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1、高中语文选修大全之古典诗词：32唐宋名词赏析（一） （摘自江苏古籍出版社出版的唐宋词精选）李白：菩萨蛮张志和：渔歌子白居易：忆江南敦煌曲子词：菩萨蛮李煜：虞美人李煜：浪淘沙李煜：相见欢李煜：乌夜啼范仲淹：苏幕遮范仲淹：渔家傲柳永：蝶恋花柳永：雨霖铃 菩萨蛮 【唐】李白 平林漠漠烟如织， 寒山一带伤心碧。 暝色入高楼， 有人楼上愁。 王阶空伫立， 宿鸟归飞急。 何处是归程， 长亭更短亭。 【作者】 701762，字太白，号青莲居士，绵州（今属四川江油）人。唐玄宗时供奉翰 林。后赐金放还，漫游各地。安史乱中，曾入永王磷府，因磷败而以“附逆” 罪流放夜郎，中途遇赦东还，晚年飘泊东南一带，卒于当涂（今
2、属安徽）。其 诗与杜甫并为唐一代之冠，享誉甚隆。宋本李太白集不载其词。尊前集 收录“李白词”十二首，然颇多伪托。 【注释】 近水杨宁益零墨新笺考证菩萨蛮为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国， 列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。 【品评】 宋初尊前集及稍后的文学湘山野录、杨绘时贤本事曲子集， 都载有传为李白所作的这首菩萨蛮。黄誑唐宋诸贤绝妙词选且将此词 推为“百代词典之祖”。然自明胡应麟以来，不断有人提出质疑，认为它是晚 唐五代人作而托李白的。这场争议至今仍继续。 这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远 景。高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。“烟如织
3、”是说 暮烟浓密，“伤心碧”是说山色转深。王建江陵使至汝州诗：“日暮数峰 青似染，商人说是汝州山”。薛涛题竹郎庙诗：“竹郎庙前多古木，夕阳 沉沉山更绿。”多言晚山之青，可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写 出，主观色彩很重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。“暝色”两句为近景， 用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出 了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登 楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。“宿鸟归飞急”还意在反衬行人 滞留他乡，未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。庚信哀江南赋有“十里 五里，长亭短亭”之语。词中着一“更”字加强
4、了连续不断的以至无穷无尽的 印象。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与 过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。 结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉 念奴娇词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”可见南宋初这 首菩萨蛮犹传唱不绝。 渔歌子 【唐】张志和 西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠， 绿蓑衣， 斜风细雨不须归。 【作者】 本名龟龄，字子同，金华（今属浙江）人。生卒年不详。唐肃宗时待诏翰林。 后因事被贬，绝意仕进，隐居江湖间。自号玄真子，又号烟波钓徒。著书亦名 玄真子。 【注释】 此调原
5、为唐教坊曲，又名渔父。分单调、双调二体。单调二十七字，平 韵，以张氏此调最为著名。双调，五十字，仄韵。西塞山：即道士矶，在 湖北大冶县长江边。鳜（音贵）鱼：俗称“ 花鱼”、“桂鱼”。箬 笠：用竹篾编成的斗笠。 【品评】 此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自 然的情怀。词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月 桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两 岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者 的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一 时唱和者甚众，而且还流播海外，为东
6、邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯 峨天皇的渔歌子五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。 又，旧注都以西塞山在湖州，恐非是。张氏渔歌子词共五首，分咏西塞山、 钓台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖渔钓之乐，其地都不在湖州。当依陆游 入蜀记所说，西塞山即鄂州的道士矶：“矶一名西塞山，即玄真子渔父 辞所谓西塞山前白鹭风者。”苏轼谪居黄州时，曾游其地，有云：“元 真语极清丽，恨其曲度不传，加其语以浣溪沙歌之。”（徐俯鹧鸪天 词跋，见乐府雅词卷中）苏轼浣溪沙词：“西塞山前白鹭飞，散花洲 外片帆微。”散花洲即在长江之中，与西塞山相对。徐俯鹧鸪天词：“西 塞山前白鹭飞，桃花流水镢鱼肥。朝廷若觅元
7、真子，晴在长江理钓丝。”亦以 西塞山在长江边。 忆江南 【唐】白居易 江南好， 风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝， 能不忆江南。 【作者】 772846 ，字乐天，太原（今属山西）人。唐德宗朝进士，元和三年（808） 拜左拾遗，后贬江州（今属江西）司马，移忠州（今属四川）刺史，又为苏州 （今属江苏）、同州（今属陕西大荔）刺史。晚居洛阳，自号醉吟先生、香山 居士。其诗政治倾向鲜明，重讽喻，尚坦易，为中唐大家。也是早期词人中的 佼佼者，所作对后世影响甚大。 【注释】 据乐府杂录，此词又名谢秋娘，系唐李德裕为亡姬谢秋娘作。又名 望江南、梦江南等。分单调、双调两体。单调二十七字，双凋五十
8、四 字，皆平韵。谙（音安）：熟悉。蓝：蓝草，其叶可制青绿染料。 【品评】 此词写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅切又圆活的“好”字，摄 尽江南春色的种种佳处，而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。同时，唯 因“好”之已甚，方能“忆”之不休，因此，此句又已暗逗结句“能不忆江南”， 并与之相关阖。次句“风景旧曾谙”，点明江南风景之“好”，并非得之传闻， 而是作者出牧杭州时的亲身体验与亲身感受。这就既落实了“好”字，又照应 了“忆”字，不失为勾通一篇意脉的精彩笔墨。三、四两句对江南之“好”进 行形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目 的强烈印象。其中，既有同色间的相互
9、烘托，又有异色间的相互映衬，充分显 示了作者善于着色的技巧。篇末，以“能不忆江南”收束全词，既托出身在洛 阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念，又造成一种悠远而又深长的韵味，把 读者带入余情摇漾的境界中。 菩萨蛮 敦煌曲子词 枕前发尽千般愿， 要休且待青山烂。 水面上秤錘浮， 直待黄河彻底枯。 白日参辰现， 北斗回南面， 休即未能休， 且待三更见日头。 【作者】 本世纪初，大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞）。随之而重 新问世的唐五代民间词曲，或称为敦煌曲子词，或称为敦煌歌辞。它们是千年 词史的椎轮大辂，内容广泛，形式活泼，风格繁富，有鲜明的个性特征和浓郁 的生活气息，反映了词兴起于
10、民间时的原始形态。敦煌词的辑本，有王重民的 敦煌曲子词集，饶宗颐的敦煌曲，任二北的敦煌歌辞总集等。 【注释】 近水杨宁益零墨新笺考证菩萨蛮为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国， 列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。休：罢休，双方断绝关 系。参（音申）辰：星宿名。参星在西方，辰星（即商星）在东方，晚间 此出彼灭，不能并见；白天一同隐没，更难觅得。北斗：星座名，以位置 在北、形状如斗而得名。即：同“则”。 【品评】 此词写爱情的盟誓，充满了磐石般的信念和火焰般的热情。它以不可实现 之事，示不可变异之心，新颖泼辣，奇特生动，表现了抒情主人公对爱情的坚 贞不渝。汉乐府民歌中有一首上邪：“上邪！我欲与
11、君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其命意与构 思或为此词所本。但上邪是一位女子对“君”剖白心迹，此词中的誓言发 自男方抑或女方，却任人想象，因而更见灵动活泼。不言而喻，此词的抒情主 人公是在两情最为浓烈与炽热的欢娱之际向对方陈词的。发愿于“枕前”，表 明他们是已结连理的伉俚。而所发誓愿多达“千般”，则见出主人公发愿时为 激情所驱滔滔不能自已，作者再现于笔端的只不过是其中的片言语罢了：他 时而指譬日月星辰（“白日参辰现”、“北斗回南面”、“三更见日头”）， 时而引喻河流山川（青山烂、黄河枯），时而又从生活中信手拈来实例（“水 面上秤錘浮”），而它们无一例外，都是绝无可能出现的自然现象，借以比况 拳拳爱心的坚贞不渝，是极为确切而又富于联想的。作者省略了比喻之词，而 直接托出喻体，一气排开，直贯到底，不稍停顿，使人于目不暇接之际留下鲜 明而又深刻的印象。这正是此词在艺术上显著特点。同时，此词无意象文人词 那样追求含蓄蕴藉之致，其抒情方式以直率、热烈、大胆、泼辣见长，遣词造 句亦不假雕饰，形同白话，充分表现出民间歌辞的拙朴、自然的本色。 虞美人 【南唐】李煜 春花秋月何时了，
