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1、,报任安书,土鳖,暗 夜 中 的 明 灯,“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。 而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过报任安书来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。,司马迁,报任安书(节选),此书是史记之外，史公遗存下来的唯一完整书信，它和太史公自序都是后人研究司马迁人格、思想与感情最直接的第一手资料。,报任少卿书,千古第一书信,“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目
2、，说明是写给谁的信，信题多为： “报书”报任安书（司马迁） “答书” 答司马谏议书 （王安石） “与书” 与朱元思书（吴均） “上书” 上枢密韩太尉书（苏辙） “寄书”寄欧阳舍人书（曾巩）等等。,体裁解说,写作背景 本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。,整个报任安书就写了一个字，耻辱的辱。这一个辱字贯穿全文，作者着重写了三点。第一是，受辱之因，就是为什么
3、受到宫刑。第二是，遭辱之痛，就是受了这场奇耻大辱之后，内心痛苦。第三是忍辱之由，就是为什么受了这么个奇耻大辱，自己能够忍下来，坚持活下来，为什么？ 河南大学王立群 借他人之酒杯，浇自己胸中之块垒！,曩者 阙然 贪生恶死 臧获婢妾 怯懦 厥有 倜傥 缧绁 愠色（yn ) 剌谬 ( l ),（nng）,（qu）,（w）,（zng b）,（qi nu）,（ju）,（t tng）,（li xi）,正音,头枪地 伏法受诛 暴肌肤 圜墙 囹圄 槛 强颜 赭 桎梏,（qing）,（zh）,（p）,（yun）,（jin）,（y）,(qing),(zh),(g),朗读正音,第一课时,报任安书,研读第一段,报任安
4、书,原文:太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。,太史公：司马迁所任官职。司马迁28岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。 牛马走:象牛马一样供人驱使的人。 再拜：拜两次，表示恭敬。 言：陈述。 足下:古代对人的敬称. 曩：从前。 者：表示停顿。,推、进：推荐引荐。 贤、士：有才德的人。 为务：作为应当做的事情 务，责任。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。,译：太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁向 您再拜致意。少卿足下：前些时候，承蒙
5、您屈尊写信给我，教导我慎重地与人交往，并以向朝廷举荐贤能之士作为自己的责任。,报任安书,原文：意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。,意气：情意。 今（1）意志和气概，如意气高昂。（2)志趣和性格，如意气相投。（3)由于主观和偏激而产生的情绪，如闹意气。 勤勤恳恳：诚挚恳切。今：勤劳而踏实。,若：如果。望：怨恨。 仆：对自己的谦称. 而：并列关系。 相师：效法， 相，指对方。 俗人：一般世俗之 人。,译：情意诚挚恳切，如果您责备我不听您的劝告（好像是在责备我没有遵从您的教诲），而附和（盲从、听信）一般世俗庸人看法的话，其实我并不敢这样做的。,报任安书,原文:请略陈固陋。阙(
6、qu)然久不报，幸勿为过！,陈:陈述 固陋：形作名，固塞鄙陋的意见。,阙然：隔了很久 幸：希望。 为过：见责。过，责备,译：请允许我简略地陈述一下（说一下）自己固塞鄙陋的意见。隔了很久没有给您复信，希望您不要责怪。,任安在来信中提出了怎样的要求？作者的态度是什么？（请用原文回答） 任安的要求: 作者的态度：,教以慎于接物，推贤进士为务。,仆非敢如此,2、本段核心句是哪句，在结构上的作用是什么？ 核心句： 作用：,仆非敢如此。,设置悬念，总领下文。,3、概括本段内容。,引出任安来信内容，再就迟复表示歉意，说明复信是因为自己无法“推贤进士”。,第二课时 研读第二段,仆之先人非有剖符丹书之功，文史星
7、历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？,固：本来。 所戏弄：不重视的、当作玩物的。 倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。 倡优：名词意动，当作乐工和伶人。 轻：形容词做动词，轻视 伏法受诛：接受法律的制裁，接受死刑。 亡：丢失。 何以异？：有什么不同？,而世又不与能 死节者比，特 以为智穷罪极， 不能自免，卒 就死耳。何也？ 素所自树立使 然也。,死节者：为坚守自己的节操而死的人。为而死 与：称许，认可 比：并列，相提并论。 特：副词，只、仅仅。 智穷罪极：指方法用尽，因为罪行 实在太重而无法开脱。 卒：终于。就死：走向死亡，接受死。
8、 素所自树立：平素自己用来立身的。 指从事的职业和所处的地位。古今异义,原文: 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。,固：本来 或：无定代词，有的、有的人。 于：比。 用之所趋异：因为死的意义不一样。用，介词，因为。之，代词，代人。趋：追求。,原文: 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(q)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。,辱：使动，使受辱 诎，同“屈”。 被：遭受。 箠：同“棰” 剔：剃光,婴：绕。如“素婴疾病” 极矣：到顶点
9、了。,原文: 猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。,及：等到。 槛：关野兽的木笼。 而：表修饰关系的连词。 威约：威力约束。 渐：逐渐形成的状况。,势：情势。 鲜：态度鲜明。,原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qing）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qing)颜耳，曷足贵乎！,交手足：手脚被捆绑。 交，交叉，这里可译为“捆绑”。 暴：裸露。P 头枪地：用头碰地。同 “抢”，碰撞 及以至是：等到了这种 地步。以同“已”，
10、已 经。,强颜耳：厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已、罢了。 曷：即“何”，怎么。 足：值得， 贵：称道 ，尊重,原文: 且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j)，大将也，衣（Y）赭（）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。,西伯：周文王的封号。 伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。 拘于羑里：周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城。,李斯：战国末年上蔡（今河南上蔡县西）人。帮助秦始皇统一全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。
11、 具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未详。 衣：名词做动词，穿,原文: 此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？,罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。 罔：同“网” 决：同“诀”，引决，自裁都指自杀 一体：一律、一样。 安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒装。,原文: 由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。,勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。 强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。 审矣：明
12、白了。,稍：逐渐 陵迟：志气衰微（区别凌迟） 夫：发语词，表示要发议论。 斯：指示代词，这。 殆：副词，大概、恐怕。,1、如果说开头作者的感情是谦卑的，第一段的感情是致歉，那么第二段的感情是怎样的？请用一个词概括。,悲愤,2、本段陈说自己受辱而不自杀的原因是什么？（用原文回答）,“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。”“夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！”,3、作者的生死观是什么？请用原文回答。请写出别的能给你留下深刻印象和影响的有关生死的名句。,作者： 文天祥： 史铁生：,人固有一死，或重于
13、泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。,人生自古谁无死，留取丹心照汗青,死是一个必然会降临的节日,5、概括本段内容。,申诉自己遭受极辱而不自杀的原因,第三课时 研读第三、四段,夫人情莫不贪生恶w死，念父母，顾妻子，至 激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸， 早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于 妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处 不勉焉！,没有人,害怕,顾念,妻子、孩子,这样,被,的人,为而死,就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母 妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不 这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失 去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我 对妻子
14、孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名 节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励 自己呢？,况且,人,是,仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉 溺缧li绁xi之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决， 况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中 而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没m世，而文 彩不表于后世也。,虽然,取舍的界限，指偷生或赴死,捆绑犯人的绳索，囚禁,被囚禁,遗憾,文章,显露,我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的 界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况 且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的 地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱 之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还
15、未了， 平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后 世的人们为遗憾。,陷身,奴隶,何况,主谓之间，取独,的原因,终结一世,1、哪句话直接表明自己隐忍苟活的原因？,所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。,2找出课文中表明作者对“死节”的看法的句子，并说说作者对“死节”的看法。 对“死节”的看法： 作者看法：,“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!”,勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死。所以他不“死节”，他“择生”，因为“择生”才能“践志”。清代学者包世臣曾指出：司马迁“实缘自被刑后所为不死者，以史记未成之故。是史公之身乃史记之身，非史公所得自私。史
16、公可为少卿死，而史记必不能为少卿废也。”司马迁对生死的看法与他所追求的人生价值密不可分。,3、概括本段内容,阐述作者的荣辱观和生死观，进一步说明了受极辱而不自杀的原因,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称 焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋 屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语 孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览 韩非囚秦，说难孤愤；,通“磨”,尽,不同寻常,被称道,被囚禁,推演,遭受困厄,被放逐,创作,连,于是,编著,被囚,被贬官,顺承,古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不同寻常的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出周易，孔子受困而写成了春秋，屈原被放逐，于是创作了骚；左丘明失明，于是写成了国语；孙子被砍断双脚，编著了兵法；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出吕氏春秋；韩非子被囚禁在秦国，写出了说难、孤愤。,诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人 皆意有郁结，不得通其道，故述往事，
