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1、,中国文化经典研读,第五单元 佛理禅趣 百喻经,浮者，不能沉静深入也；,1,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,佛经经常采用寓言譬喻的方式说理。,佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为了成语。 像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。,浮者，不能沉静深入也；,2,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,百喻经是突出体现佛经这一特色的著作。,百喻经，全称百句譬喻经，也称百譬经。 古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。,浮者，不能沉静深入也；,3,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作。 但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文
2、学作品来读。 对社会人生也不无启发意义。,浮者，不能沉静深入也；,4,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,中国文化经典研读,第五单元 佛理禅趣 百喻经六则,浮者，不能沉静深入也；,5,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,1.愚人食盐,浮者，不能沉静深入也；,6,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,参考译文,从前有个愚人，到别人家里做客。主人请他吃饭，他嫌饭菜淡而无味。主人听说后，就为他加了一些盐。加盐之后，味道鲜美，于是自言自语说：“之所以饭菜变得鲜美了，是因为盐的原因，很少的一点尚且如此，更何况再多一些呢。”愚人没有什么智慧，于是就空口吃盐。吃完后觉得味道很差，反倒遭受了痛苦。,浮者，不能沉静深入也；,7,躁
3、者，心有旁骛，欲速不达也。,内容解析,这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。 但 “外道” 矫枉过正，对修行却没有一点儿益处。 那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。,浮者，不能沉静深入也；,8,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,寓 意,恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面。 比如: 做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。 真理再向前跨越一步，就变成了谬误。,浮者，不能沉静深入也；,9,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,2.渴 见 水,浮者，不能沉静深入也；,10,躁者，心有旁骛，欲速不达也
4、。,参考译文,过去有个人，愚蠢没有智慧，口渴极了，想要马上喝水，看见由热气流升腾经阳光折射而成的幻影，就以为是水，立即追赶直到印度河。到达印度河之后，面对着河水却不喝。别人对他说：“你因为口渴寻找水，现在到了有水的地方，为什么不喝呢？”愚人回答说：“如果可以喝尽这些水，那我就喝。但这里的水太多了，都不可能喝尽，所以我不喝。”当时众人听了这些话，都大声地嗤笑他。,浮者，不能沉静深入也；,11,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,内容解析,这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理， 以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望，可怜可笑！,浮者，不能
5、沉静深入也；,12,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,寓 意,重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。 在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。 可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。,浮者，不能沉静深入也；,13,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,3.入海取沉水,浮者，不能沉静深入也；,14,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,参考译文,从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经过一年，才打捞了一车，把它运回了家。他把沉香运到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。经过了许多天，也不能卖出去。心里感到很
6、厌烦，十分苦恼。看见别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快就卖出去。于是就把沉香烧成了木炭，到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。,浮者，不能沉静深入也；,15,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,内容解析,为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西。 原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。,浮者，不能沉静深入也；,16,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,这故事原来比喻： 要修佛果，不能怕难而生退却之心。 如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是
7、非常可惜的。,浮者，不能沉静深入也；,17,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,寓 意,凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”的效果。,浮者，不能沉静深入也；,18,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,4.尝庵婆罗果,浮者，不能沉静深入也；,19,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,参考译文,从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去买庵婆罗果来吃。他吩咐说：“质量好、味道甜美的果子，你就买回来。”于是那个人就拿着钱去买。园子的主人说：“我这树上结的果子，都很好，没有一个不好的。你只要尝一个，就知道了。”买果子的人说：“我现在应该一一品尝，然后才买，如果只是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？”接着他取来果子，每个都
8、尝了一下，才拿着回了家。长者见了，厌恶得吃不下，于是全都扔了。,浮者，不能沉静深入也；,20,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,内容解析,故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切都弃”的结果。 这原本是用来比喻： 对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。,浮者，不能沉静深入也；,21,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,寓 意,做事要善于从个别中发现和认识一般。 不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。,浮者，不能沉静深入也；,22,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,5.诈言马死,浮者，不能沉静深入也；,23,躁者，心有旁骛
9、，欲速不达也。,参考译文,从前有个人，骑着一匹黑马进入阵地攻击敌人。由于害怕，不能战斗。就用血涂在脸上，装死躺在死人堆里。他所骑的马也被别人夺去了。士兵们撤离战场后，他想回家，就割了别人所骑白马的一截马尾。回家后，有人问他：“你骑的马，现在在哪里？为什么不骑呢？”他回答说：“我的马已经死了，只好带着它的尾巴回来。”旁边的人听后说：“你的马本来是黑的，尾巴怎么变成白的了？”他无话可说，被人们所嘲笑。,浮者，不能沉静深入也；,24,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,内容解析,这个故事原本比喻： 现在的人们也是如此，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里
10、无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。,浮者，不能沉静深入也；,25,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,寓 意,故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。 抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。,浮者，不能沉静深入也；,26,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,6.驼瓮俱失,浮者，不能沉静深入也；,27,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,参考译文,从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他感到很烦恼。有一个老人
11、过来告诉他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。”于是就听了他的话，用刀把骆驼的头砍了下来。杀死骆驼之后，又打破了瓮。这样愚蠢的人，被人们所嘲笑。,浮者，不能沉静深入也；,28,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,内容解析,骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮， 而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。 故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。 佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢。,浮者，不能沉静深入也；,29,躁者，心有旁骛，欲速
12、不达也。,寓 意,而是通过驼瓮俱失的事实， 比喻 由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。,浮者，不能沉静深入也；,30,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,现实意义,这样的事情，现实生活中自然不会出现，但我们也常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了。,浮者，不能沉静深入也；,31,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾， 如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。 在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。 这样我们和那个愚人有什么分别呢？,浮者，不能沉静深入也；,32,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,孟子,墨子,荀子,庄子,谢谢,浮者，不能沉静深入也；,33,躁者，心有旁骛，欲速不达也。,
