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2、同法律法规法律故事 个 法律故事 20 个法律故事 20 个 耶城访古：所罗门的“智慧”耶城访古：所罗门的“智慧” “以色列人呵，你们要持公平如静静湖水，主的正义如滔滔江河”。 公元前 8 世纪犹太先知阿摩司语录 耶城访古：所罗门的“智慧” 追随着摩西的足印，我们的世界法律之旅，来到了死海之滨这一片神奇的土地。 摩西死后，长期在沙漠中漂泊流浪的以色列人，终于又回到了他们的故乡迦南。不 过，现时占据了此地的腓尼基人，已把这地方改了个新名字，叫做“巴勒斯坦”。 据说，在进入巴勒斯坦境内的时候，以色列人家家都抬着一个木匣子。匣子里面装着刻有 “摩西十诫”的小石版一份与上帝的契约，故称之为“约柜”。当
3、他们重新定居下来 之后，他们很快就依据这份“人神契约”的精神，发展起一整套完备的犹太教规和一部著 名的犹太法典。于是，继汉谟拉比法典诞生后，在亚洲，又出现了第二个“法 治”的国家以色列，而它的首都，就是那座夹在死海和地中海之间的千古名城耶 路撒冷。 现在我们，就来到了这座饱阅沧桑的古城里，来寻觅那昔日法律的故事。 “耶路撒冷”四个字，迦南语的意思就是：“和平之城”。但颇俱讽刺的是，从古至今， 耶路撒冷，却实在与“和平”二字相去甚远。由于这里地处一个古代世界的交叉路口，列 强争抢，宗教互攘，此地的战火，竟一直燃烧了差不多 5000 年！一座小小的、面积仅 1 平 方公里的旧城，竟然同时矗立着世界
4、三大宗教犹太教、基督教、伊斯兰教多座金碧辉 煌、至高无上的圣殿，这便叫这座古城，如何去承载这生命中无法承受的沉重？ “客来空吊古，悲泪落清笳”。我们此行的目的，是要来寻觅那法律的足印所罗门王 的足印。但没想到，历史之手，却兜兜转转地依然把我们引领回那堵著名的“哭墙”面 前。 相传，在距今近 3000 年的时候，以色列人中出现了一位著名的君主所罗门王。所罗门 的时代，是犹太民族有史以来惟一的繁荣富强的黄金时代。他曾用了 7 年的时间，为耶和 华建造了一座壮丽无比的大神殿，这座神殿的位置，就坐落在今天耶城东北角的圣殿山 上。 据历史记载，这座圣殿高踞山巅，坐西朝东，气势十分雄伟。神殿大门和所有的廊
5、柱、天 花、门窗全部镶金，灯具、祭器和供奉“摩西十诫”的“约柜”也全部用纯金制造。神殿 外边的院子里，有 100 个种满莲花的金边水池。神殿落成之日，盛大的庆典持续进行了两 个星期！而所罗门，就日日来到这神殿里，在橄榄树的浓荫下，为全国臣民主持正义，开 庭审理各类案件。 据说，所罗门在继位之初，就曾虔诚地向上帝祈祷，希望上帝能赐予他当一个好国王所必 需的好品质。于是，耶和华便拿出了四样东西给他挑选。所罗门从“长寿”、“财富”、 “复仇”、“智慧”中仅挑了“智慧”，于是，上帝便赐给了他一个谨慎而又聪明的心 灵。 从此，所罗门断案之神能，破案之智慧，裁判之公正，便在西方历史上留下了许多佳话。 下面
6、这一个故事，就是 3000 年前发生在此地的一个经典的法律故事。 据说，有一天，所罗门端坐在大神殿里的审判席上，有两个妇女抱着一婴儿上殿来，哭哭 吵吵地向他陈述一个案件。其中妇女甲指着妇女乙说：她们二人，住在一起待产。她 （甲）生下一个男婴的第三天，而她（乙）也生下了一个儿子。 当晚，妇女乙不慎把自己的孩子压死了。惊痛之余，妇女乙竟然趁夜深人静偷偷把两个孩 子掉了包。妇女甲醒来发现怀中孩子已死，惊魂甫定后，仔细一看，她才发现，这死婴并 不是自己亲生的儿子。 妇女甲陈述未完，妇女乙就激动地向所罗门抗辩道：“不！她说的是假话！死去的才是她 的儿子”。而妇女甲则更激动、更大声地说：“活着的是我的儿子
7、！我的儿子！” 二女争子，吵个不可开交。这件天字第一号的奇案，一时间也难住了所罗门。 在所罗门的那个时代，医学上还未发展到验血认亲、DNA 亲子鉴定的地步，而同时，本案又 丝毫没有其他的人证、物证来可供参考。只见所罗门沉思良久，突然睁开眼睛，发出一个 简短的命令：“拿剑来”。 甲乙二女大吃一惊，拿剑来干什么？所罗门说：“把婴儿切开两半，一人一半”。此时， 妇女甲失声痛哭：“国王呵，把孩子给她吧，我宁可不争了，请不要杀孩子！”而妇女乙 则恶狠狠地说：“好呵，我既不能得到，她也不能得到，干脆一刀两半，把孩子杀了 吧”。 此时，真相大白。按人之常情，只有亲生母亲才会委屈自己，来保存孩子的性命，于是，
8、 所罗门作出了一个千古传诵的判决：“把孩子交给妇女甲，她才是真正的生母”。而狠毒 的妇女乙，则受到法律应有的惩罚。 这个英明判决在世界各地流传了将近 3000 年，使所罗门成为了西方世界妇孺皆知的一个司 法正义的守护神，其名声，甚至远远超过我们中国的包青天。当然，如果用现代法治的原 理和观点来看，所罗门这一司法行为显然是大有问题的。他首先是触犯了法律，即违反了 “摩西十诫”里“不可妄杀人”这一条；其次，他的恐吓之所以能产生这样大的戏剧性效 果，则全因为妇女甲乙以及全体以色列子民都知道，他手上确实有“切开婴儿”而无须经 任何司法程序批准的权力。这种“法治”，其实还是一种“权力至上”的“人治”，充
9、其 量，它只 是一种“形式法治”，而远非我们今天所追求的那种“法律至上，连国王也不得违反”的 “实质法治”。但在那个遥远的古代，在那种完全没有事实证据的情况下，作为一个能积 极创造条件、克服困难、去实现司法公正的审判官，所罗门的智慧，确实是值得千秋万世 的景仰。 但今时今日，这座所罗门曾坐堂审案的犹太教第一圣殿究竟在哪里？我们在圣殿山上徘徊 多时，却找不到它的影踪。一问人，却被告知，原来，它的废墟就在那堵举世闻名的“哭 墙”下。原来，在所罗门死后 344 年，巴比伦国王尼布甲尼撤率领他的铁骑攻陷了耶路撒 冷。他们用一把火烧毁了壮丽的大神殿，从此，繁华一时的耶路撒冷，就变成了一片被烧 焦了的废墟
10、。后代的犹太人，把遍地的乱石重新拾起，在原地砌成了一堵墙，并在此地重 建了第二圣 殿。岂料，数百年后，第二圣殿又被罗马人一把火烧毁，而留下来的，就仅仅是这一堵 墙。犹太人年年月月到此地缅怀过去，禁不住悲从中来，便个个放声痛哭，因而，这堵墙 便又被名为“哭墙”。 我们伫立在这堵“哭墙”的面前，凝视着那一块块历尽沧桑的古老岩石，我忽然觉得，这 岩石是一本本厚重的历史书，它不仅记录了犹太民族那沉甸甸的数千年苦难史，而在它的 背后，也还记录了，那大神殿里曾经发生过的一个个经典的法律故事。 的确，从古到今，犹太人都是一个极其杰出的天才民族。但平心而论，在造成了这个民族 数千年惨剧的种种因素里面，难道，除
11、了“上天不公”这 4 个字之外，就完全没有一点需 要以色列人自我反省的地方？讲实话，作为一个旁观者来看，从犹太人的始祖阿伯拉罕捣 毁了别人的神像、与别的种族、宗教不共戴天及愤而出走乌尔城的偏激行为中，从那一刻 开始，冥冥中，不就早已注定了这个民族 4000 年坎坷而悲惨的流浪命运？虽然，后代的犹 太人中，代有摩西、大卫、所罗门、耶稣、爱因斯坦、马克思等伟人辈出，但“天妒英 才”，积重难返，这个民族却始终摆脱不了那一种由性格决定的命运。今日，为了避免这 命运的悲剧重演，为了各个民族包括犹太民族自身的自由和幸福，也为了让耶路撒冷真正 变为一座“和平之城”，以色列人，是否应该开始研究一下与各种不同文
12、化、宗教、 种族的共存之道？ 当然，这些，都已是我们法律之旅的题外话了。 选自：余定宇:寻找法律的印迹选自：余定宇:寻找法律的印迹 耶稣蒙难：改变历史的世纪之审耶稣蒙难：改变历史的世纪之审 “一次不公正裁判的罪恶甚于十次犯罪。因为犯罪污染的只是水流，而枉法裁判污染的却 是水源。” 17 世纪英国哲学家培根语录 耶稣蒙难：改变历史的世纪之审耶稣蒙难：改变历史的世纪之审 当我们回首世界历史的时候，我们可以很清晰地看到：从来没有一个国家的兴亡会像罗马 帝国的兴亡那样，表现出一种与法律的盛衰如此密切的息息相关的关系。 早在罗马立国的初期，罗马的公民们，不论是贵族还是平民，都曾普遍地对公民的权利、 对法
13、律的正义怀有一种深深的敬意。这种尊法守法的传统，一直延续了差不多 700 年。但 后来，当罗马帝国的疆土急剧扩张、膨胀后，当大量的金钱财富与奴隶美女滚滚流入罗马 后，罗马社会便开始急剧地腐败了不敬神、不守法，只迷恋权力与金钱。社会既已失 去了原有的公平观念和法治精神，又先天地缺少一种倡导一个神圣使命的宗教信仰，那 么，在一个道德沦丧、物欲横流的暴富时代里，罗马政府，还有什么东西，可以再像昔日 的“法治” 那样有效地规范着罗马人、团结着罗马人、领导着罗马及罗马占领下的社会的健康成长？ 如果没有，那这个表面强盛而内部却不知所谓的庞大帝国，就只有坐着等死。今时今日， 越来越多的历史学家都已开始相信：
14、盛极一时的罗马帝国，其败亡的原因之一，或多或 少，都可能是由一桩极端残忍和不公平、不正义的审判而引起的。 而那场不公正审判的受难者，却有一个在全球妇孺皆知的响亮名字耶稣。在这一节 里，我们的世界法律之旅又会重返地中海东岸的耶路撒冷。在公元前后，这里 曾被划入了罗马帝国的版图，饱受过罗马铁蹄数百年的蹂躏，而那宗传说中的“审判耶 稣”的故事，就像一个巨大而痛苦的烙印，深深地烙刻在这块土地上。 从以色列最大的古里安机场乘车向东南方行驶约 40 分钟之后，我们的眼前，便出现了这座 圣城的身影。对于我们来说，耶路撒冷并不陌生，早在寻觅“所罗门的智慧”的时候，我 们便已经来过此地。这座世界三大宗教的圣城海
15、拔有 800 多米，远远望去，就像犹地亚山 巅之上的一片宫殿。车抵旧城，仰望着古城墙上那一排排箭垛，我们不禁想起了北京、南 京和西安的城墙。 从雅法门这条新旧城区之间最重要的通道进入旧城，只见城内狭窄而拥挤的街道上，穿着 各式民族服装的行人摩肩接踵。纵横交错的小巷，残旧的店铺住宅，这一切，都令人产生 出一种回到了“天方夜谭”时代的感觉。 说起来，“审判耶稣”这件案子，本来也并不是什么大案子。传说在公元 30 年，在罗马大 军占领时期，有一位自称为“先知”的犹太青年耶稣，带着 12 个门徒来到了耶路撒冷。他 们到处演说，宣传一种“上帝是所有民族共同的上帝”的新的犹太教教义。所到之处，这 位“救世
16、主”处处受到热烈的欢迎，信徒的队伍如滚雪球般不断扩大。这件事，终于引起 了犹太教的大祭司们法利赛人的忌恨，于是，他们决定借罗马人之手，除掉这颗眼中 钉。 在耶城内的锡安山上，一条幽深古朴的深巷中，有一家同样古旧的旅店，据说，这里就是 2000 年前耶稣与他的十二门徒在犹太教“逾越节”的前夜，共进“最后的晚餐”的地方。 据说当时，在这一间不大而简陋的房间里，点起了两支蜡烛，中间一条长桌上，摆满了烤 羊肉、甜饼和几瓶葡萄酒。“逾越节”的起源，是为纪念犹太人的民族英雄摩西带领以色 列人越过红海、逃出埃及的故事，在这个纪念日，犹太人家家都要吃一种未经发酵的甜 饼。 据说当时，耶稣将一块甜饼，平均地分成十二份，然后逐一地把甜饼放入他十二门徒的口 中（这在后来便成为了基督教的“领圣餐”仪式）。但接着下来，耶稣却突然用一个悲伤 的声说：“你们当中，有一个人，将把我出卖给敌人！”当时，众门徒吓了一大跳：“是 谁？是谁？”但谁也没有注意到，一个名叫犹大的门徒此刻在紧捏着自己的钱袋，那里面 装着 30 个银币，那是法利赛人给这个叛徒的赏钱。 当晚，犹大果然给罗马士兵发出了暗号，里应外合
