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1、福建省福州市八县（市）协作体2019-2020学年高二语文下学期期末联考试题【完卷时间： 150 分钟；满分： 150 分】一、现代文阅读(36 分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。在美国文化和图书分类中，虚构文学与非虚构文学是两种主要的类型，虚构文学主要指小说、戏剧、诗歌等，非虚构文学则是纪实文学、散文、传记、调查报告等。1966年美国新闻记者杜鲁门。卡波特冷血被视为非虚构文学的发端，作品凭借对新闻背后故事的深入发掘，参与到美国社会60年代的自我反思、批判之中。回到中国语境，非虚构写作的流行大致有两个脉络，一个集中在文学领域，出了一批如中国在梁庄大地上的
2、亲人等作品；二是集中在新闻领域，借助移动互联网平台，非虚构式的新闻报道如太平洋大逃杀亲历者自述少年杀母事件了不起的茅侃侃等成为“10万+”文章。前者主要是专业作家或和文学有密切关系的写作者完成，后者基本上是新闻人、媒体人，很多有在传统新闻媒体工作的经验。移动互联网的崛起，对纸媒等传统媒体带来多方面的冲击，使得传统新闻业面临危机，体现之一是很多资深记者跳槽到移动互联网平台，如正午故事、谷雨故事、真实故事计划、人物、南方人物周刊等。由于非虚构文章经常成为“爆款”，这导致自媒体公号文章追求非虚构的风格，成为新闻性非虚构写作兴起的内在原因。非虚构写作还与社会学、人类学有一定的关系。一些经典的社会学报告
3、和人类田野调查现在看起来都带有非虚构的色彩，如美国机械专家韩丁的翻身：中国一个村庄的革命纪实，中国社会学家吕途的中国新工人：迷失与崛起等，都是典型的非虚构作品，呈现出了新中国社会与历史的变迁。在研究方法上，社会学、人类学所使用的民族志、口述史、田野调查，对非虚构也完全适用。非虚构写作的伦理问题，主要是写作者与被写作对象的关系，是一种自我与他者的遭遇和交流的过程。好的非虚构作品强调的是自我与他者的平等意识和倾听理念，不是先入为主地用自我的理念来讲述他者的故事，而是首先学会倾听，去站在他者的位置上来理解别人的逻辑，进而把自我的认同相对化，这种自我与他者的对话，既是为了使他者发出主体性的声音，又是对
4、自我的一次反思。非虚构写作“天然”带有一种平民性和人民性。这体现在两个方面，一是非虚构作品经常关注平民、底层和社会边缘群体，非虚构的文化职能是让弱势者变得可见；二走非虚构与作者本身也带有去专业化、去职业化的倾向，如新中国以来特别注意培养工人作家、农民作家，也就是说要让工农兵从被描写对象，变成书写的主体，这种“文化翻身”是通过政治革命和社会革命作为支撑的，而美国创意写作也是一种让非职业作者掌握写作方法，先学会用非虚构的方式来讲述自己的故事。总之，非虚构有两种基本的理念，一是平民意识，写普通人，让弱势者发声，二是全民写作，非虚构打破了写作的专业化、圈子化，鼓励非职业作者借非虚构讲述自己的故事。不过
5、，非虚构写作对流量、点击率的追求，造成新闻性非虚构写作有时候为了吸引眼球，也带有猎奇性和揭秘性，这恰好是需要警惕的地方。(摘编自张慧瑜移动互联网时代的非虚构写作)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的项是( ) (3 分)A.虚构文学和非虚构文学是美国文化和图书分类的两种主要类型，而杜鲁门卡波特冷血被视为美国非虚构文学的发端之作。B.新闻性非虚构写作的兴起离不开移动互联网对传统媒体的冲击，而非虚构文章经常成“爆款”，导致自媒体公号追求非虚构风格。C.好的非虚构作品注重倾听和对话，强调自我与他者的换位与平等意识，既可以使他者发出主体性声音，又是对自我的一次反思。D.中国非虚构写作大致集中在文
6、学领域和新闻领域，作者来源不同，但他们的作品均有对新闻背景的挖掘、自我批判、自我反思。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) (3 分)A.文章以“非虚构写作”为论题，分析阐释了非虚构写作的由来、类型、特点及创作理念。B.文章中多处运用了例证法对非虚构文学的不同层面的知识进行阐释，论证颇为有力。C.文章采用了总分总的论证结构，论述了中国非虚构写作的发展，逻辑缜密，结构清晰。D.文章从非虚构平民化以及去专业化、去职业化阐释了非虚构写作的平民性和人民性。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是( ) (3 分)A.如果缺少了那些在传统新闻媒体工作过又有经验的新闻人、媒体人，非虚构文学就不
7、可能得以流行。B.在非虚构写作上，中、美两国均有让非职业作者掌握写作方法，用非虚构的方式来讲述自己的故事。C.非虚构作品因采用了社会学、人类学所用的民族志、口述史、田野调查等方法，所以具有真实的魅力。D.非虚构写作中的平民意识、全民写作、去专业化等方法，导致媒体对流量、点击率、猎奇性、揭秘性的追求。(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12 分)阅读下面的文字，完成46题。材料一2017年2月5日，“田园综合体”作为乡村新型产业发展的亮点措施被写进中央一号文件：支持有条件的乡村建设以农民合作社为主要载体，让农民充分参与和受益，集循环农业、创意农业、农事体验于一体的田园综合体，通过农业综合开发、农
8、村综合改革转移支付等渠道开展试点示范。田园综合体是集现代农业、休闲旅游、田园社区为一体的综合发展模式，可以满足三个产业相互渗透融合的新动向，是在城乡一体格局下，实现中国乡村现代化、新型城镇化、社会经济全面发展的一种可持续性模式。(摘编自现代农业科技)材料二自从田园综合体这个词进入国家高层文件以来，田园综合体的建设浪潮正在席卷全国。田园综合体不仅成了文化旅游资本的宠儿，也成为中产阶级安放乡愁的载体。在本质上，田园综合体是在乡村发展起来的新范式，是旧乡民、新乡民、新乡贤共同营造的现代田园理想。田园综合体还原了农业的本质，还原了农业的生态循环之美、文化创意之美、休闲体验之美，在此基础上，田园综合体开
9、启了以乡村经济发展为基础的文化旅游开发新模式。田园综合体的内核是乡土经济逻辑，追求的是“农业集群+休闲产业集群”的利益最大化。所以，田园综合体更加符合中国农耕社会的文化环境和地理环境。对于中国城市化进程来说，田园综合体树立了逆城市化的成功范式。(摘编自楚天都市报)材料三田园综合体的建设中面临着文化重塑的过程，任何一个田园综合体的开发者，所面对的风景都是田园风景，但是所面对的当地居民可能是被异化的中间人(失去了乡民原本的纯朴，失去了民俗文化的传承，“中间人” 既不是纯粹的乡下人，也不是纯粹的城里人)。让中间人重拾自己的民俗文化传承，重新找回田园心性，这是田园综合体能够具备灵魂的关键。中产阶级的新
10、田园文化和农民的旧田园文化之间需要找到一种平衡机制。这种平衡机制的建立不依赖于管理运营者，也不依赖于任何商业模式，而是依赖于一种自由和谐的文化开放机制。未来，基于田园综合体，一定会生成一种全新的乡贤文化形态。(摘编自“搜狐网”)材料四“留住绿水青山，守住淡淡乡愁。”长久在钢筋水泥中生活的都市人大多有一个田园梦，秀美的风光、传统农耕场景，蕴藏着从古至今的乡村美好意蕴。浙江省绍兴市漓诸镇素有“国兰祖地、春兰故乡”的美誉，如今这里正在进行“花香漓渚”田园综合体试点，其中的棠棣村是千亩花海的核心区块。“村庄美，产业兴，农民富，环境优”，2018年，棠棣村成功创建为浙江省首批3A级景区村庄。漓渚利用兰花
11、经济、美丽乡村、乡村治理等优势条件，创建生态经营示范项目，“花香漓渚”田园综合体即将美丽绽放。田园综合体项目的实施促进了当地一、二、三产业融合发展，催生着新产业新业态，正在形成一种新的乡村综合发展模式，改变着当地及周边乡村的发展格局，一幅推动乡村振兴的美丽画卷正在徐徐展开。(摘编自钱江晚报)4.下列关于“田园综合体”相关情况的理解，不正确的一项是( ) (3 分)A.田园综合体建设的关键是被异化的“中间人”重拾民俗文化传承，找回田园心性，这样才能进行真正的文化重塑。B.田园综合体是乡村新型产业综合发展模式，集现代农业、休闲旅游、田园社区为一体，能促进一、二、三产业融合发展。C.田园综合体是旧乡
12、民、新乡民、新乡贤共同营造的现代田园理想，其本质还是乡村社区，不过是以新范式来呈现。D.田园综合体的内核是乡土经济逻辑，与城市经济逻辑不同，追求的是“农业集群+休闲产业集群”的利益最大化。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3分)A.当前我国乡村正大力发展集循环农业、创意农业、农事体验于一体的田园综合体，“花香漓渚” 项目就是一个例子。B.具有生态循环之美、文化创意之美、休闲体验之美的田园综合体还原了农业的本质，更加符合中国农耕社会的特点。C.田园综合体不仅文化旅游价值较高，同时也为中产阶级安放乡愁提供了载体，因此在全国各地出现了一股建设浪潮。D.材料二指出了田园综合体的
13、本质，材料三关注建设中的文化重塑，材料四则用真实的事例说明了其广阔的发展前景。6.请根据材料二、材料三，概括田园综合体建设有怎样的文化价值。(6 分)答： (三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成79题。像沈从文那样不合时宜庄庆鸿很多人被沈先生打动，都是由于一座城。我也不例外。去看沈先生笔下的凤凰小城，是我做了很久的一个虔诚的梦。古人拜见前辈，要焚香沐浴，我想，翠翠跟爷爷一定都在那里，我一定要安静地去，千万不能惊动了他们。沈先生的名讳叫从文。他写的文儿，谁也偷学不来。为了调查土家族文化现状，我和大学同学们选择的路线不是凤凰，而是几个不为人知的小镇龙山县洗车河镇、 捞车河
14、镇。在捞车河，我们住的小招待所在沿山公路旁，爬很长的台阶下去就有河，河边有条渡船。和边城里一样，靠人手拉钢索渡过去的方头渡船。看船人似乎总是不在的。我也见识到，歌喉像竹雀的土家族男女，都好似站在高崖上唱歌的傩送，使翠翠在睡梦里把灵魂轻轻浮起，摘了一大把虎尾草。后来我去凤凰古城，大感失望，才知道湘西最美的边城，我早已走过。人们憧憬凤凰，都靠沈先生一支笔的力量。他不是讲了多么震撼人心的故事，他只是道出一直在他身边的事。但坚持做自己，是要代价的。回到民国时期，沈先生的日子也不好过。来自湘西的他只有小学文化，被视为“土包子”，得不到北平精英的认可。他一边在慈幼院打工，一边写作。在他生活最绝望的时候，曾
15、写信给郁达夫求助。当他1928年与丁玲、胡也频一起创办红黑杂志时，已是小有名气的青年作家了。但他却没有融入，始终自称为“乡下人”，批判城市现代文明的丑陋。就算作品震撼过文坛，沈先生也是无力的。文革时期，他被派去打扫厕所，收藏多年的文物书籍被统统没收。有篇文章写他：“他像摩挲珍贵的青铜器一样，认真擦着每一个便器。沈先生的力量，不只是在文字上。很多喜欢沈先生的人，只记住了他质朴秀美的湘西画卷，却忘记他也曾写下这样的对白祖父说：“翠翠，我来慢了，你就哭，这还成吗？我死了呢？”翠翠不作声。祖父又说：“不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上!”在凤凰的沈先生墓旁，他的侄子黄永玉龙飞凤舞地写下：“一个士兵，要不战死沙场，就是回到故乡。”我摸着粗
