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1、 长春版九上窦娥冤教学实录教材分析：这场戏节选自元杂剧代表作家关汉卿的代表作品窦娥冤中最精彩的一折。这一折戏是全剧的高潮，通过描写窦娥被解往刑场问斩的经过，刻画了她敢于反抗的性格，揭露了社会的黑暗。教学目的：一、使学生了解元杂剧的特点及有关知识；二、理解节选部分的剧情三、理解窦娥形象和戏剧的主题。教学重点：窦娥形象、元杂剧常识。教学难点：三场戏对表现窦娥形象的作用。教学设想：先使学生了解元杂剧的常识，再理清：赴法场、别蔡婆、立誓愿三场戏的情节结构，依次分析三场戏对塑造人物形象的意义与作用，最后总结窦娥形象的社会意义。课时安排：二课时-预习测验1、下列加点字的注音不完全正确的一项是（D）A盗跖（
2、zhi）嗟怨（jie）前合后偃（yan）B罪愆（qian）衔冤（xian）湛湛青天（zhan）C错勘（kan）亢旱（kang）苌弘化碧（chang）D埋怨（mai）尸骸（hai）哥哥行（hang）2、对下列加点词语的解释，完全正确的一项是（A）A可怎生糊突了盗跖、颜渊（混淆）则是看你死去的孩儿面上（只当是）B.念窦娥葫芦提当罪愆（糊涂）你道是暑气暄（温暖）C也不见得湛湛青天（清明）此后遇着冬时年节，月一十五（每月十五）D念窦娥从前以往干家缘（操劳家务）不知亢旱三年的说话准也不准（抵御旱灾）3、下列成语典故和什么传说中的相关的历史人物对应望帝啼鹃苌弘化碧六月飞霜亢旱三年4、下列关于元杂剧的术语，
3、解释完全正确的一项是（B）A外，外末的简称，扮演青年男子；净，俗称“花脸”，扮演性格刚烈或粗暴的男子。B科，指示角色动作、表情和舞台效果。C正宫，端正好，滚绣球等均是曲牌名。D折，相当于现代的“幕”，所有的杂剧都只能是四折。一、简介元杂剧的常识和作者1、元杂剧的结构形式：元代杂剧和散曲合称“元曲”，“四折一楔子”（四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局），元杂剧的“折”相当于现代戏剧中的“幕”，由同一宫调的一套曲子组成（杂剧规定，每一折戏，唱词一套曲子，每套曲子用一个宫调）。“楔子”相当于“序幕”或“过场戏”，多用在第一幕前的介绍剧情、人物，也有用在两幕之间的。2、元杂剧的剧本构成：唱词（
4、每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。），宾白（唱为主，白为宾，故曰宾白）科介（即现代戏剧中的“舞台提示”）。如果是你，你还会添一些什么东西呢？（舞蹈3、元杂剧的角色：旦、末、净、丑旦：女角色。包括正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦（老年女角色）、小旦（少年女角色）四类。末：男角色。也包括正末、副末、外末、小末四类。净：俗称“大花脸”，多扮相貌、性格上有特异之处者。丑：俗称“小花脸”。此外，还有“卜儿”（老妇人）、孛老（老头儿）、孤（官员）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等角色。4、其他：元杂剧多一人主唱，因而又可分为“旦本戏”（女角色主唱）、和“末本戏”（男角色主唱）两类。5、关汉卿：元曲四大家
5、之一（郑光祖（代表作倩女离魂）、白朴（代表作墙头马上）、马致远（代表作汉宫秋）（学生的错误，常把王实甫（fu）也当作元曲四大家之一）。关汉卿在南吕一枝花不伏老中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。关汉卿的作品主要有窦娥冤救风尘望江亭单刀会等。其中窦娥冤被称为世界十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年窦娥冤就有英译本流传海外，
6、1958年，世界和平理事会把关汉卿与达芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首二、元杂剧中常见的口语、衬字行动些（走快些）、没来由（没由来）、葫芦提（糊涂）、只合”（只应该）、也么哥（词尾助词）、“怎生”（怎么）三、理清节选部分的情节结构赴法场、别蔡婆、立誓愿四、分析课文1、开场的的宾白和科介（舞台提示）写了什么内容？起到什么作用？答：描写了押解死囚的情景。渲染了一种肃杀可怕的气氛。2、端正好-曲子大意窦娥主要诉说了自己莫名其妙受到了惩罚，冤屈可以动地惊天。窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子-表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？（提示：讳
7、饰，实际是说被杀头而死。）3、滚绣球窦娥先前也是认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后愤怒地揭露了社会的不公，阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。但封建社会的一句弱女子，又能如何呢？窦娥的天大冤屈，怨恨，也只能转化一声悲泣。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！4、倘绣才窦娥为何哀告走后街？答：“怕则怕被我婆婆见”、“枉将他气杀也么哥”说明她怕走后街是怕被她婆婆见到后让婆婆伤心，窦娥温顺善良的一面，作者为什么要表现窦娥善良的性格？激起了人们对窦娥的深切同情。5、别蔡婆（1）“曲白相生”-人们称这种在唱词、说白中诉说同样的内容，说白与唱词相互补充。（
8、2）窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？（提示：这个问题可从这几方面考虑：这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；可以增强悲剧气氛；白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。）6、三桩誓愿：“血溅白练”、六月飞雪、亢旱三年7、总结全文：（1）、窦娥的感情发展：（由屈生）怨悲恨（2）、窦娥古代妇女的反抗者形象（3）、主题揭露社会黑暗现实，歌颂窦娥反抗精神（4）、语言通俗精炼，生动感人，运用元代口语（5）、结构赴法场、别蔡婆、立誓愿（一开幕刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，再配上缓慢沉
9、闷的锣鼓声，舞台一片阴森紧张的氛围。窦娥披枷戴锁登场，呼天抢地的悲诉怒斥，更加重了悲剧气氛。眼看窦娥就要成为刀下之鬼，观众的心绷得紧紧的。然后作者却宕开一笔，转人第二部分婆媳诀别。窦娥哀怨低回的身世之叹与第一部分高亢激昂的斗争精神形成鲜明的对比，展示了她内心世界的另一面，催人泪下，感人至深。剧情发展明显有一顿，形成一张一弛的戏剧波澜。这一“弛”为下一“张”蓄势，从而转入全剧的高潮，真是跌宕多姿，匠心独运，具有极强的艺术感染力。）1、窦娥冤中有两句唱词，两个版本文字不同，试分析其优劣。古名家杂剧本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”元曲选本：“地也，你不分好歹何为地！天也，
10、你错勘贤愚枉作天！”解答古本第一句唱词用的是陈述语气，远不如元本用“何为地”这种质问的语气强烈；古本第二句是对天的哀告祈求，而元本在第二句则是对天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，元本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这些，正是古本的不足之处。2、对课文中涉及的元杂剧的有关术语，分类正确的一项是（）外云净科唱卜儿鲍老儿倘秀才叨叨令正旦正宫-课后小结：第一课时，结合一些典型的练习，让学生把元杂剧的一些基本常识掌握下来。第二课时，以三个场面上为线，串讲以下知识：1、可以提前面的宾白的作用（作为一个导演，要拍一个杀头的镜头，高明的导演，不是从当事人直接入手的，也许他先拍一个刽子手磨刀，还有他的手反复试刀是否锋利）2、窦娥的感情发展（怨、悲、恨）。中有一个讳饰的修辞手法（游魂先赴森罗殿）（我要放牛、洗手）3、有人说：如果没有第二个场面，整部戏剧会更好！你们认为呢？（一、艺术的一张一弛，师举妹妹你坐船头为例。二、显示人物的善良，这样的人被杀，为最后的高潮奠定了很好的基础）。讲到这里，就可以提“窦娥为何哀告走后街？和窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她！”）这里还有一个手法-曲白相生。4、三个誓愿，典出哪里，和什么相关的人有关！
