋取周王室（的权力），有并吞天下的意图。 2. 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。 到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上宝座来控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。 3. 良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。 4. 天下已定，始皇之心，自以为关中之固
9、，金城千里，子孙帝王万世之业也。 天下已经安定，始皇心里自认为险固的关中地势、方圆千里的铜墙铁壁，是子孙称帝称王的万代基业。 5. 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！ 一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。,劝学,: 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻
10、。因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这个（原因）吧？ : 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （一方面）不通晓断句，（另一方面）不能解决疑惑，有的（不知句读的）向老师学习，有的（不能解惑的）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃，我看不出那种人是明智的。 : 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师）就近乎谄（chn）媚。 : 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及
11、，其可怪也欤？ 巫医、乐师和各种工匠等人，君子们不屑于之同列，（可）现在君子们的见识反而比不上（他们），真是奇怪的事啊！,师说,1 . 师者，所以传道受业解惑也。 老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。 2. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？ 3. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不知句读，有疑惑不能解决；有的从师学习，有的却不；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。 4. 位卑则足羞，官盛则近谀。 以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。 5. 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 . 接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，这样罢了,
