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1、寡人之于国也,孟子,1了解孟子的有关知识； 2归纳课内的文言文字、词、句知识； 3理解文中体现的孟子的仁政思想； 4欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。,学习目标,孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ， 孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,民贵君轻不愧亚圣， 性善气正真乃完人。,南宋朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也
2、更具体,描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。,孟子乱世的哲思,孟子,孟子一书全面反映了孟子的思想。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有: (一)善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。 (二)善用比喻和寓言引君入瓮，陈述事理，辩论是非。,孟子的仁政思想,一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天
3、下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”,孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟子墓碑,孟庙亚圣殿,孟子故里 山东邹城,亚圣府 孟子后裔居住的地方,孟府仪门,孟庙康熙碑亭,孟母林神道,战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。 魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。 为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之
4、民不加多”而忧心忡忡。,背 景,朗读课文,注音释义 好ho战：喜好征战。 弃甲曳y兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。 数罟c：密网。 洿w：洼地积水，指池塘。 衣y帛：穿丝帛衣服。 鸡豚tn狗彘zh：豚，小猪；彘，猪。 畜x：畜养。 庠xin序：学校，殷时叫序，周时叫庠。 孝悌t：尊敬父母，礼爱兄长。 颁bn白：（头发）斑白。 饿莩pio：饿死的人。,字词积累,移其粟（ ）,s,不王（ ）者,wn,整体把握,寡人之于国也记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，它与论语季氏将伐颛臾中陈述的孔子“德政”思想一脉相传，且有所发展。课文还反映了孟子的雄辩。
5、,第一部分,第一自然段,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。,之：主谓间。/助词，无意。 于：对于。 焉耳矣：语气词连用。 河：古义：黄河 凶：古义：荒年，年成不好,移：动词的使动用， 使迁移 于：到、往 粟：谷子，泛指谷类 亦然：也是这样 亦：也，然：代词，这样,梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！,黄河以北发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，,把河东的粮食运到黄河以北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。,察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,察:考察、了解 之：的 无如：没有像,之：主谓之间
6、/这样 加少：更少。加：更。 也：表疑问的句末语气词,看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。,可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”,第一部分,梁惠王提出了一个什么问题？他为什么会提出这个问题？,提出“民不加多”的疑问,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？,梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。,感到 困惑,背景： 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各
7、诸侯国统治者的当务之急。,想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？,1、字词句重点： 寡人之于国也 则移其民于河东，移其粟于河内 寡人之于国也（无如寡人之用心者） 察邻国之政（邻国之民不加少） 2、特殊句式 则移其民于河东，移其粟于河内。,于,之,对于,往、到,取独,的,介宾后置,第二部分,第23自然段,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，,好：喜好。 请：请允许我。 以：用 喻：比喻。 填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名动。 之：音节助词。,兵：兵器。 既：已经。 接：接触，交锋 曳(y)：拖着。 而：修饰连词。 走：逃跑。,孟子回答道：“大王您喜欢打仗,就让
8、我用打仗来打比方吧。,战鼓咚咚敲响，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，,或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,或：有的人。 而：表顺承 止：停止。,以：凭借、用、拿。 笑：耻笑。 何如：表疑问，怎么样,有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。,跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”,梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？,阅读与思考,梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？,孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答“请以战喻”。用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又
9、便于启发对方。,阅读与思考,成语：“五十步笑百步”,比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与邻国执政者没有本质区别,只是形式上数量上不同而已。 本质上都是虐民暴政。,在课文中，该成语的运用意在说明什么？,该成语的含义是什么？,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”,直：只是、不过 耳：罢了，语气助词 是：这 亦：也 走：跑,梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”,特殊句式 是亦走也： 重点习惯句式 1或百步而后止，或五十步而后止 2直不百步耳 3是亦走也,判断句,“有的有的”,“只
10、罢了。”,“这是呀。”,第三部分,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也,如：如果 此：这，指示代词。 无：通“毋”/“勿”，译为“不要” 望：希望，指望。 于：比，介词,孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。,如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国也”一句？,这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。,“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山
11、林，材木不可胜用也。,违：违背，这里指耽误。 胜：shng尽，完。 食：吃 也：句末语气词。,不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。,密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完,按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。,数（c） ：密。 罟（g） ：网。 洿（w) ：深。 以：按照,谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，（此）王道之始也。”,是;这样 养：供养 生/死：活着的人/死了的人。动名 丧（sng） ：为动用法 为-办丧事。,粮食和水产吃不完，木材用不完，,这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。,百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。,养生：古：供养活着
12、的人 憾：遗憾。 王道：为王之道， 之：的 始：开端 也：句末语气词，表判断,“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿 池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” （孟子养民的主张，三组排比）,合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。,“王道之始”：,不违农时,斧斤以时入山林,数罟不入洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”的道理,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣,之：的 树:名动，栽种； 之:音节助词/代词，指宅 树之以桑：状语后置句 以：把、用、拿。 衣：y，穿，名动 帛：丝织品;,
13、豚：小猪; 彘：大猪； 之：的 畜：动词,喂养、畜养。 无：通“勿/毋”，不要 失：错过；耽误。 其：代词，它们。 食：吃,在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了,鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，,上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌（t）之义，颁白者不负戴于道路矣。,以：把、用、拿。 孝：尊敬父母 悌：敬爱兄长； 义：道理 颁：通“斑” 负：背着东西； 戴：顶着东西 于：在,之：的 夺：耽误 其：代词，它的。 可以：可以凭借 谨：形动，认真从事 庠、序：古代的学校商代叫序，周代叫庠 申：反复陈述； 之：代词，老百姓
14、,百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了,注重学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，,头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng)者，未之有也。”,然：这样 而：表转折，却,王：wng，名动,为王,统一天下 未之有也：宾语前置句,年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王于天下，还不曾有 过。”,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子教民的主张，四组排比）,“王道之成”,
15、养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的 措施，也是仁政的内容。,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”的道理,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。,食：动词，吃；名词，食物 而：表转折，却 检：制止、约束,涂：通“途”，道路 莩：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成 也：句末语气助词，表判断,猪狗吃的是人吃的食物却不知道制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,人死了反而说：与我无关，是年成不好的缘故。,“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族） “涂有饿莩而不知发” （下层百姓）,一方面
16、揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)以及君王对待臣民应有的态度 。,哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在?,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,是：这 何：什么 异：区别、不同 于：与 而：表修饰,兵：武器 罪：名动，归罪归咎 斯：那么，就 至：到达，这里是归顺 焉：语气词，了,这和把人杀了反而说与我无干，是兵器杀的 有什么不同呢？,大王您要能够不归罪于荒年,那么天下的百姓便会投靠您了。”,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有的正确态度,孟子还用了一个比喻，是怎样比的？,涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。,第三部分,孟子否定了梁国极其邻国之政，那么，他的理想政治仁政的具体内容是什么？,不违农时，谷不可胜食也。,找出实行
