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1、单元总结家推神“人冶”“槽冶”,即治国时偏重人9作用,主沥张用法令来统一人们的想和付力建立君主令制的中央集权国亦=L绑一T张“无为而治“,即不要把自己的意志强加给社会,要顺应时势和民心。(2)在人性上,孟二主张“性本善“;荀子主张“性本恶“。(3)在处理人与自然的关系上,荀子主张“制天命“,人定胜天;庄子主张“顺自然“。(4)在人生态度上,儒家主张积极入世,强调社会责任;道家主张“逍遥“的人生态度,主张避世,强谋“超脱“易混点二董伸舒新儒学与程朱理学对传统儒学的发展1子丙赤中道象法冢和阴阳粒行家的想鞣合到儡学中,形成渊血学程朱等人则在“三教合归儒“的背景下,借鉴佛教与道教思想,形成了以理为核心
2、的新儒学一一理学。2.中心思想董仲舒新儒学的中心思想是“君权神授“天人合一“和“天人感应“,目的是巩固君权,维护统治秩序程朱理学的中心思想是“三纲五常“即为理,“存天理,灭人欲“,目的是维护封建伦理道德,李缚人性发展。3影响不同程朱理学的思想传及日本、朝鲜和欧洲,比董仲舒新儒学更为深2命题点研究命题点一“中国传统文化主流思想的演变(D创立和发展一一春秋战国时期:孔子提出“仁“和“礼“:孟孔将孔子的政治主张发展为“仁政“,提出“民贵君轲“,主张“性善论“;荀子认为治国应以礼教为主,礼法并施。儒学体系更加完整。(2)改造与独尊一一西汉时期:董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术“,汉武帝独尊儒术、兴办太学
3、,使儒家思想成为封建社会的正统(3)进一步改造一一魏晋至隋唐:儒、佛、道纷争与融合,儒家思想佛现出极大的包容性,进一步被官方所接受。(4)转型与成熟一一宋明时期:程朱理学(天理、心性、修养)出现,朱熹提出“存天理,灭人欲“,进一步形成封建伦理精神体系。明初理学官方化,成为八股取士的唯一学术根据。王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。(5)批判和继承一一明清之际:进步思想家在继承传统儒学的基础上,着重对其弊病进行批判,提出“经世致用“和批判君主专制的主张,促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。命题点二“明未清初民主启蒙思想和中国古代民本思想的异同1.相同点都
4、关心人民疾苦。他们都认为人民是统治者治理国家的基础,是建设和保卫国家的基本力量,所以提倡当政者要重民、爱民、以民为本。2.不同点(D目的不同:D明末清初民主启蒙思想批判君主专制、主张限制君主权力,君主应遵从人民的意愿,如3提出君民平等,倡导“学校议政“,在君主制度下“,而不是“变天“。古代民本思想以维护封建君主专制制度为目的,从巩固君主专制设想,注重民众的力量和民心的向背,主张通过维持民众的基本生存条件来确保统治者地位的稳固。(2)主张不同:D明末清初民主启蒙思想主张“天下为主,君为客“,是由古代民本思想向近代民权思想的过渡形式,蕴叹了强烈的民主意识。古代民本思想“以君为心,以民为体“,强调民
5、为邦本、民贵君轻、民水君舟、民体启心、损上益下,依靠圣君贤相“为民“做主。(3)治国方式不同:明末清初民主启蒙武),以“法治“取代“人;批判专制,否定君权等主张,成为。民本思想强调人治(德治),主齐之以礼,有耻昆格“,倡行以德治国,强调统治者首先要“修身正己“并由己及人,主张用道德教化人民等。想提出以“众治“取代“独治“(顾灵“(黄宗羟)。这些进步思想家提借代进步思想的2易错点辨析1.老子主张“无为而治“,意思是事事不作为,放任自流。(X)老子主张“无为而治“并非事事不作为,放任自流.所谓“无为“是指不妄为、不胡作非为、不为所欲为、顺其自然。统治者不要过分威逼百姓,以免官逼民反。2.老二是道教的创始人。(X)老子是道家学派的创始人,但不是道教的创始人。道教兴起于东汉,其创始人是张陵。3.孔子、孟子、墨子都代表新兴地主阶级的利益,为新兴地主阶级服务。()孔子的德治思想是为奴隶主阶级服务的;孟子的“仁政“思想则是为新兴地主阶级服务的;墨家的思想是从小生产者的利益出发的。
