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1、托物言志与借物抒情的区别 第一、“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某 种感情、抱负和志趣。如于谦的石灰吟 ，诗人借物咏怀，通过开 采石头烧成石灰的过程及结果， 抒发了自己不畏艰难困苦的坚贞情操 和清正磊落的高洁思想。 “借物抒情” ，顾名思义，是指在作品中，通过对事物的描写或环境 的渲染来抒发作者或作品中人物的感情。如鲁迅故乡开头一段， 作者并没有直接抒发“我”的悲凉心情，而是通过生动的景物描写来 表达“我”当时的心境：压抑、窒闷、悲凉。 借物抒情虽也是一种文章的表现手法， 除适用于通篇写景抒情的散文 外，借物抒情还多运用在叙事类文章的局部，起到交待时间背景、渲 染气氛、烘托人
2、物、推进情节发展、再现地域风光、增强诗情画意等 作用。 第三、托物言志常常是作者受生活的启发，托物寓意的结果。“托物 言志”是通过咏物来咏志。它常常是借助于某些具体植物、动物、物 品等的一些特性，委婉曲折地将作者对生活的独到感悟提炼升华出 来。这些“物”不是“景” ，咏物不是写景。如郑燮的竹石诗 “咬定青山不放松，立根本在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南 北风。”诗人笔下竹石如画，但作品传递给我们的却是竹子的精神 立场坚定，不折不挠，顽强抗争，涵蕴着诗人的人格力量。 而借物抒情则是作者从自己的情感出发移情于物的结果。“借景抒 情”是借助写景来抒情，或景中含情，时时流露；或情寓景中，蕴而 不露
3、。这里的“景”是指自然风景，而不是某种物品。朱自清的春 是写景抒情的名篇，作者把对春天的赞美喜爱之情借助“春草图” 、 “春花图” 、“春风图” 、“春雨图” 、“迎春图”五幅图画巧妙地表 达出来，创造出情景交融的美好意境。 第四、“托物言志”之“志”必须是能从事物本身固有的特点自然引 申出来，不能从外界移入。自然万物各有其形态色彩性质功用 等自然属性，艺术家把对事物的独到发现和感悟提炼升华，使之与所 要表现的某种意义相契合， 这样就把物自然属性很自然地转化为某种 社会属性，使该物体具有了象征意义。如，狮子象征刚强，是由狮子 曾作为兽中之王的勇敢特性延伸出来的；青松象征崇高，是由其耐寒 而常青
4、不凋的特性延伸出来的；莲花象征高洁，是由其处污泥而不染 的特性延伸来的通过分析某些象征，我们可以看出：象征义是根 据象征体的固有属性延伸出来的。 某些事物的自身属性触动了人的心 灵后，被人们不断强化成为象征的。 “借物抒情” 之 “情” 则不是物本身所固有的， 是人从主观感受出发， 通过移情而赋予该物的。正所谓“我喜而景喜，我悲而景悲。”苏轼 的水调歌头明月几时有是脍炙人口的佳作。它是词人在中秋月 圆之夜，因思念胞弟苏辙有感而发所作，词中“起舞”所弄之“清影” 和“转朱阁，低绮户，照无眠”的月景相得益彰，烘托了词人此时不 尽的思念情怀，写出“但愿人长久，千里共婵娟。”的千古绝唱。 第五、 托物
5、言志之 “物” 通常是只安排一个核心事物， 辅以他物衬托。 而且，托物言志常诉诸于理智，歌咏物的品格，进而联想到具有这种 品格的人。“托物言志”中的“志” ，含义很广，可以指志向、情趣、 爱好、愿望等。如周敦颐的爱莲说 ，全文以莲花为中心事物，辅 以菊花和牡丹的衬托，歌颂君子的高洁品格，批评逃世避祸者，鄙弃 趋炎附势者。三种花虽各具意义，但歌咏莲花才是核心。 借物抒情之“物”则通常需安排多个事物，其间并没有主次差别，作 者一并赋予它们以人的情感。而且，借物抒情多诉诸于感情，抒发作 者的热爱、憎恶、赞美、鞭挞、快乐、悲伤等情怀。 第六、托物言志之“物”体现了作者对生活的思考，是作者苦心孤诣 的结
6、果。 我国古代曾有 “托物以喻志” 的说法。 宋代李仲蒙语曰 ： “叙 物以言情，谓之赋，情尽物也；索物以托情，谓之比，情附物也；触 物以起情，谓之兴，物动情也。”指出了比喻与象征（兴）的区别： 前者是“索物托情” ，后者是“触物起情” 。托物言志是“触物起情” ， 先有物后有情。 作者在外物触动之下引起了自身不可言喻难以穷尽 的情绪意念，催生了作者的创作冲动。 朱自清写梅雨潭的“绿” ，工笔精雕细琢，写出了这潭美丽的绿水的 形态美、静态美、动态美、色泽美、质感美，作者极尽想象，大胆比 喻夸张，将梅雨潭的绿描绘得丰姿多彩，清新柔婉，美丽动人。作者 写这绿水，究竟其情如何呢？“绿”是春天的象征，是生命的象征， 是青春年华的标志。梅雨潭的绿色启迪了作者人生需勇于进取激情， 作者把内心对绿色的感悟变成优美的文字从心田流出。 总之，“托物言志”和“借物抒情”不可截然分开的有机整体。 “一切景语皆情语” ， 写景状物只是手段， 传情言志即传达作者 对生活的感悟才是宗旨。正所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心” ， 面对同样的景物，作者人生经验不同，其传达的言外之意、意 外之情也就大相径庭了。
