《浅析鲁迅小说中的妇女形象》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浅析鲁迅小说中的妇女形象（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、目录一、封建社会中的劳动妇女形象1（一） 封建愚昧的守旧者1（二） 向生活妥协的“良民”2（三） 封建制度的牺牲品2二、鲁迅的妇女观2（一）鲁迅对女性问题的反思2（二） 鲁迅对妇女解放道路的探索3三、结语3参考文献：3浅析鲁迅小说中的妇女形象摘要：鲁迅在他一生的创作生涯中，深切的关注和同情女性的命运，因而在他的笔下才应运而生了华大妈、单四嫂子、祥林嫂、子君、刘和珍君等经典人物。他以独特的视角和尖锐的笔法在那个时代塑造了许许多多警醒社会的经典角色，并为那黑暗而腐朽的病态社会以及麻木的国人开出了一剂良方。这些人物中，他们有的试图尝试抗争和摆脱命运及社会的不公，有的则逆来顺受，但是即使是这样，却最终
2、都没有摆脱悲惨的命运。在塑造这些人物形象的同时，也无时无刻不体现了人的独立和思想意识的解放，其中包括了女性意识的觉醒和妇女解放。关键词：鲁迅；女性形象；妇女解放引言十九世纪中叶，资本主义列强用武力惊醒了沉睡已久的中国，从此这个故步自封唯我独尊的大国被迫卷入资本主义市场。由于新的生产关系的形成，受西方意识形态的影响，女权意识也逐渐深入人心。许许多多的政治改革家或多或少的都在先进思想的影响下对妇女解放问题进行了探索。如:康有为梁启超建议废除缠足陋习，兴办女学等等；孙中山、胡适、蔡元培也都在兴办女学促进妇女解放的问题上进行过深入的探索。这些先辈们在早期的探索为妇女解放起到了积极的作用，为民权问题的巩
3、固铺垫了坚固的基石。一、封建社会中的劳动妇女形象在漫长封建社会的中国，女性的社会地位远远不及男性。自古以来对女性贬低的说法都屡见不鲜。如孔子的“唯女子与小人难养”以及民间俗语“头发长见识短”“最毒妇人心”。 在男为主女为次的社会背景下，女性要同时受到来自异性和社会的压迫。女性如此的地位直到后才有所改善，在新思想的驱动下，妇女问题也成为了广泛关注的社会问题。鲁迅作为一名伟大的文学先驱、思想先驱和革命先驱，在思考人民解放问题的同时，也极大地同情和关注着生活在社会底层的劳苦妇女。“封建社会的劳动妇女”既是封建制度的受害者，又是这种制度的遵守者。她们大多数是旧中国的农村劳动妇女，祝福中善良勤劳的祥林嫂
4、和明天中勤勤恳恳的单四嫂子就是颇具鲜明的代表。具有中国传统下层劳动女性的都具有的吃苦耐劳、低文化水平等特征。总体来说可以分为以下几类：（一） 封建愚昧的守旧者鲁迅作品药的主人公华大妈善良，但愚昧、麻木。华大妈为了让华小栓免受病痛，因此迷信“人血馒头”能作为治疗痨病的药，便将钱交给华老栓让他一大早去买蘸有新鲜人血的馒头。后来，华大妈又对出售人血馒头、来店里喝茶的康大叔表达了极大的感激。面对康大叔这样残忍、贪婪，以卖人血馒头为利的刽子手，华大妈不仅没有体现出下层群众嫉恶如仇的心理，反倒却感谢这个封建统治和镇压群众的刽子手。这是多么的可笑和可耻啊。作品中看似对华大妈的平淡描写，却在侧面折射出华大妈毫
5、无主见、盲从的心态，其愚昧无知的一面也表现的淋漓尽致。尤其是这种将对儿子的康复的期望寄托在人血馒头上的这种无知让人感到无限悲凉。在故事的结局又安排了夏瑜的母亲夏四奶奶和华大妈在清明上坟时坟场的相遇，同时通过对两家孩子小栓和夏公子的不同的命运相同的结局进行对比，让人禁不住惋惜和无奈。（二） 向生活妥协的“良民”在短篇小说明天中，鲁迅塑造了一个凄惨的农村女性形象单四嫂子。单四嫂子是个早年丧夫、后来又丧子、友善和蔼的女人，在种种绝望和痛苦面前她似乎早已习惯和麻木。丈夫的英年早逝使得家庭丧失了主要的经济来源，因此单四嫂子只能靠自己来勉强维持自己和宝儿的生活4。但是即使是这样，她依然对生活充满期盼，依然
6、在残酷的现实生活中顽强不倒。这所有的妥协和坚强都是为了他三岁的宝儿。因为失去丈夫的单四嫂子的生活虽然十分艰辛，但是还有一个她万分疼爱的宝儿，此时的宝儿已经代替了丈夫的位置，单四嫂子对生活所有的期骥都寄托于宝儿。但是命运偏要捉弄她，她最心爱的宝儿也死掉了，于是她也就失去了活下去唯一的意义。（三） 封建制度的牺牲品在旧中国，政权、神权、族权、夫权并存，代表了整个封建宗法制度的核心，更是套在封建社会广大劳苦大众身上的枷锁。祥林嫂是鲁迅短篇小说祝福中的人物，作为封建社会下层劳苦妇女的典型，她心肠好，勤劳。可是，即使是一个十足的好人却并没有得到所谓的人权，反而被封建体制下的“四权”践踏的体无完肤，最终落
7、得个惨死的悲剧。他所嫁的丈夫比她小十岁，从嫁人那一刻开始，她就不再属于她自己，也注定了她一生的悲剧5。在丈夫死后，她想要逃离一切，于是就到了鲁镇做起了苦力。后来她又被卖给山里的贺老六，贺老六死后，大伯又来收房子并赶走了她，族权逼迫她没路可走，仿佛世界的任何一个角落都容不下她。自古至今，对鬼神的敬畏始终存在于中国人民的心中，凡事都必定会想到鬼神的存在。祥林嫂害怕失节会在阴间被锯开，便相信鬼神的力量，于是，她将自己辛苦积存的所有积蓄到土地庙里捐了门槛，祈求去除生前的罪过，防止自己死了之后在阴间受到惩罚。祥林嫂在对现实的生活感到极度的失望之后只能依托于这种迷信的方式来寻求精神和肉体上的自我解脱和安慰
8、。然而，即便是这样，她依然被认为是失节的。鲁四爷的歧视，柳妈的冷漠都证明了这一点。二、鲁迅的妇女观作为人类社会的必不可少的成员，女性总是扮演者被剥削、被压迫、被奴役的角色。历史的推进和社会的发展，使得越来越多的女性不甘成为社会制度强压下的奴隶，开始不断反抗并竭力争取自己合法的社会地位。许多站在时代前列的先驱者们终于呼出“妇女解放”课题，而鲁迅则是将这一课题高高揭起并以文学形式提出新的女性学观的先行者。（一）鲁迅对女性问题的反思鲁迅先生对女性悲惨命运及妇女问题的思考是深刻的、理性的、多方面的。她将女性这一角色置于当时旧中国的大的历史文化背景下，并给予她们客观实在的评价的同时，又对具有代表性的个体
9、形象进行深度的人性剖析，从不同方面淋漓尽致地表现了她们精神和肉体上的双重折磨。在他的创作生涯中始终都将“立人”的思想作为其文学作品安身立命的关键。当年他毅然决然地弃医从文也意在“揭出病苦，引起疗救的注意”，“掀掉这吃人的筵席，毁坏这厨房”。鲁迅先生是十分同情和怜悯被黑暗现实残害的女性的，他一生坚决支持妇女平等和妇女解放。但是，基于对残酷社会现实的独到见解，与封建黑暗势力做斗争的他深知除非有更大的因素和动力，否则旧社会遗留的固有的落后的意识形态是不会为任何事物所动摇的。他从现实主义的角度出发，以犀利的笔锋向人们展现了众多妇女的悲惨命运，无论是贪婪自私的妇人，还是朴实善良的好人，抑或是觉醒反抗的新
10、女性，她们都难逃悲惨的命运。（二） 鲁迅对妇女解放道路的探索鲁迅在作品中所塑造的形象无一例外的都是生活在黑暗冷酷的环境中的，祥林嫂，子君，刘和珍等人的勇敢反抗都摆脱不了死亡的命运。看似在鲁迅的作品中找不出妇女解放的光明出路，实则却是从社会黑暗的角度从侧面影射了妇女解放的必要性。鲁迅先生对妇女问题的关注应该始于五四运动之前。早在一九一八年，写下了第一篇白话杂文我之节烈观，这是一篇关于妇女解放的宣言，在文中，鲁迅强烈提倡妇女平等，并猛烈的抨击了封建礼教和宗法制度。在他后续的许多作品中涉及了形形色色的女性人物，也借由这些女性人物的命运来吸引麻木的中国人的注意，从而促进女性思想意识的觉醒。三、结语现如
11、今，封建专制制度早已不复存在，但是要彻底摆脱封建千年沉余的封建意识对人们的毒害，仍然是一项艰难的任务。鲁迅先生所塑造的一系列经典的女性人物形象，所表现的悲惨的女性命运，直到今天依然有着引人深思的现实性意义。参考文献：1鲁迅鲁迅小说全集M北京人民出版社，19732黄键.论鲁迅的妇女观及其当代意义J.科教导刊(上旬刊),2016(02):136-145.3杨树夏.解读鲁迅与老舍作品中关于妇女解放问题J.内蒙古教育,2015(04):71-72.4姜冬梅.鲁迅小说当中的妇女形象的研究J.普洱学院学报,2015,31(01):80-82.5向宇.由鲁迅笔下的妇女形象浅析其妇女解放思想J.青年作家,2014(20):103.6田茂东.浅析鲁迅小说中的农村妇女反抗形象J.金田,2014(06):122.7赵芳.论鲁迅在妇女解放道路上的贡献J.文学教育(上),2014(01):808林嘉欣.论鲁迅的妇女观J.名作欣赏,2016(14):139-141.
